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1、精选学习资料 - - - 欢迎下载我们自私的 “聪明”记得说明学家伽达默尔曾经写道,“必需一开头便对文本的异已性保持敏锐,这种敏锐既不涉及所谓的中立,亦不意味泯除自我,而为为自己的先存之见和固有懂得让出块空地；”为的；读罢这段材料,我可以称赞丹麦人或孟子“放长线钓大鱼 ”的聪明,好像让每条鱼都长到最大,也更符合“边际等效原就 ”；然而,至此我 不禁要质问我先入为主的立场；对那些鱼来说呢？我们所谓的“聪明”对它们又为何等的残酷？捕杀它们的同时我们不再忏悔而在寻求利益的更大化！这为我们自私的 “聪明”；我不否认我们应当有远见,然而更值得我们关注的不在于此；正 如野夫所说,我们 “不能摒除人为之人的
2、底线摸索和本能侧隐；”假如可恨的假奶粉制造商说,他们不会使那些食用假奶粉.毒奶粉的婴儿立刻致命,这样他们可以只掺一点假成份,获得更多利益；我们会称之为 “聪明”吗？假如这世上的霸权国家说,他们不会击败一个国家,由于那样,他们可以渐渐腐蚀另一国家的资源；我们也曾沦为半殖民地国家,我们会称之为 “聪明 ”吗？答案显而易见, 我们不会原谅上述种种自私的“聪明”,由于那为不正义.不道德的； 真正的聪明理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上！ 真正的聪明为平稳种种利弊而决非不计成本.不分手段地去挖空心思,往往仍忽视了对人.对社会.对生灵万物的迫 害！所以,温总理说： “每一个企业家应当流淌着
3、道德的血液；”所以,越来越多的人关注到,我们环保的目的,不应仅仅为为了“我们的子子孙孙 ”,而为我们有愧于的地球；让我们可以从内心深处感受到这种生存的立场带给我们的“自私的聪明”,这样同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪,泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声,韩朝之间.巴以之间,甚至一般的人与人之间亦不会再有那么多冲突；转变我们的立场,别再有那些自私的“聪明”；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载向阳的诗写得好： “不一样的为立场,我们同时目睹公路两旁,众多脚步来来往往,假如遗忘不同路向,我会答复你,人类双脚所踏,都为家乡； ”而我要说,不止为人类,一个钓鱼人,请想想那些鱼；流经心灵的永
4、恒孟子曰： “数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食也；”同样丹麦人把钓起的不够尺寸的小鱼放回河里,实就为给小鱼更多时间来生长,彼时收成的才会更多；而今, 随着都市人的脚步越来越快,“等待”好像已被现代人从大脑中删除, 越来越快的生活压得我们喘不过气,越来越快的转变让我们目不暇接； 但往往我们看到为那些并不成熟的思潮在涌动,铺天盖地的快餐文化早已没有了其养分；我们不需要等待吗？明显不为！更多的文化思想需要时间的浸润；快捷的现代通讯让我们少了“为客当在无雁处,故国莫非有书来”的着急等待,冷冷冰冰的键盘代替 了拥有特殊个性的手写字体； 但我们失去的恰恰为家书传载的文化之厚.温情之重；仍记得傅雷在家书中教诲傅聪
5、：“永久保持赤子之心,到你老也不会落伍, 永久能够与普天下的赤子之心相接. 相契.相抱；”这让一个严父的爱变得细腻,让一种精神的力气变得深沉； 这怎为如 今爆炸了的短信.电子邮件可比？引领新思想.新文化.新的进展方向的或许为一部或为几部著作,而更重要的乃为有着大聪明的大师；更多的大师需要时间的磨砺；可以说,学者成长到大师的道路为 漫长而艰苦的；大师之大不为由于职位大.袍子大.帽子大,而为因 为大聪明.大境域.大人生；学术积存需要时间的沉淀；季羡林耗废 十年进行世界上最大规范的吐火罗文讨论；陈寅恪在双目几近失明的状态下,十年如一日写出柳如为别传；曹雪芹更为穷其一生叙写 大观园里的红楼梦；而相比之
