广西壮族的官方故事-三月三的传说 壮族是中国生齿最多的一个多数平易近族，个中广西的壮族人数散布良多，在本地有哪些壮族的故事必修我为各人预备了相干的材料，接上去就让我带各人一睹为快! 壮族三月三的传说 很久曩昔，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土天子部下当臣相达桂年事没有大，但学问广博，能力过人，并且，非常关怀壮族人平易近的痛苦，天子给他的俸禄，他都拿旋里分给庶民，本人两袖清风，赤贫如洗 有一年，状乡大旱，同乡们求达桂向土天子奏明免皇粮，达桂跪奏道："状乡庶民颗粒无收，吾伴千岁返回视察达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群身强力壮的庶民跪在山道上告苦达桂跪下说："千岁亲见，万望免粮土天子无法只可免去状乡皇粮 打那当前，他对于达桂刻骨仇恨，可是鉴于达桂的声望，又找没有出什么岔子把他除了，因而施出毒计，诡计陷害达桂 一天，他把达桂唤道和前："达桂，您向来很无能，如今想叫您给我办件事达桂听了，就晓得土天子没有怀好意，但他仍是从容地说："请千岁道来土天子半眯着眼说："我正在建一座楼阁，短少瓦片，据说状人皮能防寒防暑，防水防火，耐久耐用，我要您在两个月以内给我弄9神仙道神仙道张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，假如完没有成，定要从重办罚。
达桂轻松的答道："到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧 一个月从前，达桂不动静，五十九天从前了，达桂依然不动静期限到了，达桂才招集9神仙道神仙道个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱失上衣，光着膀子，坐在城门下喝酒，喝辣椒汤，吃糯米饭合法个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时分，土天子坐着八抬大轿赶到了 达桂立刻上前见礼道："货品曾经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗必修土天子下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿淋淋的，象是从水里捞进去的一样，臭气扑鼻土天子用手捂着鼻子，皱着眉头，后退多少步道："又漏水又臭，没有能用，没有能用说完，调转肩舆回宫殿去了 壮族刘三姐的故事 据宜山的材料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村寓居，砍柴为生，极善唱歌有陶、李、罗多少个秀才出名前来对于歌，没有是三姐的对于手其兄端凳搁门而睡，阻止三姐进来对于歌，三姐却深夜俟其兄睡熟，蹑手蹑脚溜出门第二天其兄晓得了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎没有软就没有准进来三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了三姐天天到山上攀葡萄藤与男歌手对于歌，其兄气极，赌咒要砍断葡萄藤跌死三姐。
谁知藤砍断后，摇多少摇又接上了其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接没有起三姐从悬崖失进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐逆水飘流下柳州鲤鱼岩据扶绥的材料，生得月貌花容的新安村女人刘三姐家穷，与哥哥耕田打柴养活母亲她天天歌没有离口，启齿成歌，远近男青年都来找她对于歌，却唱没有赢她其兄恨她唱歌太多，常常叱骂，刁难她要她插完一大块田的秧，没有给她闲暇她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完3月的一天，左江下去三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反问秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答没有上，三姐代答了，随口嘲笑四位秀才秀才服输，把两船歌书抛下左江城里一豪绅托伐柯人携2l两黄金来求婚，其母与兄均许可了，就她自己没有愿，指媒唱骂，羞走伐柯人其兄再劝没有依，末路了骗妹上山