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1、2021-2022学年浙江省嘉兴市嘉善县中学高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。今天，如何穿出中国范儿周飞亚 史记载，赵武灵王?召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射?，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为?衣服习俗，古之礼法?，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即?革衣服之制?，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。 自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，?衣食住行?，以?衣?为首。历经几千年流变，发展
2、出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。 然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。最简单的例子便是，当我们被要求?着正装?的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化来说，不能不说是一种缺憾。 民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，更会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的?国服?，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是重视。 相比之下，我们的重视程度似乎还
3、不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，因而渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。 所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，?中式礼服文化研究热?正在国内悄然兴起。日前在北京召开的?国服文化研讨与服装探索展示大会?，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有?国服?、?国服?应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外
4、交场合能穿?国服?，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求?国服?具有对普通民众的亲和力，便于普及。它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。 服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雍容华贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。（选自人民日报2014年11月13日 第24 版，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A赵武灵王下令“易胡服，改兵制，习骑射”遇到巨大阻力，因为王公大臣认为抛弃自身传统而改夷狄装束，是一种罪过。B自古以来，服饰一直是体现国家民
5、族风俗文化的重要方面。因此作为礼仪之邦的我们最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。C在当代中国，具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。当我们被要求“着正装”时，首先想到的并不是中式礼服。D民族服饰，于国家，是形象的展示与礼仪的体现，尤其是在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反，魏孝文帝“禁胡服，改汉服”，但他们都由此达到了融入汉族的目的。B有着几千年传承的服饰文化，历经流变可谓博大精深。汉服、唐装、旗袍、中山装，都曾成为世界眼中靓丽的风景。C世界上不少国家都拥有自己的“国服”，比起日本、
6、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家，我们的重视程度好像还不够。D由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，是“中式礼服文化研究热”的一种体现。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A随着时代的变迁，我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装，但在最隆重的外交场合，这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。B“探讨为什么要有国服、国服应该是什么样子”的现象可以证明，当下有不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。C我们只有在重大集会、节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”，才能有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。D大唐
7、盛世雍容华贵之服，彰显开放自信。服饰反映社会，因此在国家崛起之今日，我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。参考答案：1.B（强加因果关系，“作为礼仪之邦的我们最重服饰，衣食住行，以衣为首”的原因不是“自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面”。）2.A（张冠李戴，提出“革衣服之制”的不是赵武灵王而是魏孝文帝，并且原文并未提到已“达到了融入汉族的目的”。）3.C（“只有才”表达条件关系绝对化了。）2. 阅读下面的文字，完成各题。航船中的文明朱自清绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦的），毅然决然的于下午六时左右上了船。有了“物质文明
8、”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！航船中的乘客大都是小商人，满船没有一个士大夫。我区区或者可充个数儿，因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪里去了呢？这不消说得，都到了轮船里去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小玩意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。
9、但从哪里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。我说“来了”，仿佛亲眼看见，而孰知不然；我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪哼要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音
10、里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，“男人女人都是人！”她要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并声明，）而航船里的“规矩”是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！”这一段批评大约十分巧妙，说出诸位“批评家”所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了；“孤掌难鸣”，或者她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的
11、。呀，带着男人！正是；所以才“祸不单行”呀！说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生剌剌的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，“我们是一堆生的！”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里说了！于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，不管你一堆生不一堆生的！”大家都微笑了。有的沉吟的说：“一堆生的？”有的惊奇的说：“一堆生的！”有的嘲讽的说：“哼，一堆生的！”在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了！“妇者，服也”，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘
12、客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣！（有删改）7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 文章第一段中写“我”“毅然决然的于下午六时左右上了船”，凸显了“我”来杭心情的急迫，也暗示了航船为“士大夫”所不屑的现实。B. 文章写当时有“物质文明”的汽油船，也有“精神文明”的航船，暗示西方文明与中国传统文化逐渐交融的背景，有利于表现主题。C. 船家对女人“男人女人都是人”的说法，有一段“十分巧妙”的批评，这段描写讽刺了船家的自作聪明，增添了文章语言的生动性。D. 本文不像荷塘月色那么优美，也不像背影那么沉重，在叙议结合中显出活泼、幽默，以“漫画”式
13、的描写达到了尖锐的讽刺效果。8. 面对两个女人提出“男女混坐”的要求，航船里的人们有哪些表现？体现了他们怎样的心态？请简要分析。9. 文章以“航船中的文明”为题，意味深长，请从题目内涵和作者态度两个方面加以探究。参考答案：7. C 8. 船家之类的人：制止、讥讽，体现了他们的保守卫道；与妇女同来的男子一类人：默不作声，体现了他们的软弱；“我”：观察、反思，体现了对合理需求、平等观念的认同，对保守思想的批判。 9. 指航船上“男女分坐”规矩体现的封建思想。时代发展，航船上依然坚持“男女分坐”，拒绝、讽刺合理要求，这是顽固保守的封建思想的体现，作者对此作了批判。指航船上两个女人言行中表现出的平等、
14、自由观念。“男人女人都是人”“我们是一堆生的”体现了人们的合理需求和对平等、自由的追求，这符合时代发展的趋势，但却遭到卫道者们的扼杀，作者流露出深沉的悲哀。指当时中国社会对“物质文明”和“精神文明”的取舍。士大夫“擎着大旗拥护精神文明”，却为追求“物质文明”的享受，“撇了那老相好”，作者讽刺了他们捍卫“精神文明”的虚伪性。【7题详解】此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。C项，“这段描写讽刺了船家的自作聪明”分析错误，船家不是自作聪明，是为保守思想
15、做诡辩。故选C。【8题详解】本题考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。面对两个女人提出“男女混坐”的要求，航船里的人们各有各的表现：船家之类的人：“做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁”“我们有我们的规矩”，这些语言含有制止、讥讽，体现了他们的保守卫道；与妇女同来的男子一类人：“男人不好意思做声”，他的默不作声，体现了他们的软弱；“我”：“这不能不感谢船家和乘客诸公卫道之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指”语含讽刺，是对保守思想的讽刺，这是观察，是反思，体现了对合理需求、平等观念的认同，对保守思想的批判。【9题详解】本题考查探究小说标题内涵的能力。探究小说的题目的内涵，要在理解标题字面意思的基础上，看其有无象征意义，深层含义，并联系小说的主题或作者的创作意图，看标题有无揭示主题和暗示作者创作意图的作用。探究标题主要从情节、人物形象、主题几个方面作答。文章以“航船中的文明”为题，有着丰富的内涵，深刻地揭示了主题，表明了作者的态度。如航船上“男女分坐”规矩看似文明，其实是顽固保守的封建思想的体现，作者对此作了批判。“航船上发生的冲突
