《江苏省盐城市第一中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省盐城市第一中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省盐城市第一中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。江南的冬景郁达夫凡在北国过过冬天的人，总都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境； 老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得
2、灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只好换上一
3、件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名
4、句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以散步一词做他们的创作题目看来，大约德国南部四季的变迁，总也和我们的江南差不多。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层
5、细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无”，自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的
6、景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！(选自郁达夫文集有改动)4. 下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是A. 文章描写江南的冬景，都从北国的冬天写起，还穿插了许多其他地方的景物，这是衬托的写法。B. 文章以北国
7、之冬的寒冷有劲儿正衬江南之冬的温和可爱；以闽粤之冬来正衬江南冬景的恰到好处，以德国散步正衬江南散步。C. 文章引用诗句描写雪景，是为借衬，以己搁笔去散步，侧写冬景诱人。D. 作者精心构思，巧妙安排材料，是想通过衬托，鲜明地表达了对江南冬景的喜爱。5. 请写出本文依次写了哪些江南的冬景？有何特点？6. 作者写“江南雪景图”并没有直接描写，而是引用了大量的古诗文，结合文本看作者是怎样组合这些诗文的？引用这些诗文有什么好处？参考答案：4. B 5. 晨霜街景(可爱明朗)，曝背谈天(晴暖温和)，郊野草树(生气含蓄)，寒郊散步(逍遥宜人)，冬霖寒村(如诗如画)，喜人雪景(美不可言)。 6. 作者是按照时
8、间的顺序来安排的。作者在品评诗句的时候写出了雪趣。作者引用诗句、避实就虚的用意在于巧借诗句意境，并通过自己的品评将这个意境推到一个新的境界；虽然语句简省洗练，但所包容的意象十分丰富。【4题详解】本题考查学生对散文艺术手法的鉴赏能力。主要是考查衬托手法。在描述主要人、事、物时写到其他人、事、物，一般可以从对比、衬托的角度思考、分析。分析时先要指出对比、村托的对象（是衬托的要分清主次）弄清对比点，最后还要指出对比、衬托的目的，即对比、衬托的表达效果。本题B项“正衬”说法错误，应是以北国之冬的寒冷有劲儿，“反衬”江南之冬的温和可爱；以闽粤之冬来“反衬”江南冬的恰到好处。故答案为B。【5题详解】本题考
9、查考生分析作品结构，概括段落内容，归纳层次内容的能力。解答此类题目要抓住关键语句，抓住每一个段落中那些能概括段意的语句；注意领起后文或收束前文的语句，前后呼应、承上启下的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头结尾的语句，独立成段的句子。本题可采用抓重要词语和短语组合的形式表达。第二段地点是“满街”，主要意象是“晨霜”，特点是“可爱”；由“太阳”“ 曝背谈天”，可再加“晴朗”“温暖”等。第五段主要写江南的植物，可概括为“郊野草树”，由“可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”可概括出特点是“生气含蓄”；第六段地点是“寒郊”，活动是“散步”，由“也决不会有享受这一种清福的机会的”可概括出
10、“逍遥宜人”；第七段由“微雨寒村里的冬霖景象”可概括出“冬霖寒村”，由“加上一层淡得几不成墨的背景”“ 我们总该还记得唐朝那位诗人做的暮雨潇潇江上树的一首绝句罢”可概括出“如诗如画”；第八段写的是“雪景”，由“比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多”可概括出“美不可言”。【6题详解】本题考查材料安排的方法以及鉴赏引用诗文手法的能力。解答此类题目考生应掌握材料的组织方式，一般为时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，本题为“时间顺序”。引用的作用： 1语言凝练，言简意明。 2形象鲜明，增强表现力。（如说明文中引用诗文） 3加强真实性。（如引资料） 4起证明作用。（如引名人名言或格言等作理论论据），本题引用
11、诗文首先是为写“雪”服务的，故可答写出了“雪趣”；本段写雪没有正面描写，而是引用诗文来表现，这就化实为虚，借助诗文的意境表现雪景的意境之美；使语言凝炼含蓄，言简义丰。【点睛】引用是散文中常见的艺术手法。引用传说故事或神话是为了增强文章的传奇性、风物的隐秘性，丰富文章的内容；引用诗歌除了丰富文章内容外，结合描写的景物，可增强文章的诗情画意，使文章具有意境美；引用名言，使文章更具有说服力。2. 阅读下面文段，完成68题。 马与龙的文化缘 庞进龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体
12、和情感纽带。在龙的诸多“模特儿”中，就有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些龙字，头部窄长，就比较像马的头。汉代王充论衡龙虚篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。 宋代罗愿尔雅翼释龙称龙“头似驼”驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如太平广记四二五引录异记王宗郎：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中，如：周礼夏官司马：“马八尺以上为龙。”吴承恩诗文集送我入门来：“马有三分龙性。”柳宗元龙马图赞：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾后
13、帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。上世纪七十年代，在内蒙古赛沁塔拉村，新石器时代红山文化“玉龙”被意外发现。有专家据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。一是该龙头不是近似猪头的三角形，而是近似马头的长方形；二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵；三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似马鬃而不是猪鬃。但“马龙”说因缺乏考古发现的支持而遭到质
14、疑，因为，原始居民饲养马是比较晚的事情，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。在青海省都兰县诺木洪塔里他里哈遗址，发现的年代最早先民养马的痕迹，推断在公元前两千二百年左右。鉴于赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿的情况，有学者认为赛沁塔拉玉龙的头部主要取材马鹿。马鹿因体形似骏马而得名。尔雅翼释兽：“荆楚之地，其鹿绝似马，当解角时，望之无辨。”马鹿还像马一样体格强健，性情机警，奔跑迅速。马与龙的文化缘，也表现在成语“龙马精神”上。辞典把“龙马”解释为“骏马”。说“龙马精神”，就是像骏
15、马一样的精神。“龙马”还可有一解，就是龙和马。“龙马精神”，就是喻指人身体好、体质强、魂魄健精神得像龙和马一样。龙的精神是融合、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马。这样，龙马精神就可以理解为龙与马精神的结合，是以强健的姿态奋发进取，造福众生的精神。 （中国文化报2014年02月07日，有删改）6下列关于马是龙的“模特儿”依据的表述，正确的一项是A.在甲骨文，龙字的头部窄长，和马头的形状相似，说明在最初创造“龙”字时就参考了马的形象特征。B. 论衡龙虚尔雅翼释龙录异记王宗郎三则材料中的文字都说明马头给龙头以取材参照。C. 由于龙也和马一样具有头颅高扬、身姿飘逸、刚毅坚强、友好善良等特征，所以说创造龙这一神物时模仿了马。D.周礼吴承恩诗文集龙马图赞中关于龙和马的描述，都表明“马有龙性”“龙马可以相互变化”。7关于赛沁塔拉玉龙取材对象的争议，下列表述不正确的一项是A. “马龙”说遭到质疑，原因是目前发现的年代最早的先民养马的痕迹，在公元前两千二百年左右，即距今四千二百年左右。B. 玉龙的造型，龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形，专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。C.赛沁塔拉玉龙取材于猪，因红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，而一直未发现家马或野马的
