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1、西方文化理论蔡骐一、本课程基本框架1伊斯兰教徒为什么不吃猪肉？朴素唯物主义医学宗教学文化唯物主义二、关键词：文化什么是文化？人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也特指精神财富，如文学、 艺术、教冇、科学等。作为产品的文化与作为实践的文化文化的两分法：物质文化精神文化文化的三分法：物质文化、精神文化与制度文化3制度文化4什么是制度？要求大家共同遵守的办事规则，如工作制度。在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系，如社会主义制度。观点：制度是人的产物，是在试验与纠错的过程中历史地形成的。（英国犯人流放澳洲例，民工 例）口由主义者认为制度应该保留多元性，而马克思主义者
2、认为道路具有唯-性。制度文化社会主义制度资本主义制度（公平一效率；小央集权）（效率一公平；H由放任）5制度的变革：罗斯福新政为邓小平改革邓小平理论对于马克思主义有何贡献？邓小平的三论：（摸着石头过河、黑猫口猫、长痛短痛）先验论（社会发展阶段论）经验论三、关键词：理论6什么是理论？人们由实践中概描出來的对于某一现象或事实的有系统的看法与观点。7理论的多元性对同一事实会产生不同的理论，也因此不存在十全十美的理论。案例A、半杯水描述（简单类型：乐观与悲观）案例B、推销员的故事（复杂类型：乐观与悲观）理论会影响行动，理论对实践的指导意义（如案例B）8理论的局限性持一种理论就意味着不町能同吋持另一种对立
3、的理论。矛盾的普遍性决定了对立的理论永远存在辩论。好的辩手往往可以选择任意一方事物的两面性与理论的两面性。9作为跨学科视野的文化研究们明翰学派与当代文化研究中心（威廉斯；霍尔）事物的本质与跨学科研究的必要性理论资源重归马克思主义案例一：美国的种族歧视案例二：教授与猎人的幸福牛活案例三：中美按揭买房案例四：沙漠玫瑰二章、文化与进化一、生物与进化1达尔文进化论达尔文（18091882）爱丁堡医学院退学剑桥基督学院中等生参加皇家贝格尔号舰环球航行1859年物种起源1871年人类的山來及性的选择2对进化论的质疑问题1：人类并不是最强壮的物种，何以存活至今？问题2：概率论的质疑进化论L神创论问题：野蛮人
4、也是上帝创造的吗？进化论退化论3理论探讨：进化论的长处与短处长处：有序、乐观短处：单线论（是否能归纳纷繁多彩的大千世界？）冃的论（是否能证明人类生存的冃的在于有一个明确的指向？）二、社会与进化1进化论在社会领域的运用社会达尔文主义社会进化论的基本思路：社会发展阶段论社会进化论的代表人物：摩尔根（18181881）美国民族学家，律师，为易洛魁人辩护1871年会晤了达尔文，接受进化论1877年出版古代社会恩格斯：“在论述社会的原始状况方血”，“象达尔文学说对于生物学那样具有决定意义的 书。观点：蒙昧时代野蛮时代文明时代2马克思主义社会发展理论与进化论有什么共同点？社会发展的六个阶段（“亚细亚生产方
5、式”问题）疑问1、社会发展的过程中会不会出现倒退？（东欧为苏联）疑问2、社会发展的过程中会不会出现飞跃？（物种似乎不存在飞跃）总体性模式的缺陷3社会进化的表现案例：卓别林在摩登时代中的经典镜头的含义（分工与异化）社会进化：传统社会现代社会传统社会与现代社会的差别是什么？滕尼斯：社区社会迪尔凯姆：机械团结有机团结分工是团结的基础，是进化的表现。4社会分工的好处与坏处是什么？好处：效率提高（如制鞋），专业人才从事专门工作坏处：丧失了满足感、人的异化（人从属劳动）案例分析：联想的成功之道是什么？（联想的成功之道在于联想不是高科技企业）分工与比较优势（美中工人生产芯片与装配电脑,交换,但有弊端）5人生
