物不迁论物不迁论是僧肇的代表作之一僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲”之一，被称为“法门龙象” 、 “解空第一” 物不迁论所论述的是世界有无变化、生灭、运动的问题在僧肇看来，崩裂着的巨峰处于静止；奔腾着的江河没有湍流，飘荡着的尘埃并非运动，经天的日月未曾巡回世界事物看起来在那里飞快地旋转，但是实际上却没有变动因为“动”只是与“静”相对的一种假象，若站在纯哲学的高度上，透过假象看本质，撇开动静的相互关系，就无所谓动与不动了这跟禅宗六祖慧能的下列名言有异曲同工之妙：“既非风动，亦非幡动，仁者心动”物不迁论原文夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情余则谓之不然何者？放光云： “法无去来，无动转者 ”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动必求静于诸动，故虽动而常静不释动以求静，故虽静而不离动然则动静未始异，而惑者不同缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异所以静躁之极，未易言也精品p d f 资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - -欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。
违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味缘使中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾近而不可知者，其唯物性乎然不能自已，聊复寄心于动静之际，岂曰必然？试论之曰： 道行 云： “诸法本无所从来， 去亦无所至中观 云： “观方知彼去， 去者不至方斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动动而非静，以其不来；静而非动，以其不去然则所造未尝异，所见未尝同逆之所谓塞，顺之所谓通苟得其道，复何滞哉？伤夫人情之惑久矣，目对真而莫觉！既知往物而不来，而谓今物而可往！往物既不来，今物何所往？何则？求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有于今未尝有， 以明物不来； 于向未尝无， 故知物不去复而求今，今亦不往是谓昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔以至今故仲尼曰：“回也见新，交臂非故 ”如此，则物不相往来，明矣既无往返之微联，有何物而可动乎？然则旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周复何怪哉？噫！圣人有言曰： “人命逝速，速于川流 ”是以声闻悟非常以成道；缘觉觉缘离以即真苟万动而非化，岂寻化以精品p d f 资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - -欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 阶道？复寻圣言，微隐难测。
若动而静，似去而留可以神会，难以事求 是以言去不必去，闲人之常想； 称住不必住，释人之所谓往耳岂曰去而可遣，住而不可留邪？故成具云：“菩萨处计常之中，而演非常之教 摩诃衍论云：“诸法不动，无去来处 ”斯皆导达群方，两言一会，岂曰文殊而乖其致哉？是以言常而不住，称去而不迁不迁，故虽往而常静；不住，故虽静而常往虽静而常往，故往而弗迁；虽往而常静，故静而弗留矣然则庄生之所以藏山，仲尼之所以临川，斯皆感往者之难留，岂曰排今而可往？是以观圣人心者，不同人之所见得也何者？人则谓少壮同体，百龄一质，徒知年往，不觉形随是以梵志出家， 白首而归 邻人见之曰：“昔人尚存乎？”梵志曰：“吾犹昔人，非昔人也 ”邻人皆愕然，非其言也所谓有力者负之而趋，昧者不觉，其斯之谓欤？是以如来因群情之所滞，则方言以辨惑， 乘莫二之真心，吐不一之殊教，乖而不可异者，其唯圣言乎！故谈真有不迁之称，导俗有流动之说虽复千途异唱，会归同致矣而征文者，闻不迁，则谓昔物不至今；聆流动者，而谓今物可至昔既曰古今，而欲迁之者，何也？是以言往不必往，古今常存，以其不动；称去不必去，谓不从今至古，以其不来不来，故不驰骋于古今，不动，故各性住于一世。
然则群籍殊文，百家异说，苟得其会，岂殊文之精品p d f 资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - -欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 能惑哉？是以人之所谓住，我则言其去；人之所谓去，我则言其住然则去住虽殊，其致一也故经云：“正言似反 ”谁当信者？斯言有由矣何者？人则求古于今，谓其不住；吾则求今于古，知其不去今若至古，古应有今；古若至今，今应有古今而无古，以知不来；古而无今，以知不去若古不至今，今亦不至古，事各性住于一世，有何物而可去来？然则四象风驰，璇玑电卷，得意毫微，虽速而不转是以如来，功流万世而常存，道通百劫而弥固 成山假就于始篑， 修途托至于初步，果以功业不可朽故也功业不可朽，故虽在昔而不化不化故不迁不迁故，则湛然明矣故经云：“三灾弥纶，而行业湛然信其言也何者？果不俱因，因因而果因因而果，因不昔灭果不俱因，因不来今不灭不来，则不迁之致明矣复何惑于去留，踟蹰于动静之间哉？然则乾坤倒覆，无谓不静；洪流滔天，无谓其动苟能契神于即物，斯不远而可知矣精品p d f 资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - -欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 。