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1、2020-2021学年四川省广安市五福中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文段回答1720题包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种摔掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾摔掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原
2、谅自己!我就这样可耻地开始了中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运 整整十三年零五个月过去了。我仍然住在这所楼房里，每天清早我在院子里散步，脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。隔壁房屋里增加了几户新主人，高高墙壁上多开了两堵窗，有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉，连葡萄藤也被挖走了。右面角上却添了一个大化粪池，是从紧靠着的五层楼公寓里迁过来的。少掉了好几株花，多了几棵不开花的树。我想念过去同我一起散步的人，在绿草如茵的时节，她常常弯着身子，或者坐在地上拔除杂草
3、，在午饭前后她有时逗着包弟玩。我好像做了一场大梦。满身的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎2“我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱”,“我”到底想甩掉什么?“背上了”什么“沉重的包袱”？(2分) 3“我”为什么瞧不起自己，而又不能原谅自己?(2分) 4第一段运用了什么艺术表现手法?表现了作者怎样的精神品质?(3分) 5第二段实写了什么内容?虚写了什么内容?(3分) 参考答案：2. 阅读下面的文字，完成各题。费孝通在乡土中国中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个基本理论概念，它有多个思想或学术来源。“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和
4、人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示：“我读了你的乡土社会一文，而且实际上，在我的中文新书乡土中国中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学
5、实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为
6、有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切，其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人，还有闻一多、吴晗等文史专家。“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。以往的研究，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定是不够的。事实上，学术工作往往难以独自完成，要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼，其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。（摘编自阎明“差序格局”探源，有删改）1. 下列关于原文内容的理
7、解和分析，正确的一项是A. 费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会中重要构成部分，对亲属关系的特征看法也一致。B. 费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”，形象地说明了人际关系的密切性、复杂性。C. 费氏受摩尔根亲属制度研究影响，运用其学术方法调查研究，提出了“差序格局”概念。D. 费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究，突出乡土社会人际关系从中心向外扩展的特征。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 第二段引用费氏写给雷氏的信，是为了证明“差序格局”受雷氏理论影响，又有所创造。B. 第二段运用比较分析法，肯定费氏的学术贡献，辨明费氏对其他学说的借鉴之处。C. 第三段列举多个事实材料，证明
8、“差序格局”概念的产生深受当时中国学者启发。D. 文章从中西两方面考求费氏“差序格局”的学术渊源，有理有据，学术视野开阔。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 作者认为费氏对相关学者的贡献肯定不够，可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。B. 费氏的学术交往圈既有社会学家，也有文史专家，呈现出类似“差序格局”的特征。C. “差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。D. 费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注，促进了他对乡土中国的思考。参考答案：1. D 2. A 3. C【1题详解】试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文
9、，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“对亲属关系特征的看法也一致”错误，原文“费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的差序格局与雷氏的向外扩展又有所分别”；B项，“说明了人际关系的密切性、复杂性”错误，为了说明“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”；C项，“提出差序格局概念”错误，原文“就是差序格局的形象化体现”。点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。【2题详解】试题分析：
10、此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中A项，“证明差序格局受雷氏理论影响，又有所创造”错误，应是为了说明“差序格局受到多种西方学术思想的影响，其中受社会人类学家雷德菲尔德的影响较为显著”。【3题详解】试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪”文中无据，无中生有。3. 阅读下面的文字，完成完成下列小题。“画坛
11、鲁迅”吴冠中“我绝不能侮辱过去的作品，一定要超过过去，给后人新的启发。”对于艺术，吴冠中觉得是要有殉道精神的。晚年的他疾病缠身，但生命、生活的激情仍然燃烧，探索、创新的精神仍不停止。特别的艺术激情与永不停歇的艺术创新，使这位具有深厚造诣和深邃思想的画坛巨匠本该进入老年的生命呈现出向上跃跳的青春姿态。他曾说：“我虽已到老年，但这只是体躯的老，我性格不变，性格不老，还是想搞新东西。”在作品进入市场后，他完全有条件改善生活质量，可他依旧保持劳动者朴素的习惯，在用钱方面像对待时间一样节俭。被他称为“下蛋的窝儿”的家在北京方庄芳古园小区的一处老居民楼内，他是20世纪90年代初搬进来的。那套小四居几乎没怎
12、么装修，家具也都是用了好些年，与平常人家无异，访客常常会惊讶于沙发上补洞的透明胶。他的住房连同被友人戏称为“蜗居”的画室从来没有刻意装潢过，一次有工人到他家换水表，一进门就大惊小怪地说：“哟，现在很难见到水泥地的人家了！”这样一个“落笔成金”的画家，却一直过着近乎寒酸的平淡生活，不尚虚华。曾经有一个房地产老板提出，愿意给吴冠中在大厦的顶层盖一个四合院，顶层有阳光，适合作画。但吴冠中拒绝了，理由很简单：不需要。他对艺术创作是高追求，于物质生活没有追求。吴冠中曾经长期失眠，学生推荐说，足底按摩对睡眠很有好处，只体验了一回，他还是那句话：“不合适我。”在美术圈流传较广的是，吴冠中脚穿孙儿穿剩下的旅游
13、鞋，经常花两元钱在楼下找个“蹲摊儿”的理发师傅剃头。一次，熟人遇见了他，开玩笑说：这么有价值的脑袋怎就这么廉价地“处理”一下？听见有人说话，吴冠中扭过头说，剃头师傅是“行为艺术”，我是纸上谈兵，我们工作的领域不同，价值一样。自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，不为物役，保持精神的自由，使灵魂的疆域更加开阔。苦惯了的吴冠中很满意自己的生活。艺术创造的享受是一种对生命本身的享受，并不需要过多的物质条件。在中国散文创作中，有一个特殊的群体，他们左手绘丹青，自成一派，右手写文章，文风洒脱。吴冠中就是其中的要员，其文字创作与绘画同样得到了读者的喜爱，那种艺术与人文融合深厚恰切的文字值得阅读者反复地
14、咀嚼与体味。其实，吴冠中早年最初的想法是当作家，但画名掩盖了文名。如果有下辈子的话，吴冠中说：“不想当画家了，我觉得绘画这个能量有它的局限。我开始当画家是因为单纯地爱它。开始我中学是喜欢文学的，特别是受鲁迅的影响，所以想当文学家。后来是移情别恋到了美术上面，我很想在美术上面能够做出像鲁迅在文学上的一些作用。这是我一直的愿望，要在美术上搞出鲁迅这样伟大的工作来。但是觉得它不可能，美术很多力量方面没办法跟文学比，当然它有它另外的优点。”吴冠中曾感喟：“生命是个价值过程，在过程中完成价值就可以了，不非得痛苦地活那么长。鲁迅先生只活了56岁，做出的成绩远远超过长寿之人。”黑龙江美术出版社原总编姚凤林这样由衷地感叹过：“一个人一生能做多少事情？吴先生给我们展现了无限可能。70年的艺术岁月中，吴先生笔下留住了山河旧影、时代脉搏、心灵历史和艺术范式。”清华大学美术学院前副院长包林这样评价他：“除了具备艺术天分外，对于工作十分敬业和勤奋，像一个战士，他是中国20世纪艺术史上绕不开的一个人物。”中国美术馆馆长范迪安说：“吴老身上表现出来的艺术家的文化敏感性和勇气，以及激励人的精神，都是留给后人的宝贵精神遗产。”的确，吴冠中给予我们这个时代的贡献不仅在于他独创的风格，更在于他的精神。无论在何种条件下，他总是倡导艺术创新，大胆破除陈规，敢于吐露真言。这是一种事业为公的“吴
