人类来源探索人类是太空人的试验品吗古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形 成，到处是混混沌沌的大水，后来，水分成海水、清水、云 雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神，他们 相配合，又生出了天神和地神；古印度人认为，宇宙本是空 洞无物的混沌态，后来有物出现，它逐渐成长，最后成了 一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半是银，金的成为天 空，银的成大地；古希腊人相信，世界首先是混沌，其次是 大地，由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚里产生天和白 日上古神话中的混沌状态究竟指的是什么?1=有人认为，上古的混沌传说与康德的星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地分离，所以，这 是人类最早的关于宇宙形成的理论模式我们认为，这个观 点很值得商榷综合世界所有关于混沌的神话，不难看出, 混沌的重点并不是指天地的开辟，而讲生命的诞生中国盘 古的神话，虽然讲到了开天辟地，但重点却在讲盘古的诞生, 而盘古又是人类始祖的化身，在瑶族的传说里，从混沌状态 中也是生产了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神） 与色神（女神）的传说，本质上还是讲生命的诞生；古巴 比伦在神话中，从混沌里产生了造物神拉赫姆、拉哈姆，同 样是说人类始祖的出现。
在美洲的一些神话里，他们把混沌 和上帝造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中, 说：”在很古很古的时候，大地上一片茫茫，朦胧不清…… 那时候，只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……（神）说: 这样下去不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候’ 于是，众神们造了人如果抛开其它内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑 暗结束，光明诞生，即从黑暗走向光明只有有意识的人才 能感觉到这两种状态的变化澳大利亚是一个与世界其它大 陆完全隔绝的孤岛，在当地土着居民中有这样一个传说：在 世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩 但并不是没有生命，所有的生命都在睡觉大神拜爻梅一开 口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫长的黑夜结束 了这则神话明确地告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上, 人从睡梦中醒来，就告别了混沌状态在北美印第安人的传 说里，几乎都说，人开始时住在海底，那里很黑很黑，到 处乱哄哄的有一天，人们偶然发现一条通道，顺着这条通 道，就来到了阳光普照的大地，这个传说与我们所说的混沌 极为相似，当人从地底来到地面，就结束了黑暗，开辟了光明它再一次证明，生命是从混沌中走出来的人类曾经历□□过一个从黑暗到光明的过程。
混沌状态与人究竟是什么关系呢?人与其它动物最主要的区别，是人有精神和意识，假如 光有一个形体而没有意识的话，人就不称其为人，只是一个 两条腿的动物而己古印度（广林奥意书）认为：n世界的 开端是灵魂，只有它才具有人的形式意思是说，如果光 有一个形体而没有意识，那么这个世界再好你也感觉不到， 猪决不会有”春光明媚"之类的概念，因为它没有意识 因此，形体和精神是两个不同的东西，感知、欣赏、赞美世 界的只是精神，而不是形体，你的手决不会告诉你：啊！玫 瑰花真香呀！它只会告诉你一些低级的感觉，比如象冷呀、 热呀、硬呀、软啊等在上古造人的神话里，我们发现一个奇怪的现象神在 造人的时候，并不是灵与肉同步进行的，而是先造好形体， 然后才给这个形态注入了精神和意识比如，在上引黄帝造 人的神话里，黄帝给了生命，众神给了形体，最后才由女蝎 "七十化”给了精神《圣经》中也有类似的记载，”上帝 用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵 的人"上帝吹的这口气，是在形体造好以后注入的灵魂一 —精神和意识澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜 爻梅只有精神、思想、智慧，但没有形体，于是，他决定造 一个可以接受他精神和思想的生物，他说：”我需要创造一 种全新的动物。
