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1、2020年江西省赣州市江背中学高三语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（二）（18分）绘画史上的悲剧意识中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？很多年以前北京故宫博
2、物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的墨牡丹黄甲图月竹，以及我很喜欢的杂花图长卷。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是
3、朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一
4、种整体性的象征。比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显
5、得平庸。徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。16.文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现有哪些？（6分）17. 结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。（6分）18.作者说，朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面，为什么这样说？（6分）参考答案：16.（6分）拉斐尔、罗丹和梵高等艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂通过笔墨、气韵、章法表现出来。把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。在纸幅上以残山剩水、孤独的鸟
6、、怪异的鱼这些形象冷眼看着天地。17.（6分）相同点：都有不同程度的精神痛苦（或“不幸遭遇”）（2分）不同点：（1）徐渭惨遭家庭变故和政治牵连；（2）朱耷好原济都是明朝遗老；（3）原济广泛接触自然，悲剧意识泛化。（不同点每1点1分）18.（6分）徐渭主要表现个人的不驯和无奈，（3分）朱耷从整体上突出了畸形的个性生命对畸形的社会的白眼。（3分）2. 阅读下面的材料，完成下列小题。语言作为沟通交流的工具，其发音是约定俗成的。但纵观历史，汉语语音的变化之大，其实远超过文字、词汇和语法。从春秋战国时期的“雅言”，到隋唐时期民族融合中塑造的“唐韵”，再到近代以北京语音为标准形成的普通话，语音的流变从未停
7、止。一条河流之下，有着千万年沉淀而成的河床，这是河流的本质。从时间和历史的角度去看，语言也是如此，它不仅仅是沟通的工具，更有着文化传承的功能，承载着一个民族共同的文化记忆。我们能在“蒹葭苍苍，白露为霜”中感受委婉的韵致，能从“天似穹庐，笼罩四野(y)”中体会旷野的苍凉，这是语言文字跨越时空的力量。有语言学家说，朱熹穿越回春秋时期，也听不懂孔子和他的弟子们究竟在说些啥。但即便如此，我们仍然能发现“平分阴阳，入派四声”这样的规律，在语音的演变中看到那决定河流走向的河床。而诗词作为一种文学形态，更承栽着文化与心灵的密码。中国传统诗歌对字词读音相当讲究，既要押韵，更讲平仄。即便读音已经发生了巨大变化，
8、但我们仍能从这些音调韵脚中，领略唐诗宋词的曼妙音符。而那些处于诗句关键位置的“诗眼”，更是保留下日常语言中已经不常见的读音，让人从中感悟音韵之美、语言之美。当下，公众吐槽诗词中读音的修改，也正是有着一份对传统文化的呵护之心。公众希望留存这些“诗眼”，其实也是想为传统文化在汉语发音中留存一些“气眼”，让日用交流的语言，至少在诗歌中能够多一份文气、多一份古意。如果只是为了“规范”“统一”等原因而“去异求同”，也就难免在不经意间丧失了记忆，也丢掉了更好地理解传统、理解先人的机会。27. 材料中“语音”有哪些特点？28. 请理解材料中“决定河流走向的河床”的含义。29. 从材料看，我们为什么要留存“诗
9、眼”？参考答案：27. 约定俗成；历史悠久；随社会发展而变化且变化巨大；具有传承性。 28. “河流”指“语音”，“河床”指“语言规律”和“历史文化”；语言规律、历史文化对语音的演变有重大的影响。 29. 能保留日常语言中不常见的读音,让人感悟音韵美、语言美；能留存“气眼”,让日用交流语言具有文气和古意；能让人保留文化记忆,更好地理解呵护传统文化。【27题详解】此题考核归纳内容要点，概括中心意思能力，此类试题一般为人物的某种品质，事情的原因、物象特征的概括等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话回答。此题要求概括“语音”的特点，注意根据文中的句子“其
