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1、2021年四川省德阳市绵竹城南中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成13小题（6分）文化中的时间季节、星辰的循环往来，这些现象使许多人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月,为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。1698年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为他们相信周期满了，灾难来到。这点他们并没有搞错，但并不是什么预言，连巧合都算不上。原因是入侵80年前,西班牙人从传教士那边得知玛雅人
2、相信时间有周期，所以侵略者本来就预料到对方的反应。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的物理学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束，因此甚至时间本身也被认为是个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复原不仅是一次，而是二次三次，直到永远。”好像所有历史的事件都装在
3、一个大轮子上一样，循环不已。这不断循环的观念重新出现在现代数学里面，叫“庞加莱循环”。 “时间之箭”引起我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者埃里阿德在他有关“时间之箭”和时间循环的名为永恒回返的神话的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放，这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，死心塌地地承认再生和更新。请注意他写的：“远古人的生命虽然发生在时间里面，并不记录时间的不可逆性。换句话说，对时间意识中最明确的特征，它反而置之不理。”犹太基督教传统把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃
4、里阿德写道：“这种无尽循环的老调，基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶稣的生、死和他上十字架的受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。 文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时
5、间则体现于从生到死的老化过程之一。钟表也具有这两个不同的时间面貌。不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”，在地球上这段时间就表现为12小时或24 小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。 （节选自时间的形象，有删改）1下列对“文化中的时间”有关内容的概括，符合作者观点的一项是（ ）A、季节、星辰可以循环往来，白天跟随着黑夜，新月代替了旧月，这些现象说明时间是基本上不断循环的节奏。B、凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环，因为任何事物都是由时间辨别，都像根据一个周期开始和结束。 C、由于基督教相信耶稣的生与死和他上十字架的受难，都是惟
6、一的事件，都是不会重复的，因此时间是前进式的。D、对于文化中的时间，既可以被认为是周而复始的“循环模式”，又可以被理解为不可逆的“线性模式”。2下列说法属于文化时间的“线性模式”的一项是（ ）A、1698年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为中美洲的玛雅人相信260年的周期满了，灾难来到了。B、世上自从有了人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，过去也是将来，这样就没有真正“历史”可言。C、犹太基督教传统把时间直截了当地建立在西方文化中，使得西方文化把时间看成穿越在过去和未来之间的一条线。D、现实生活中的细胞从生到死的老化过程、不停的钟摆或晶体振荡所积累的“时间”、电池的干涸、钟表发
7、条的松弛等现象，属于文化时间的线性模式。3下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）A、“拉马特”就是指中美洲的玛雅人日历的基本单元，他们相信历史每经过260年就要重复一次，这种周期就被他们命名为“拉马特”。B、每个城市、村庄、田地都要恢复原样，好像所有历史的事件像都装在一个大轮子上进行循环，这种观念在现代数学上叫“庞加莱循环”。C、“时间之箭”之所以引起我们内心的恐惧，是因为时间意味着不稳定和变迁，它对时间意识中的循环的特征置之不理。D、不可逆时间深刻影响西方思想，其表现是它不但为达尔文的进化论开辟了道路，而且还为现代科学的产生打下思想基础。参考答案：1. D（只有D项是作者观点：“文化中的
8、时间”应有“循环模式”和“线性模式”。A项不是作者观点；B项是希腊各宇宙学派的观点；C项是基督教的观点。）2. C（A项是“循环模式”的例子；B项不属于“线性模式”，从原文“虽然发生在时间里面它反而置之不理”可知；D项是现实生活中的循环模式和线性模式。）3. C（无中生有，原文无此意。）2. 阅读下面的文字，完成下面小题。仁 慧汪曾祺仁慧是观音庵的当家尼姑。当初建庵的时候，我的祖母曾经捐助过一笔钱，这个庵有点像我们家的家庵。我还是这个庵的寄名徒弟。我小时候是个“惯宝宝”，我的母亲盼我能长命百岁，在几个和尚庙、道士观、尼姑庵里寄了名。这些庙里、观里、庵里的方丈、老道、住持就成了我的“干爹”。我的
9、观音庵的干爹我已经记不得她的法名，我的祖母叫她二师父，我也跟着叫她二师父。尼姑则叫她“二老爷”。二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，是个很忠厚的人，一天只是潜心念佛，对庵里的事不大过问。在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里长满了荒草，一片败落景象。庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。二无用也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。仁慧是个能干人。二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。谁家老太太生日，她要去拜寿。谁家小少爷满月，她去送长命锁。每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛装了四色咸菜给我的祖母送去。别的施主家想来也是如此。观音庵的咸菜非常好吃，是风过了再腌