"于是他造了人，造好人之后，又把自己的 一部分精神注入到人体中去，人才有了灵魂灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光 明开辟的感受换句话说，当外太空人造好了人的形体之后, 并没有马上给人注入意识，此时的人只是一个有生命的肉 体他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界 但是，肉体生命本身具有低级的感知系统，例如触觉、味 觉、视觉等，可是这种感知的结果是粗糙的、影像模糊的， 类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷状态突 然，外太空人赋予了人高级感知系统一一意识，人一下子从 无意识的黑暗世界，来到有意识的光明世界，就像一个昏迷、 沉睡中的人突然醒来一样天和地在人们的意识中出现，就 好象是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受是那样 的准确细腻，这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类记忆的 深处，并转化成遗传基因，世代遗传不忘，这就是人类第 一次开天辟地神话的由来（从混沌中开出天地）上引《庄 子》倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体生命具有意 识的过程，意识岀现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结 束了（混沌死了）人类从混沌走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人 类的潜意识中，并对人类文化及社会心理产生了巨大影响。
的“道”与混沌的关系中国民众有一种十分奇怪的心理，对什么都不愿做明确 的肯定或否定，而喜欢模模糊糊的思维方式，可能、也许、 大概、莫须有等词经常出现的人们的思想中这绝不是个别 现象，它反映着整体文化的某种特点儒家的中庸之道就具 有这种思维的特点，另一个最突出的表现就是中国土生土长 的道教道教讲"道”，那么什么是"道“呢？按道家的说法, 道就是”视之不见”、"听之不闻”、"搏之不得”、 "无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十一章有几 句十分含糊的话，“道之为物，惟恍惟惚恍兮惚兮，其中 有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精其 真，其中有信究竟道是什么，读完后反而使人更糊涂了, 只知"道”就是"恍惚”，那么"恍惚”又是什么呢？ 看得人真的恍恍惚惚起来实际上，老子自己都不知“道” 是什么，只好模棱两可的说“道可道，非常道；名可名，非 常名如果我们大胆地将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥 的"道”与上古神话里那个灰朦朦暗乎乎的混沌相互联 系，人们就会突然发现”道”和混沌是那样的相似，完全 可以说老子所说的”道”就是混沌关于这个推论还有一 条证据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是 上古神话里造物神盘古。
大家一定记得盘古开天的神话，是 他从混沌里开出了天地，因此，盘古一一元始天尊的本身就 包含了混沌的意思从老子的哲学体系里，我们依然可以看出“道”和混沌 的关系老子讲”道”，旨在说明世界万物都源出”先天 地而生”的那个精神，即”道"《道德经》开篇这样写 到：”道生一，一生二，二生三，三生万物如果我们 以上的假设是正确的，即有意识的人产生于混沌之后，那么 正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一瞬间开 始感知世界，在古人浅薄的思想里，无疑世界万物都是从恍 恍惚惚、窈窈冥冥中产生的，所以道家才把它作为认识世界 的起点在世界范围的早期文化里还有一个共同的文化现象，那就是对地狱及鬼魂的描述今天我们不谈世界各民族的地狱、鬼魂文化抛开表面差异后的一致本质，只注意地狱阴冷、黑暗的表现形式古人认为鬼是人死后的魂魄，人死之后魂魄要回到它来的地方，故而《说文解字》云：H人所归为鬼H古人也□□把死人称为n归人”那么人死之后要回到哪里去呢，要 回到一个充满黑暗、阴冷，满是邪恶与痛苦的地方，即地狱《山海经•海内经》里说：在寒冷、黑暗的北极，有座黑幽 幽的大山，名字叫幽都这个地方什么都是黑的，有黑色的 鸟、黑色的蛇、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐猩， 甚至，这里的居民都是漆黑的，这就是地狱。
