《2020-2021学年四川省雅安市泗坪中学高一语文模拟试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年四川省雅安市泗坪中学高一语文模拟试卷含解析（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年四川省雅安市泗坪中学高一语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字,完成下题.树木瑞士赫尔曼?黑塞树木对我来说,一直是言辞最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭,形成森林和树丛而生活时,我尊敬它们。当它们只身独立时,我更尊敬它们。它们好似孤独者,它们不像由于某种弱点而遁世的隐士,而像伟大而落落寡合的人们,如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣,它们的根扎在无垠的大地之中,以它们全部的生命力去追求成为独一无二的自我:实现它们自己的、寓于它们之中的法则,充实它们自己的形象,并表现自己。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被
2、锯倒并把它的赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时,你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整历史。在年轮和各种畸形的枝干上,忠实地记录了所有的争斗,所有的苦痛,所有的疾病,所有的幸福与繁荣;记录了瘦削的年头,茂盛的岁月,经受过的打击,被挺过去的风暴。每个农家少年都知道,最坚硬、最贵重的木材年轮最密。在高山上,在不断遭遇险情的条件下,会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称措模的树干。树木是圣物。谁能同它们交谈,谁能倾听它们的语言,谁就能获悉真理。它们不宣讲学说,它们不注意细枝末节,只宣讲生命的原始法则。一棵树说:在我身上隐藏一个核心,一个火花,一个念头,我是来自永恒生命的生命。永恒的
3、母亲只生我一次,这是一次性的尝试,我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的,我的树梢上叶子的最微小的动静,我的树干上最微小的疤痕,都是一次性的。我的职责是,赋予永恒以显著的一次性的形态,并从这形态中显示永恒。一棵树说:我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知,我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生除了为这传种的秘密以外,再无别的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。由于这种信任我活着。当我们不幸的时候,不能再好生忍受这种生活的时候,一棵树会对我们说:平静!平静!瞧着我!生活不容易,生活也不可怕。你害怕,因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是,每一步,每一日,都引你重新
4、向母亲走去。家乡不是在这里或那里,家乡在你心中,或者说,无处是家乡。当我倾听树木在晚风中沙沙作响的时候,对流浪的眷念撕着我的心.。你如果静静地、久久地倾听,对流浪的眷念也会显示出它的核心和含意,它不是从表面上看去那样,是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念,对母亲、对新的生活的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路,每一步都是诞生,每一步都是死亡,每一座坟墓都是母亲。当我们对自己具有这种孩子的想法感到恐惧时,晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法,呼吸深长的、宁静的想法,正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们的说话,它们就比我们更有智慧。但是,如果我们一旦学会倾听树木讲话,那么,
5、恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙,赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话,谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外,他别无所求。他自身就是家乡,就是幸福。【注】赫尔曼?黑塞(18771962):瑞士作家。1946年获诺贝尔文学奖,是一位终生漂泊、孤独、隐逸的诗人,代表作有流浪小说荒原狼等。4. 下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项是()()A. 第段中“家乡不是在这里或那里,家乡在你心中,或者说,无处是家乡”这句话的含意是:家乡不仅仅是一个物质的空间存在,而是一种归宿、一种意识,它在自己的心里。B. 第段中写到一棵树被锯倒时,在年轮和枝干上忠实地记录了这棵树与别的树之间的争斗
6、以及这棵树所有的苦痛、疾病、幸福与繁荣。C. 第段中“因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是,每一步,每一日,都引你重新向母亲走去”这句话的意思是:流浪使你在空间上离开了现实中的母亲和家乡,但又在精神上引导你走向自己的人生归宿。D. 第段中“核心和含意”指的是“对家乡的思念,对母亲、对新的生活的思念”。E. 这篇文章是一篇寓言,用倾听树木讲话的形式,揭示深刻的社会人生的道理。5. 第段末作者说树木“只宣讲生命的原始法则”,那么,树木宣讲了哪些法则?6. 树木的形象在文中有哪些作用?参考答案：4. BE 5. 在一次性的生命中延续永恒;生命的力量来自于对自己神圣使命的信任;平静地面对生活中的不幸
7、,因为归宿就在你的心中;对流浪的眷恋是对家乡、母亲和新的生活的思念。 6. 是文章内容的线索;借树木抒怀,揭示主旨,树木是作者人生感悟的承载者,作者利用树木的种种自然属性揭示深刻的社会人生道理;作者笔下的树木形象静默、深沉,便于作者用拟人的手法,象征、联想的方式,把文章写得深刻而又富有文采。【4题详解】本题考查学生对散文综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文章有关内容的分析和概括,不正确的两项”，要求选出“不正确的”“两项”，立足考查“内容的分析和概