6、发展中的比较优势（作为领导者;选择合作者）6分工带来的后果问题1：美国为什么有那么多的心理医生？（分工与城市化带來的孤独）问题2：现代社会人们靠什么整合？（大众媒介替代宗教的作用）三、文化与进化1文化进化论文化的核心为宗教，宗教是如何产牛的？泰勒的万物有灵论（Animism）拜物教多神教神教人为什么会相信自己有灵魂？（死亡+做梦一人死之后鬼魂存在）鬼传说的基木内容是什么？2三种关于鬼魂的一般信仰：1、鬼魂在大地上翱翔，有吋会拜访原先的家园。2、相信转生，灵魂可以转生为他人、动物、植物或东西o3、鬼魂在另一个世界有一个特别的住处，如西犬岛屿、地狱及九重天等。一延续论（鬼魂过着与今世类似的生活）一
7、报应论（按照今世的行为得到奖赏或惩罚）3弗雷泽的文化进化理论弗雷泽与金枝观点：巫术阶段一宗教阶段一科学阶段问题：巫术与宗教冇什么区别？中国的巫史传统巫术、科学与常识问题：蛇为什么会咬农夫？（兼论动机与效果）问题：禿子何时成为禿子？（量变Ai质变）4新进化论学派1、怀特的普遍进化论一一文化科学文化的普遍性进化可以依照在技术发展中对能量的运用来加以测定。2、斯图尔徳的多线进化论3、萨林斯在具体的范畴里，文化的发展是多线的，而在一般范畴里，文化的发展是线性（普遍） 的。三章、文化与宗教一、宗教的多维视野观点一：马克思“宗教是人民的鸦片。”为什么马克思这样说？（冲突论的视野，麻醉作用，暂时而虚幻的满足
8、，彼岸目标，放弃斗争）宗教对革命有没有好处？（宗教的两重性，其狂热完全可以成为革命的动力）观点二：迪尔凯姆“宗教是一切高级文化的源泉。如何理解这句话？从历史上看，宗教与各种文化现象Z间存在着密切关系。原始宗教是最早的文化形式。中 世纪教会控制着所有的文化。观点三： 法国思想家“宗教是傻子遇到了骗子。”你同意这种看法吗？为什么？（否宗教源远流长，不会有如此普遍持久的骗局）二、宗教与现实生活问题：宗教往往把目标定在彼岸，它与现实生活有联系吗？（它是一种m,是一种生活态度，是一种沟通历史、现实与未来的尝试。）问题：根据你的个人经验，什么样的人最容易信宗教？（遭受挫折、感到痛苦的人最容易信宗教。）疑问
9、：宗教与痛苦有什么关系？它是不是能消除痛苦？问题：什么是痛苦?痛苦是一种心理状态，一种个人感受，是目标与手段之间脱节造成的。问题：如何避免痛苦?两种途径：収消或降低目标阿Q改进或增加手段个人奋斗问题：流行的几种宗教是如何对待痛苦问题的？佛教：消灭欲望，四人皆空。道教：欲望的相对化，回归口然。儒教：改进手段，修齐治平。基督教：神圣与世俗的二元划分，上帝之城。三、神秘力量与个人奋斗1宗教可以理解为对一种超越个人的神秘力量的信仰 问题：有没有超越个人的神秘力量？（个人很难主宰自己在社会中的命运如文革） 问题：纯粹私人的事是不是就不受干扰?2命运视野中的人生案例分析一：人树的故事 案例分析二：高校的选
10、择 案例分析三：机票与祈祷（人是社会的动物以恋爱为例）（命运的不可知与逆境的心理调适）（无知的人与全知全能的上帝）（基督教的人生观：上帝的事为我的事）不可知的命VS可知的奋斗问题：既然有一种神秘力量在影响我们的人生,我们还要不要奋斗?作为信仰，也许我们可以得出消极的结论，这正是马克思所批判的。 作为儈惹，由于不可知，所以可以不去考虑，是受挫时调整心态的工具。问题：“上帝对每个人是公平的”，如何理解这句话？（这是一个非经验命题，是一种假设，符合多数人的心态，也符合命运的不可知性O）抛开宗教因素，个人奋斗与社会之间存在着什么样的关系？（帕森斯的社会行动理论：ri标，手段，条件，规范）案例分析一：大