中国古史记载 中还有一处地狱在东海的桃都山上，山上有株巨大的桃树， 树顶上站着只金鸡，在大桃树东北树枝间有一座门户，那就 是鬼门，神茶、郁垒一左一右威风凛凛地把守着据传说, 鬼都住在桃树的门里，晚上出去活动，天亮金鸡叫之前必须 回到鬼国二位神将如果发现晚上出去的鬼中有祸害人的恶 鬼，就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎以上二则关于地狱的描述有两个共同点，一是把地狱与 黑暗相联系，二是将地狱说成是一个痛苦、磨难的场所，比 如说，看守幽都城门的是巨人土伯，其身像牛，三目虎首， 举着一双血淋淋的大手，到处追赶着可怜的鬼魂再比如说, 佛教的地狱残毒无比，单看一个椎碑地狱，这个地狱有许 多火石山，罪鬼入其间，两山自然合住，把鬼夹在山中，使 其骨肉碎烂，然后又有大铁象，足踏罪鬼，反复旋转，罪鬼 顿时身体破碎，脓血满地；狱卒又将罪鬼捉到大石板上，用 火石压身，还用铁杵捣烂其头其它地狱可想而知人们至 今搞不懂，人类对鬼魂、地狱思想的起源，难道仅仅是来源 于对死亡的恐惧吗？为什么要把地狱设想得阴冷、黑暗和残 毒无比呢？从世界所有民族有关地狱的思想里，我们可以明显感觉 到，人类是用假想的地狱来发泄一种情绪，发泄潜藏在人们 思想深处某种极为强烈的怨毒情绪，这种情绪既包含了怨 恨，也包含了恐惧，而且这种不太好的情绪又肯定与黑暗有 关。
我们认为，人类关于地狱的种种描述及内藏的情绪与混 沌世界有关现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物 如此，植物也如此因此，我们是否可以做这样一个痛苦的 假设：太空人利用地球已有动物，撮其活细胞中的基因分子 进行加工、重组的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来 说，都是一个痛苦、可怕的经历在试验室里，动物细胞 被肢解、接拼、剪接，这是一个血淋淋的痛苦经历，就像一 个人被手术刀一块一块肢解了一样而且在完善人体结构的 过程中，这样血淋淋的事情不知发生过多少次，痛苦的记忆 一代一代强化，最后被遗传基因保留下来，深深潜藏在我们 人类的每一个细胞中但是，这种记忆是十 分模糊的当 人类被赋予了高级感知能力——精神和意识之后，这种模糊 不清的痛苦、怨毒的情绪夹杂在思维中，形成了与混沌状态 差不多的地狱、鬼魂思想因 此，人类天生对黑暗、死亡 等有一种本能的厌恶感，这种情绪使人们创造了可怕的地 狱，它再现了人类形成初期细胞被反复肢解、接拼的痛苦经 历，所以世界上所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且 这种残毒都是在黑暗中发生的历史上的巨人之谜A中国关于巨人的记载小的时候，常听大人们讲述一个类似童话的故事：在很 久以前，有兄弟三人，他们各有神通。
老大是个千里眼，能 看得见千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不见什么稀罕事儿 的时候，就让老二顺风耳去听，再不行就让老三”通天长腿 "去看个明白有一天，老大想吃鱼，就对老三说："你去 海里抓几条鱼嘛！ ”老三答应一声，几大步跨到海里，海水 仅能淹到他的小腿上他弯腰从海里抓了一大把鱼，又兴冲 冲地几大步大踏步回了家这是社会上有关巨人最通俗的一 种传说，故事中”通天长腿”老三实际上就是一位巨人关于巨人的历史传闻，在古史中绵延了几千年，直到中 国明清之际还有类似的笔记记载，不仅如此，国外也有大量 相同的记录然而，由于巨人身材高大的过分离奇，许多人 根本不相信有巨人的存在，以致使巨人成为历史一谜在中国神话中，最早记载巨人事迹的是《山海经》其 中最着名的是”夸父追日”的传说，在荒漠的高原上，有 座山，名（收成都载天）山里住着一个叫夸父的巨人，闲 着没事，渐渐养成一个奇怪的癣好，就是喜欢玩蛇，常常手 里拿着两条黄蛇，耳朵上挂着两条黄蛇他为人很骄傲，自 认为自己力大无穷,可实际上他的胆子很小，十分害怕夜 晚有一天，他看着渐渐西沉的太阳，产生了一个追日的念 头于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到了禺谷（太 阳落去的地方），眼看着就要把太阳给抓住了，可偏偏这个 时候他口渴得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭河旁边， 但喝干这两条河的河水还是不解渴。
他又想去喝大泽里的 水，可没等走至!J,。