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1、三教上人（A+版-Applicable Achives）第一单元谦得益1、 谦得益宋欧阳修书曰：“满招损,谦受益.”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.2、 矜物之人无大士管子法法凡论人有要。矜物之人，无大士焉。彼矜者满也，满者虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。3、 桃李不言汉司马迁谚曰:桃李不言,下自成蹊。此言虽小,可以谕大也。4、 见贱如贵汉王符见贱如贵，视少如长；其礼先入，其言后出；恩意无不答，礼敬无不报；睹贤不居其上，与人推让；事处其劳，居从其陋，位安其卑，养甘其薄。第二单元致力行5、 孔子论言行（一） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（二） 子曰：“君子欲讷于言
2、而敏于行。”6、 不行不可以言学学射则必张弓挟矢,引满中的;学书则必伸纸执笔,操觚染翰。尽天下之学,无有不行而可以言学者,则学之始，固已即是行矣。7、冬夜读书示子聿（其三）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。8、不尚虚谈南北朝颜之推士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！9、力行近乎仁中庸好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。第三单元尚节义10、见利思义论语宪问“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。11舍生取义孟子告子上鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
3、所欲也。二者不可得兼(jin)，舍生而取义者也。12、万事之将尸子万事之将尸子十万之军,无将军必大乱。夫义,是万事之将也。国之所以立者,义也;人之所以生者,亦义也。13、不为五斗米折腰晋书陶潜传素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋归去来兮辞。14、苏武作者：李白苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。第四单元天人和15、钓而不纲（一）子钓而不纲，弋不射宿。（二）先王之法，畋不掩群，不取糜夭，不涸泽而渔，不
4、焚林而猎。16、天地之道（一）天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。（二）春秋冬夏,或暑或寒。寒暑不和,贼气相奸。同岁异节,其时使然。故令春生夏长,秋收冬藏。17、牛山之木孟子告子上牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。18、网开三面汉司马迁汤出，见野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网！汤曰：嘻，尽之矣！乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾网。19、竭泽而鱼吕氏春秋义赏竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。第五单元敦仁厚20、樊迟问仁论语颜渊樊迟问仁,子
5、曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。21、恭宽信敏惠论语阳货子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”22、立人达人论语雍也夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！”23、亲亲仁民爱物孟子尽心上“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。24、潍县署中画竹呈年伯包大中丞括清郑燮衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。第六单元楚典故25、毁家纾难左传庄公三十年：“鬬穀（gu）於（w）菟（t）为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。”26、楚材晋用左传襄公二十六年“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。27、曲高和寡战国宋玉客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”28、百步穿杨汉司马迁楚有养由基者,善射者也.去柳叶百步而射之,百发而百中之.左右观者数千人,皆曰善射.6三教上人（A+版-Applicable Achives）