砍柴，冷没有防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬没有服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂泊，沿江歌颂，到邕宁杨美村才沉江而死传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖峭壁问有一长长的滑痕对于准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁跟黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐昔时头巾酿成。
据贵县的材料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元7神仙道5年)，7岁即好文字，聪慧矫捷，为女神童12岁后即善歌颂，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对于歌3日，世人围观忘归两人爬山歌7日，化石羽化 壮族奇特的民风文明 重信用，讲连合相助，是壮族首要的道德观现代的西瓯、骆越人，就有"与而没有求其报的助人观点便是说，我给您什么货色，或辅助了您什么事，并没有要求当前您回报我什么，表示了其为人开朗、大方之风唐、宋时代的俚、僚人大胆自立、为人"质直尚信，"重贿(大方给人财物)轻死便是说，他们大胆自信，为人直率，重信用，肯辅助人以至给别人以无偿赠与，却没有怕牺牲本人，并构成汗青传统这是壮族为人最要紧的道德观点对于于交友的友人，有言必信，有约必至，有事必帮，热诚相处对于友人的欺诈、背离行动不只非常恶感，并且经常怒而绝交对于掉信者，当前就没有愿再次来往壮族很注重连合相助建房时相助，出产时相助，婚凶事相助，生涯难题时相助，遭危难时相助，是历来的、广泛的传统特殊是出产中的"打回扣，即换工互壮乡名胜助，没有计休息力的强弱，没有计男女，没有计酬劳的相助，千百年来不断坚持着。
但若是谁掉失信用，他人就没有和他谈什么连合相助了在村子里，在亲朋中，一家猎获鱼兽、杀猪宰牛或收到食品礼物，必送赠邻闾、亲朋一份，宁肯本人少享受点也没有在意;为人大方耿直，是他们的秉性;对于于琐屑较量本人得掉，没有搭理他人受苦受难的，在壮族人看来，这是没有能与之来往、同事的小人在一样平常生涯中，他们愿望对等的投桃报李，对于往而没有来者，是心存嬉笑的，并且没有再理他了 壮族崇尚懒劳，小看怠惰、行乞结交，先看他能否懒劳老实;行乞，则被人看没有起壮族农村中的生涯贫穷者，宁为佣工，决没有行乞，故打工者多而托钵人绝少他们以为，只需懒于休息，天然有前途用本人的劳力换得饭吃，才感到面子、有愧没有休息而去乞食，是怠惰，是丢失做人的尊严，使人厌恶以是壮族怙恃晚辈劝诫子女的除了敬老爱幼、与工钱善之外，便是辛懒休息，没有能好逸恶劳当托钵人选媳妇，择半子，无没有把这两条作为尺度无论是媳妇、半子、儿女，白叟老是要求他们好好休息，早出晚归，收工着力，假如是晚起早睡、废寝忘食，则会遭到批驳，致使怒骂或驱赶他们把勤汉比作勤狗勤，是找没有到吃的"懒没有富也饱，勤没有死也饿的官方谚语，充足反映他们尚懒鄙勤的道德观 鄙商观点。
在壮族的道德观点中，盗窃是可限的，人人可抓可打;怠惰行动是可耻的，人人指责小看;做生意者大秤进、小秤出，举高物价，攫取他人的心血钱，也是没有道德的，因而遭到小看壮族地域历来商品经济没有发财，做生意的人少，史乘上也记录"唯知耕耘，没有事商贾这点，除人们文明素质低、出产力程度低以外，与鄙商的道德观点亲密相干对于走衬串寨的商贩，用一枚针、一根线换农夫多少斤米、多少斤豆，以至一只鸡、一只鸭，总觉得贩子巧诈，本人吃亏，但没有换又没有行上街卖猪卖米，见贩子嘴滑，还价讨价，又哄又骗，老实而又没有善言辞、汉语也没有大纯熟的乡村壮人，见到他们从本人手里买走货色后，转手又低价倒卖，从中赚钱，心中甚为末路火，总觉得贩子在欺诈乡间人他们诚实诚朴的本色跟贩子一本万利的观点是心心相印的，本人没有愿做生意，也奉劝子女没有要做生意，没有要做巧诈的人故他们与混居的从事农业或手产业休息的汉族人通婚的较多，与做生意的汉族人通婚的少少这叫"有女没有嫁贩子仔，有仔没有娶贩子女反之，贩子以为乡间壮人只会着力，没有会打算，生涯苦多，因而也没有大愿娶壮家女但壮族人因出产生涯的须要，仍是要同贩子打交道，做交流，吃点亏也得忍耐总之，鄙商，源于壮族老实懒劳、否决自私自利的道德观，是一种古朴原始的均匀调配的对等观点的反映。