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1、初中第二册古诗文备教资料王天龙安徽阜阳市第十中学卡片真隐士陶渊明陶渊明是退隐田园、消极避世的典型。他生于晋、宋 易代之际，社会乱离，生灵涂炭。对现实采取“邦无道则隐” 的回避态度后世士人尊崇陶公在于他能够真正做 到遗荣弃利，归隐田园，亲事稼穡，宁可穷饿而死，也不愿 “为五斗米折腰”，不与龌龊的统治者同流合污和高洁旷达的 情怀然而，陶渊明那种“守拙归田园”，而甘愿“贫民依稼 穡，戮力东林隈”的真隐士的风范，也是后世士人们可学而不 可及的。卡片作品研读三则1.活灵活现之工。探究：“渔人甚异之”，“异”的是什么？ “见渔人，乃大 惊”，“惊”的是什么？“皆叹惋”，“叹,啲是什么？ “惋”的是什么？“
2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”句中“外人” 课文注释为“桃花源以外的世人”，可也有人认为不妥，应为 “世外的人”，对此，你是怎样理解的？相关链接：文史知识 2002年第8期桃花源里的“外人”,2002年第11期也说 桃花源里的“外人”。2.曲径通幽之美。探究：本文开篇迂回曲折，幽深奥秘，并非开门见山。 如果开门见山，行不行？为什么？提示：作者虚构的理想境地世外桃源是一种美的 境界，但它美而不俗，作者这样处理材料，能使这种美的境 界富于变化，有层次，有深度，有内涵，后人读此文，便有 了一种曲径通幽般的美的享受，反之便失去了这样的表达效 果，文章也就平淡无奇了。3.虚实相生之妙。探究：桃花源
3、记中既有神话式的虚拟世界，也有“遂 迷，不复得路”的事实，既写实，又写虚，虚实相生。谈谈这 种手法的好处。提示：虚拟的美只停留在理想的境界里，这 美好的境界在现实中是并不存在的；从虚拟的这种境界里， 人们感受到的是现实社会的喧嚣污秽，人们追寻理想乐土的 艰辛；这种美是有缺陷的，是不完美的，正是这种缺陷，给 人们留下了无限想像的空间，正是这种不完美，更能唤起人 们对于美的情感体验与追求。卡片王勃打“腹稿”初唐“四杰”中，王勃是才气最大、成就较高的一个。 相传他作文不打草稿，先磨墨数升，然后引被覆面而卧，待 深思熟虑后，忽然坐起，奋笔疾书，不易一字。时人谓之打 “腹稿”。卡片檄英王鸡文事件唐代初期
4、，政治清明，天下安定，整个国家呈现出一 片蒸蒸日上的气象。闲暇之时，一些王公贵族和官吏便用斗 鸡这种形式来消磨时光。斗鸡也因为受到唐初几代皇帝的青 睐而迅速在宫廷和民间蔓延开来，而且愈演愈烈。许多文人 墨客都以斗鸡为题材作文赋诗，沛王与英王斗鸡时，王勃开 玩笑地为沛王写了一篇檄英王鸡以助战，事隔不久，这 篇檄文便摆在了高宗皇帝李治的桌面上，李治读后，龙颜大 怒，他斥责王勃是在他的王子中间搞离间，造成王子之间不 睦，一定有什么政治企图，王勃因此被逐出府。这件事可说 是王勃人生道路上的一个转折点。卡片李白评黄鹤楼相传李白登黄鹤楼，有“眼前有景道不得，崔颖题诗在 上头”之叹，无作而去。崔景页的黄鹤楼
5、也被历代文人推崇 为题黄鹤楼之绝唱。卡片杜牧：名门之后杜牧出身于仕宦之家，祖父杜佑是中唐有名的宰相和 史学家。杜牧对他的家庭始终引以自豪，他说：“旧第开朱门, 长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下 驰皇王。”卡片李商隐诗的特点“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有 尽而意无穷。”严羽沧浪诗话诗辨卡片夜雨寄北是写给妻子的诗夜雨寄北是李商隐脍炙人口的抒情短诗。当时诗 人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问 归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：“君 问归期未有期。”这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留 滞异乡归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉
6、俪情深，时 刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜 畅谈，而此时只能苦苦思念，诗只有四句，却情景交融，虚 实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。卡片子云亭即西汉文学家扬雄的草玄亭。据汉书扬雄传，扬 雄所处的成、哀、平三世，统治权被外戚和弄臣所篡，只有 投靠他们才能青云直上，而扬雄不事谄媚，不屑逢迎，不会 钻营，不愿投靠，因而“三世不徙官”。作者以扬雄德高不论 室陋自比，可见作者之志。卡片庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇 内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后 世。卡片蜀先主庙联天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。 得相能开国，生
7、儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。卡片龟虽寿讲了养生之道龟虽寿是曹操的名篇，这是曹操在平定乌桓后班 师途中写的。因为在这次班师途中，他的主要谋士郭嘉病死, 从而引发他时不我待的感慨。毛泽东对这首具有朴素唯物论 色彩而又积极进取的人生观作品非常欣赏。他不仅自己喜欢 这首诗，还经常把它写下来赠给别人，以示鼓励。譬如，1961 年8月25日，他给因病修养的胡乔木写信说：“曹操诗云： 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。此诗宜读。” 他认为，人有生必有死，生本身包含着死的萌芽，这是一对 矛盾，自然界中的任何事物概莫例外，有些古代帝王要想长 生不老，千方百计寻找灵丹妙药，这是唯物主义糊涂观念。 但是
8、人又不能因此而悲观消沉，不思进取，而是“己可造命”, 即自己掌握自己的命运，通过积极的养生锻炼，达到既健康 又长寿，最大限度地在有生之年为党和人民多做工作。卡片 毛泽东之愚公移山中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是两 座山.现在也有两座压在中国人民头上的大山.中国 共产党早就下了决心，要挖掉这两座大山。我们一定要坚持 下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝 不是别人，就是全中国的人民大众。卡片 寓言寓言一词，最早见于庄子的庄子寓言，按清人王先 谦的解释即寄寓之言，言在于此，而寄于彼。因为诸子要以 理胜人，所以常常以引人入胜的小故事，借此喻彼，达到自 己的目的。寓言的要素：故事和说教。讲故事不是目的，用 故事说教才是目的。故事是糖衣，说教是糖衣下的药丸。寓言的类型：根据寓言故事中谁为主人公，可分为以 人物为主人公的寓言故事和以动物为主人公的寓言故事。寓言的实质：俄国有一个寓言，说有个裸体女郎去见 国王，最初国王无论如何也不见她，还差点把她关进监狱， 最后她穿上了寓言的外衣，国王便高高兴兴地接见了她。这 个女郎是谁？这个俄罗斯女郎就是“真理”。因为真理是赤裸 裸的。这赤裸裸的真理在某些人看来很不习惯，所以人们让 真理露面时需要稍稍包装一下。由此可见，寓言就是蕴涵着 某种真理的小故事。