11、学生家教案例分析二：下岗职工为什么不愿意扫马路？反思：社会行动理论对自己的启发是什么？宗教是如何影响规范的？西方的宗教改革。中国传统儒教的重农轻商。四、基督教文化问题一：上帝造人传说是怎样的？有什么寓义？用泥土为材料，人是自然的一部分；用自己的形象造人，人超越于自然问题二：人生来是有罪的，即原罪，如何理解这一说法肓观层而的解释：人类的始祖亚当和夏娃犯了罪，以示其了孙后代都继承了这种罪性， 因而人皆是住而有罪的哲学层面的解释：上消创造万物，上帝即代表着创造。在上帝创造的万物中，人是最高级的, 他冇知识，可以选择。止是由于人类冇选择的自由，从而它就口j能选择毁灭而不是创造，这 就会导致人类的苦难与
12、罪恶。在现实牛活中，人以为自己的知识与智慧可以解决问题，事实 上这具有很大的局限性，因为人总是习惯于从自己的立场去看问题，这就会出现偏差，这一 点如果加上人的选择自由，就构成了罪的条件。也就是说，罪的根源在人自身z中，人应自 己的行为负责，这就是原罪说的含义。问题三：上帝是万能的，他为什么不造一些不会犯错误的人？人之所以为人，正是在于有选择的自由，否则人就成了机器。也正是在于善恶之间的选择, 才使行动有了意义。如果人没有选择，所行的善也不成其为善，所行的恶也不成夷为恶。也 正是因为选择，才能让人认识到一个人必须対自己的行为负责。问题四：上帝与魔鬼之间是什么关系？对立统一的关系。没有魔鬼，上帝失
13、去了拯救的对象；没有上帝，魔鬼也失去了破坏的 对象。双方皆因对方存在而有意义。一-个纯粹善或恶的世界都是乏味的，只有善恶Z间的斗 争少选择才使生活具有意义。此外，从宗教起源上看，对上帝的崇敬与对魔鬼的恐惧是同源 的，都来自于对自然力的畏惧，是对同一对彖的两种不同感受。哲学意义上的对立统一在广义上，每一种价值都因其对立的价值而凸显出来，并且还相互转换。也正是在这层 意义上，我们可以更好地理解“上帝对每个人都是公平的”。（漂亮一有气质一温柔；红颜薄命）问题五：魔鬼与人类是什么关系？正是魔鬼，也就是那条蛇，做出了巨大的牺牲，才让人类拥有了智慧。上帝对蛇进行诅咒: “你必用肚了行走，终身吃土。”四章、
14、文化与历史一、历史的规律1讨论：历史有规律吗视野一：马克思主义的历史观是什么？历史进步学说，共产主义与乌托邦思想，乌托邦的意义，科学发展视野二：中国传统儒家学说的历史观是什么？自从盘古开天地，三皇五帝到如今。历史是倒退的。世风H下，人心不古。卢 梭的学说视野三：三国演义上的历史观是什么？天下大势，分久必合，合久必分。历史循环说。帕莱托的精英循环理论：狮子为狐 狸2讨论：历史是由谁创造的人民群众创造历史；英雄创造历史；合力论案例分析：邓小平是中国改革开放的总设计师历史与文化文化与历史有着密不可分的关系，不少学者甚至就把历史理解为文化发展的历史，这种观 点被称为“文化形态史观”，其代表人物为徳国的斯宾格勒与英国的汤因比。二、文化形态史观1斯宾格勒与文化形态史观其人其书：斯宾格勒1880年出生于徳国，是一名中学教师，一战时期因健康原因免服兵役，1917 年与1922年分别出版了西方的没落第一卷与第二卷，主要探讨西方前途与命运问题。 当时一战带来了世界巨变，结束了启蒙以来西方对理性打进步的乐观打口信，人们开始焦虑 与思考。斯宾格勒认为西方当前面临的问题只冇放在历史整体中加以考察才能正确理解。主要观点：历史有没有逻辑？历史与有机体的类比。人类两大吋代：原始文化时期与髙级文化吋期文化的四个阶段：前文化时期，文化早期，文化晩期，文明时期（精神的春、夏、