10、的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味。祖母收了咸菜，道一声：“叫你费心。”随即取十块钱放在食盒里。仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油钱。”仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槅。窗槅上尘土堆积的槅扇纸全都撕下来，换了新的。而且把庵里的全部亮槅都打开，说：“干嘛弄得这样暗无天日！”院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。正殿前种了两棵玉兰。她说：“施主到庵堂寺庙，图个幽静。荒荒凉凉的，连个坐坐的地方都没有，谁还愿意来烧香拜佛？” 我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。祖母的散生日总要在观音庵吃一顿素斋。素斋最好吃的是香蕈饺子。香蕈（即冬菇）汤
11、；荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下，焕然一新，给三世佛重新装了金。在正殿对面盖了一个高敞的过厅。正殿完工，菩萨“开光”之日，请赞助施主都来参与盛典。这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛日增辉。施主们全都盛装而来，长裙曳地。礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。素鸡、素鸭、素鱼、素火腿使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。她们吃了之后，把仁慧叫来，问：“这是怎么做的？怎么这么鲜？没有放虾籽么？”仁慧忙答：“不能不能，怎能放虾籽呢！就是香蕈！黄豆芽吊的汤。”观音庵的素斋于是出了名。于是就有
12、人来找仁慧商量，请她办几桌素席。仁慧说可以，但要三天前预订，因为竹荪、玉兰片、猴头，都要事先发好。来赴斋的有女施主，也有男性的居士。也可以用酒，但限于木瓜酒这样的淡酒，不预备烧酒。二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么？观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆！”但是合庵尼僧都支持她。赴斋的人多，收入的香钱就多，大家都能沾惠。佛前“乐助”的钱柜里的香钱，一个月一结，仁慧都是按比例分给大家的。至少，办斋的日子她们也能吃点有滋味的东西，不是每天白水煮豆腐。尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。仁慧想：一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思？为什么
13、尼姑就不能放焰口？哪本戒律里有过这样的规定？她要学。善因寺常做水陆道场，她去看了几次，大体能够记住。她去请教了善因寺的方丈铁桥。这铁桥是个风流和尚，听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。她对经卷、唱腔、仪注都了然在心了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。起初只是在本庵演习，在正殿上摆开桌子凳子唱诵。咳，还真像那么回事。尼姑放焰口，这是新鲜事。于是招来一些善男信女、浮浪子弟参观。你别说，这十几个尼姑的声音真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八瓣莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了！于是渐渐有人家请仁慧等一班尼
14、姑去放焰口，不再有人议论。观音庵气象兴旺，生机蓬勃。土改后观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。有的尼姑劝仁慧还俗。“还俗？嫁人？”仁慧摇头。她离开了本地，云游四方，行踪不定。仁慧后来在北固山开了一家菜根香素菜馆，生意很好。菜根香名菜是香蕈饺子。菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游四方。仁慧六十开外了，望之如四十许人。 （有删节）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A. 文章用大量文字描写尼姑生活，多用细节绘声绘形，生动形象。段落错落有致，详略得当。语言俏皮泼辣，诙谐幽默。B. 仁慧整修观音庵，使得观音庵面貌一新，不是为了自己不喜欢暗无天日，而是为了更能吸引施
15、主前来烧香拜佛。C. 仁慧做的香蕈饺子味道鲜美，因为是素斋，并没有放虾籽，全是原汁原味的道地食材，突显仁慧的过人之处与手艺高超。D. 仁慧的在庵里的处处作为，表明其有做当家之才，也有做主持之心。二师父也是明眼人，就退居下来，让仁慧当家，也是迫不得已。5. 二师父在小说中多次出现，简析其对仁慧的映衬作用。6. 请探究文末划线句子的意蕴。参考答案：4. C 5. 二师父不大过问庵里的事，香火冷落，院里败落的“无用”和仁慧动脑筋修葺，使庵里气象兴旺、生机蓬勃的“能干”形成对反差，突显仁慧的才干与肯干；二师父潜心念佛，大门不出的呆板木讷与仁慧谙熟人情的积极走动，映衬了仁慧的入世与机智；二师父对仁慧办素席的事不以为然与仁慧心灵手巧经营有成，反衬出仁慧有经济头脑与关爱众人；二师父不能容忍仁慧学会放焰口，表现出仁慧大胆泼辣，敢于突破世俗的创新精神。 6. 仁慧怀有仁爱之心，一心为观音庵的发展及尼姑的生活着想，仁者寿。仁慧很聪明，不为困境所累，能打破常规，设法改变现状，智者乐。仁慧有信仰，内心丰盈，精神饱满，虔诚向佛又活有滋味，生活无忧。仁慧能够拿得起、放得下、想得开，坦荡心宽。仁慧处事圆通，人际关系和谐，身心愉悦。【4题详解】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，
