鱼我所欲也教案教学设计人教版九年级下册（精编版）

《鱼我所欲也教案教学设计人教版九年级下册（精编版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鱼我所欲也教案教学设计人教版九年级下册（精编版）（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、. 鱼我所欲也 教案教学设计 (人教版九年级下册 )19 鱼我所欲也一、知识点拨与学法引导整体感知孟子主人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让 之心、是非之心。只要不使这些 善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论出发，说明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出 舍生取义的主。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他比照了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要区分义和利， 不要失去 本心。本文行文流畅， 论证严密； 引譬设喻，生动形象；排比铺，气势恢弘。表达了孟子 一书的文笔特点。二学法

2、引导读课文，借助工具书，在理解文句的根底上，抓住那些表述作者观点的语句和作者常用 的术语加以分析，以此来剖析作者的舍生取义的思想，并逐步培养分析判断能力。另外，反复朗读，加深体会文章的 容和文章的气势，从而了解孟子善于论辩的特点。三审 美鉴赏生动透彻的修辞美本文在论说道理的过程中，一个显 著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使说理生动明白、深刻透彻。 舍鱼而取熊掌的比喻，告诉人们择优而取的道优选.理。 一箪食， 一豆羹的比喻， 证明义重于 生的论点， 突出了主题。生和义的比照中突出了舍生取义之人的高大形象。不食嗟来之食与 不辩礼义而受万钟的比照，赞扬了舍生取义的精神。排比更是通篇皆是，既有助于

3、逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四重点难点突破1、本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来析此题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好处。参考答案 论点是： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由 鱼和 熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为 鱼与 熊掌是人人皆知的美味，而 熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，符合情理也符合逻辑。这里运用了类比推理， 由此及彼， 由浅人深， 引出生与 义的论题来，自然，明晓。2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的析此题目的非常明显， 就是要理

4、解本文的论证构造，从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。参考答案 提出 生与义不可得兼，那么舍生取义的论点后，首先从正面指出人之所以能 舍生取义，是因为人皆有 欲生不为苟得，恶死有所不辟的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可 是事实上，义超过了 生，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举 例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死 不食嗟来之食的人。最后，文章陡然一转， 向为身死而不受，现在 万钟那么不辩礼义而受之，又是为了什么呢 难道是 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与先前为了义可以 舍生

5、，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了 义，这种行为不是应该停顿吗总之，这段文章是说，能做到 舍生取义是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受 万钟那么失掉了 本心，这种行为是应该停顿的。全文旨意就在这一劝勉上。3、简要分析本文运用了怎样的论证方法进展说理的？析论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半工倍的效果，因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。参考答案 1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出鱼和 熊掌都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出 生和 义两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进

6、而提出了舍生取义的中心论点。用正反比照的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的那么失去本心，进展比照。第一局部中用假设的推理，第二局部中用前后两种不同的态度作比照，然后自然得出结论。4、 鱼我所欲也 一文在思想容上有何进步性、局限性 析对待任何文化等遗产,都应坚持批判吸收的态度,既不能否认一切 ,也不能全盘吸收 ,设计此题 ,主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。参考答案 鱼我所欲也 的论点是 舍生取义。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事 来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟 且偷生、贪图享受、为利忘义的人

7、。这种思想显然有它的进 步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么 羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除。二、自学阶梯评估达标训练1、请给以下加点字注音并解释：不为苟得也所恶有甚于死者为宫室之美一箪(dn)食蹴 (c)尔而与之乞人不屑 (xe)也2、请用为以下各句做适当的朗读停顿：所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎3、找出以下各句中的通假字，并解释：由是那么可以辟患而有不为也万钟那么不辩礼义而受之今为所识穷乏者得我而为之所识穷乏者得我与 4、以下各组句子中加点词意义一样的一组是A、为宫室之美由是那么可以

8、避患而有不为也B、故不为苟得也所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心由是那么生而有不用也D、所识穷乏者得我与呼尔而与之5、结合课文容，简要答复以下问题所欲有甚于生 者所欲可以指哪些事情？ 所恶有甚于死者 所恶可以指哪些事情？ 故患有所不辟 患指什么？ 非独贤者有是乙 是心指什么？能力提高阅读下面的文字,完成练习.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也 由是那么生而有不用也，

9、由是那么可以辟患而有不为也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。1、在文中空格处填上所缺诗句。2、解释以下句子中加点的字。1二者不可得兼2所欲有甚于生者3那么凡可以辟患者何不为也4得之那么生 5今为妻妾之奉为之6万钟那么不辩礼义而受 之3、翻译句子： 1非独贤者有是心也，人皆有之

10、，贤者能勿丧耳。 2万钟于我何加焉!4、简要答复 1上文中心论点是什么？2上文 行道之人和 乞人的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。3谈骨气 中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。那么万钟那么这句话应指前面的哪一句？5、利用文段中 义的含义，写出三个含 义的成语。开放探究阅读下面 不食嗟来之食 ，完成文后问题。齐齐国大饥饥荒。黔敖齐国的一位富商为食准 备了食物于路，以待饿者食之给他们吃。有饿者蒙袂(mi)辑屦 j袖子遮着脸，拖拉着鞋，贸贸然两眼昏昏无神的样子 来。黔敖左奉捧食，右执饮，曰：嗟喂来食！饿者扬其目而视之，曰： 予唯不食嗟来之食， 以至

11、于斯也！终不食而死。选自 礼记檀弓 1上文与鱼我所欲也 选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。 2嗟来之食的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿现代汉语词典 中对成语 拔苗助长的释义，试解释它的意义。【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说： 今天我帮助苗长了！他儿子听说后，到地里一看，苗都死了见于 孟子 .公丑 。后来用来比喻违反事物的开展规律，急于求成，反而坏事。【嗟来之食】提示：答题不超 出 100 字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。三、资料下载1、关于 嗟来之食语出 礼记檀弓上 ：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。

12、有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。 黔敖左奉食，右执饮，曰： 嗟，来食 !扬其目而视之， 曰： 予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而焉。终不食而死。意思是：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他 说，我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后饿死了。不食嗟来之食历来是有气节的表现，吴晗先生就曾著文谈到这一问题。2、关于美味 鱼鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把 鱼和 熊掌相提并论。北方少河流，当然鱼

13、也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。谖客孟尝君 一文中， 谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道： 长铗归来兮，食无鱼 !3、关于文章中的 钟钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是 勺，相当于今天的一小汤匙； 10 勺为一合 (g)， 10 合为一升， 10 升为一斗， 10 斗为一斛， 6 斛 4 斗为一钟。按此计算，万钟是 6 4 万斗， 这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用万钟来表示优厚的俸禄而已。自学阶梯评估达标训练1、 wi，动词，做，干。W，动词，厌恶 wi，介词，为了 dn 名词古代盛饭用的圆竹器c动词用脚踢 6xe 动词认为值得

14、，这里是承受的意思2、所欲 / 有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者向为身死而不受，今为宫室之美为之是/ 亦不可以已乎 3、 辟通 避，躲避 辩通 辨，区分 得通 德，恩惠 (动词)、感谢 与通 欤，语气词 吗 4、C此题无固定答案。这里的 所欲应指正义的事业， 如：为人民谋解放，为了四化建立，为了别人的安危等。 此题无固定答案。这里的所恶应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火 等。指遭到迫害，遇到生命危险等。指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。能力提高1、略 2、 1同时拥有 2比 3祸患、灾难 4生存、活 5侍奉 6通 辨，区分 3、 1不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。 2万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？ 4、 1舍生取义 2答案不唯一，要言之成理 3富贵不能淫。