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1、 一、教育概述（一）教育溯源 1、汉语“教育”一词的溯源 第一页第二页 古代汉语中表示教育一词的意思多为单音节词，如“教”“学”“育”“训”等，按说文解字的解释，“教，上所施，下所效也” ；“育，养子使作善也” 。孟子尽心上使用过“教育”一词。意思多为强迫孩子学习，使其觉悟。 “教育”一词多在近现代汉语中才通行起来，与中国教育的近现代化联系在一起。第三页 2.西文“教育” 一词溯源 现代英语、法语、德语、西班牙语均源于拉丁语educare。本义为“引出”或“导出”，意指采用一定的手段，把本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质变为现实。（二）日常生活中“教育”的用法 例：1.我从这部影片中
2、受到了一次深刻的教育。 2.我之所以堕落到今天，是因为我从小没有受到应有的教育。第四页3、你的孩子真有出息，你是怎么教育的？4、教育是振兴地方经济的基础。 以上例举的四句话是我们在日常生活 中经常用到的。第一句表明受教育的过程；第二句表明教育的结果；第三句表明教育的方法；第四句表明作为一种社会制度的教育。 教育学的任务之一就是帮助人们把对“教育”概念的理念从常识水平提升到理论水平，对它进行比较深入和系统地分析。第五页（三）“教育”的含义 广义的教育：指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。 狭义的教育：主要指学校教育，是教育者根据一定社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地
3、对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。第六页n在教育方面，我们强调“塑造”，西方主张“成长”。强调“塑造”，就有古代的科举考试和当代的应试教育，家长也会有望子成龙、盼女成凤的愿望；主张“成长”，则是顺应孩子的自然发展，不干预他们的兴趣和选择，让他们在独立、民主、自由的氛围中成长。第七页n所谓“塑造”， “就是按照一种固定的模具，把原料注入到模具中，然后出来的就是流水线上规格相同的批量产品。”这种说法与老一代学者如出一辙。已故语言学家吕叔湘指出：“教育的性质类似农业，而绝对不像工业。工业是把原料按照规定的工序，制造成为符合设计的产品。农业可不是这样。农业是把种子种到地里，给它
4、充分的合适的条件，如水、阳光、空气、肥料等等，让它自己发芽生长，自己开花结果，来满足人们的需要。”丰子恺先生画过一幅名为“教育”的漫画。画面上有一个做泥人的师傅，正在非常认真地把一个个泥团往模子里按，旁边摆着一个个从模子里脱出来的泥人。叶圣陶看到这幅漫画以后，感慨地说：“受教育的人决非没有生命的泥团，谁要是像那个师傅一样只管把他们往模子里按，他的失败是肯定无疑的。”现在看来，这种应试教育就像制造泥人一样。第八页 柏拉图在理想国一书中认为，教育系统的一个重要作用就是确定每个孩子的金属含量。首先要做的事就是决定哪些孩子当工人和农民，哪些孩子接受教育。换言之，那些被认定为有金银组成的孩子将接受教育，
5、并且从中选出适合的人进一步教育已成为哲学王。第九页 亚历士多德认为，统治者有权控制向民众传播知识的种类。按照亚氏，这一般包括针对身体的体育教育和针对心灵的音乐教育，其中音乐教育包含文字和历史在内。为了按照统治者所期望的未来公民的样子来塑造孩子们的思想，讲给孩子们听的故事严格审查。第十页二、教育的演进（一）原始形态的教育 1.教育同生产、生活相融合，教育的内容主要为生产、生活经验； 2.教育手段单一，仅仅限于口耳相传； 3.教育的权利平等，教育目的一致； 第十一页（二）古代形态的教育1.学校教育成为教育的主要形态；2.学校具有鲜明的等级性和阶级性；3.学校教育与生产劳动相分离；4.教育的发展相对
6、比较缓慢。第十二页（三）现代形态的教育1.教育的世俗化；2.教育的国家化；3.教育的法制化；4.初等教育义务化；5.学校类型的多样化。第十三页（四）终身理念下的当代教育1.终生教育：终身教育源于古代东西方的各种思想中。真正成为一种国际性思潮始于20世纪60年代，保罗 朗格朗堪称肇始者。 （1）终身教育的涵义及兴起的原因 终身教育与其说是一种教育制度，毋宁说是一种教育理念。它可以从纵横两方面来理解：从纵的方面讲，教育必须贯穿于人的一生；从横的方面讲，教育要同时满足人各个层面的学习需求。 （2）终生教育的意义 首先，它使教育获得全新的诠释；其次，它促进了教育社会化和学习型社会的建立 ；再次，它引发
7、了教育内容和师生关系的革新 ；最后，它的多元化价值标准，为学习者指出了一条自我发展、自我完善的崭新之路。 第十四页2.全民教育 全民教育是指教育对象全民化，即教育必须向所有人开放，人人都有受教育的权力，而且是一种必需。 全民教育兴起的原因是：其一，从个体发展层面上看，全民教育既是每个社会成员都享有受教育的权利和机会、实现社会平等的根本保证，又是使个人获得生存发展能力的基本手段。其二，从社会或国家发展的层面看，全民教育既是社会经济进步带来的必然结果，亦是社会和国家走出危机、摆脱贫困、实现繁荣的必然选择。其三，全民教育是促进世界文明和共同繁荣的需要。 第十五页 哲人马丁路德说，一个国家的繁荣，不取
8、决于它的国库的殷实，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。第十六页3.教育的民主化（1）教育民主化的涵义（2）教育民主化的内容第十七页4.教育的整合化（1）教育整合化的涵义（2）人文教育与科学教育的哲学基础及意蕴（3）人文教育与科学教育整合的当代使命第十八页三、教育的本质与功能（一）教育的本质1.教育本质的涵义 所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。 2.我国学者对于教育本质问题的多重审视及其价值 一是教育科学的发展；二是思想的解放。第十九页（二）教育的功能1.
9、所谓教育功能，即指教育活动的功效和职能。通俗讲，就是“教育干什么”的问题。 2.教育功能即“教育干什么”，实际上包涵三个层面的意义：“教育应该干什么”，“教育能够干什么”和“教育实际干了什么”。三个层面各有侧重。“教育应该干什么”指对教育价值的追求，体现为教育的目的、目标或期望；“教育能够干什么”指教育能够发挥的作用，也就是教育功能；而“教育实际干了什么”则是指教育作用发挥的结果。 第二十页3.在现代社会，教育的功能大致可分为：个体发展功能与社会发展功能。 个体发展概括而言，即个体的身心发展。教育对个体发展的影响更多地在个体心的方面。个体心的发展反映出来的对教育的需求，主要为个性化与社会化两方面，教育的个体发展功能故可分为教育的个体社会化功能与个体个性化功能两方面。教育的社会发展功能又可分为教育的经济功能、政治功能和文化功能。 第二十一页 诗人艾略特说：个人要求更多的教育，不是为了智慧，而是为了维持下去，国家要求更多的教育，是为了胜过其他国家，一个阶层要求更多的教育，是为了胜过其他阶层，或者至少不被其他阶层胜过。因此教育一方面同技术效力相联系，另一方面同国家地位的提高相联系要不是教育就意味着更多的金钱，或更大的支配人的权利或更高的社会地位，或者至少一份稳定而体面的社会工作，否则费心教育获得的人便会寥寥无几了。第二十二页