10、发音是约定俗成的。但纵观历史，汉语语音的变化之大，其实远超过文字、词汇和语法”“它不仅仅是沟通的工具，更有着文化传承的功能，承载着一个民族共同的文化记忆”概括答题要点即可。【28题详解】此题考核分析文中句子含义的能力，分析句子含义注意分析句子的语境义、修辞义、引申义和主旨义等，此题要求分析“决定河流走向的河床”的含义，显然句子是比喻句，分析时找到句子的本体即可，根据文中的句子“有着千万年沉淀而成的河床”“这样的规律，在语音的演变中看到那决定河流走向的河床”等可知“河流”指“语音”，“河床”指“语言规律”和“历史文化”，此句形象的说明语言规律、历史文化在语音的演变的影响。【29题详解】此题考核归
11、纳内容要点，概括中心意思能力，此类试题一般为人物的某种品质，事情的原因、物象特征的概括等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话回答。此题要求概括我们要留存“诗眼”的原因，注意根据文中的句子“更是保留下日常语言中已经不常见的读音，让人从中感悟音韵之美、语言之美”“其实也是想为传统文化在汉语发音中留存一些气眼，让日用交流的语言，至少在诗歌中能够多一份文气、多一份古意”“也就难免在不经意间丧失了记忆，也丢掉了更好地理解传统、理解先人的机会”概括答题要点即可。【点睛】分析句子的含义可从句中重点词语、句子类型和句子在文中的位置切入。句中的重点词语是句子的基本内
12、涵，句子的类型和文中位置决定答题的方向。句子主要有情感句、哲理句、修辞句、接榫句等。情感句要联系上下文找到表达的情感；哲理句要抓住中心词，体会词语的深层含义和双关意义；修辞句注意找到句中的本体，用喻体特征概括本体特征；接榫句注意同时照顾上下文的内容。句子在文章的开头和结尾注意考虑文章的主旨，句子在文章的中间要考虑和上下文的关系。3. 阅读下面的作品，完成1821题。田野里的火焰五月的一个傍晚，我回到乡下。偶然间，我发现了田野里的火焰。火光熊熊烈烈，蓬蓬勃勃，像一束红绸，被人使劲舞动，或一条巨蟒吐出的信子，疯狂地舔食着乡村傍晚的灰暗。在农村长大，谙熟这乡下的二十四节气，就像熟悉乡亲们那一张张慈祥
13、的脸。明明知道，田野里刚刚完成一场盛大的春收，这火焰是农人在焚烧麦秸，我却不愿往那方面想。我更相信，在这春收与春播的生命更新中，这熊熊燃烧的田野之火，一定隐匿着某种宿命。儿时的乡村景象，就这样再次浮现。那已经是很久很久以前的事了，工业文明还孕育在农人依稀可见的梦幻里，化肥农药还是少见的奢侈品。为了培育地力，让哺育了一季庄稼的土地不至于板结衰退，农人便以燃烧的古老方式，让秸秆还田。于是，每当春秋两季，银镰挥舞过后，堆堆燃烧的火焰，像欢乐的篝火，把乡村的静寂寒苦照得通明。我弄不清楚这火燃烧的目的，是在为一个逝去的季节送行，还是在迎接另一茬生命的诞生。总之，我相信，这火的燃烧，是一种庄重的生命仪式，
14、它从人类钻木取火时就已开始。只是到后来，不仅日子越来越艰辛，柴草都变得金贵，收割时节，田野里的燃烧便成了一种浪费；如果临近都市，那还是一种空气污染，早就被禁止。神奇的还是那火焰下的土地。这土地我太熟悉了，从记事起，我就在它的温床上摸爬滚打。今年春节回家，我还走进田野，亲近这生命中不可遗忘的土地。田土是黑褐色的，疏松而柔软，如母亲的胸膛。正是一元复始的季节，田里长满了庄稼，绿油油的娇嫩而鲜美，在春风里疯长，像母鸡暖翼下的一群鸡雏。一些蟋蟀，在田土间跳来跳去。当时，我就对这土地油然而生一种崇高的敬意。我不明白，刚刚跨过一个季节，这土地怎么就变得如此沧桑满面，僵硬，板结，困乏，淹没了当初的万般风情。
15、这使我想到了年迈的父亲母亲，耗尽了自己全部的心血，养育大了儿女，自己却变得憔悴衰竭，老态龙钟，形容枯槁。我甚至有些担心，这土地能否承担得了下一个季节的使命。然而，堆堆燃烧的火焰，像夏夜吹过田野的风，带走了我心中的疑虑。记得有一次，我随父亲来给田里放水，为插秧作准备。从河里抽上来的水，汩汩流进田里，那火燃过的田土，便滋滋地冒着气泡，一个季节积攒下来的坚硬顽冥，顷刻土崩瓦解，烂漫成泥，胜过春天的一田沃土。到了第二年，当你再次来到田野，会发现庄稼还是庄稼，似乎那场熊熊大火压根儿就与它们无关。或者，对它们来说，大火并不是一种毁灭，而是一种成全。其实，不仅仅是田野和庄稼，一切生命体的代谢，都与火焰有关。
16、眼前有两幅画。一幅是摄影家斯坦芬的照片。作品定格了1987年发生在美国的大火。那场大火烧毁了相当于加利福尼亚面积五分之一的热带雨林。当初曾有许多人扼腕叹息，可是，很快人们就发现，大火烧毁了某些植物，却给另一些植物提供了生长机会。不久，土壤里长出了过去很少见的厚皮植物，那野火燃烧过的土地重又生机勃勃。另一幅是米雷斯的油画奥菲利亚。画面由玫瑰、罂粟、河水、水草、杂树和一具漂浮的美丽女尸组成，构成了一幅迷幻斑斓的爱情与死亡之景。玫瑰代表炽烈燃烧的爱情，罂粟象征死亡，而河水、水草与杂树，则表示爱情与生命的坎坷与变幻无常。它似乎暗示，爱情与生命最炽烈的燃烧，总是与死亡联系在一起的；或者说，世间最美丽的爱情与生命，常常是用燃烧的死亡来表达的。田野里，火焰渐渐变小，直至萎缩成一个小小的星点，淹没于黑夜的深邃里。田野恢复了往常的宁