8、括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“第段中写到一棵树被锯倒时，在年轮和枝干上忠实地记录了”错误，“枝干”错误，第一段说的是“在年轮和各种畸形的枝干上,忠实地记录了”，选项忽略了“各种畸形”这一限制词，扩大了范围；“树与别的树之间的争斗”错误，不是树与树之间的争斗，而是树与苦难岁月的争斗；E项，“这篇文章是一篇寓言”错误，这不是寓言，这是一篇抒情散文，所谓“寓言”，是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品。故选BE。【5题详解】本题考查学生理解文意，筛选概括文本信息的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题“第段末作者说树木只宣讲生命的原始法则,那么,树木宣讲了哪些法则
9、”，然后到文中找到题干中的引文，理解引文的意思，在引文的上下语境中筛选信息，并进行概括。从文中来看，答题的区域应在下文，如第三段说“永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒”，由此可以概括出第一点；如第四段说“我的力量是信任我相信我的使命是神圣的。由于这种信任我活着”，由此概括出第二点；如第五段“一棵树会对我们说:平静!平静!家乡不是在这里或那里，家乡在你心中，或者说，无处是家乡”，由此概括出第三点；如第六段“对流浪的眷念也会显示出它的核心和含意，它是对家乡的思念,对母亲、对新的生活的思念”，由此概括出第四点。【6题详解】本题考查学生
10、欣赏作品的形象，探讨作者的创作背景和创作意图的能力。解答这类题目，首先审清楚题干的要求，如本题问的是“树木的形象在文中有哪些作用”，然后分析树木的形象，再分析这一形象与文章结构、主旨以及读者之间的关联。从文中来看，作者笔下的树木是静默而深沉的，“是言辞最恳切感人的传教士”“它们好似孤独者”“而像伟大而落落寡合的人们”“以它们全部的生命力去追求成为独一无二的自我”，作者在塑造树木这一形象时赋予它们以人的特点，让文章富有文采，可以吸引读者的阅读兴趣；从结构上来看，文章的标题是“树木”，行文中从树木的形象到树木宣讲的生命的法则，处处围绕“树木”展开，这说明“树木”是本文的线索，串起全文；从主旨的角度
11、来看，作者在倾听树木的宣讲中感悟人生，借助树木的自然属性来解释社会的道理。考生围绕这些方面分析作答即可。2. 阅读下面的文章，完成6-8题。所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原型都会有某些强调
12、、选择、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的古柏行：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）分析道：“四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他说：“四十围、二千尺者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。”其实，古代诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是。当然古代诗人很懂得运用
13、夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞蹈程式和脸谱等都是对生活常态的改变，如脸谱中用红表忠烈、白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等。这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的鱼鸭图卷，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。（摘编自曾祖荫、曾新怪异：
14、明清启蒙美学之特征）6.下列关于“变形”的表述，不正确的一项是（ ）A.客观物象在现实中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形”，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形”。C.关于“变形”，艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。D.艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。7.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得
15、是自觉的“变形”观念。B.相对于现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”，这种“变形”有利于戏曲的发展。C.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。D.清初八大山人的鱼鸭图卷表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反叛意识。8.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ）A.艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。B.在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。C.王观国认为沈
16、括对于杜甫诗的批评是“拘拘然以尺寸较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。D.大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。参考答案：6、B 7、C 8、A3. 阅读下面的文段，完成14题。然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。