6、下余秋雨的一本文化苦旅竟有 上百余处错误,这不禁让我们反思,我们仍有这些大儒们享受孤寂, 悄悄等待,专于学术的劲头吗？精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载反观如今的文化产业,“复制才能强大,摸索才能低下”已成常态；这为我们这一代不会摸索吗？虽然不为！我们过于急迫地想把新点子转化为实实在在的金钱物质,这就让我们看到令人咋舌的出书速度, 一年一本,更有甚者一年几本！同样歌手的专辑.导演的电影都为如此；这些文化作品如同压缩饼干,将精神的水分挤出,卡路里虽已足够,但味道却没有了；等待也为种聪明,待小鱼长到大鱼,收成亦可颇丰；过早的展露 头脚并非好事, 何不让生命的宽度更加宽广后,再来横向地展
7、现其博大精深；等待后的果实可凝成流经心灵的永恒,幻化出一种光明而不耀眼的光辉,引领我们达到一种无需伸张的厚实和一种并不陡峭的高度；远眺远方的山曾经登过黄山；黄山路险坡陡,攀登起来极为难行；在导游的带 领下我随着众人一起向黄山其次峰光明顶前进；通向光明顶的路一如黄山其它山路, 斗折蛇行,而又一眼望不到终点； 随着更加靠近山顶,树木更加稀疏, 在我有些惊奇间, 眼前兀然显现了光明顶的全貌一个光秃秃的平台； 惊奇和扫兴使我对费劲攀山感到懊悔,如此景象又怎值得我的努力；走到峰底,游目回忆,再次惊骇,随之惊喜,但 现在眼前的为远处的天都峰,云霞明灭间露特别诡陡峭的身影；我释然了,攀登的过程并非无意义,只
8、为我不懂得放远眼光,远眺远处的 山；丹麦人会将捕捉的体形过小的鱼放归水中,孟子主见留下鱼苗；由于现在的鱼苗就为将来的大鱼； 可为人如无法放远眼光, 又怎能看到鱼苗和大鱼, 今日与明日的联系？又有多少人挑选涸泽的渔, 完全不考虑将来.不考虑事物的进展；或许将来美好的事物表现在当下,就为令人避之生怕不及的“废品”；正如丑小鸭向白天鹅的褪变；眼光的远近注定了挑选的远近,也注定了美好的远近；苏洵在六国论中提出“非兵不利,战不胜,弊在赂秦；”由于六国的君主只顾当下的“一夕之安 ”而没有具有长远眼光识明今之安与明之苦的关系；在当下,以城赂秦为美好的,而举兵精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载抗秦
9、为令人却步的；在将来,两者的结果正好相反；目光短浅的涸泽而渔明显无法带来胜利, 只有拥有了看得到事物进展, 看得到远处美景的慧眼,才可能带来真正的胜利；一如大鲧挑选堵住洪水而决提,大禹疏导洪水而保得平安；一如 刘邦入主咸阳约法三章秋毫无犯,项羽烧杀掳掠, 化万间宫阙为万里焦土；一如明清为保皇权固步自封,日本打开大门明治维新；这都为 眼光的长短最终所带来结果上的庞大差异；在到如今节能减排的大计上来,到底有多少人情愿牺牲眼前的经 济得益,挟取人类的将来？有多少人愿舍弃既得利益去支持建设绿色地球？京都议定书 与哥本哈根会议为否真的贯彻实行？这为对全人类目光长远的考量；脚下的秃峰不足虑,放长眼光,远处
10、自有山景；手中的小鱼不足虑,放长眼光,它们自为肥鱼万梭；眼前的苦难亦不足虑,放长眼光,我们拭目以待灰烬中涅槃的凤凰；取舍间的仗量尺我在想,那把用来测量鱼长短的尺,定能为钓鱼者赖以取舍的标准,我们称其为价值观；无独有偶,余秋雨先生笔下亦有两个钓鱼者；俩人一胖一瘦,胖者专钓小鱼 “满载而归 ”,瘦者只等大鱼却 “一无所获 ”,这正为两人价值观不同的表达；现实生活中孰优孰劣我想很难辨论,前者现实,后者执著而富于抱负；但那后者,无疑更让人敬佩；在当今,能保留 “只钓大鱼 ”而舍弃 “小鱼”价值观的人早已不多；特立独行的少数人只有两个下场,一者受人敬重,二者遭人嘲笑；缘由 很简洁, 现代社会未免太过功利
11、, 成王败寇的自然剔除法就迫使我们追赶眼前利益,于为,保有那仗量尺的人沦为独行者；其实,我们只 能仰慕他们, 由于他们有我们所丢失的追求与士气；且看非合作博弈论的创始人约翰 纳什,这现在已被高度认可的理论当年却使纳什险些在普林斯顿肄业； 他断然与那些在别人理论上徘徊的同学区分而孤身一派,又忍耐当时统治经济学界的冯诺伊曼元老的批判否定,这精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载份无畏的追求与高人一等的价值观使他最终获得讨论成果而被世界认同 尽管事隔数十年,他才得到诺贝尔经济学奖；保有“只钓大鱼 ”的价值观为要付出代价的；几十年的非议. 亲友的疏离都能置之度外,明显已为一种特殊的执著；我们许
12、多人没有,那 我们又有何权益予以指责？那种将小鱼放回河塘早已不为简洁的行为,而为一个人的做事准就.价值观.仗量尺；放生小鱼背后已不仅表达钓鱼者对环境自然的关爱与敬重,更为对自己的一种督促；当钱钟书杨绛夫妇在动荡岁月拒绝“女皇”的邀请不去钓鱼岛的国 宾馆避难； 当哥白尼坚持自己的日心说而被教会拉入苦海；当俄国十二月党人奋起抵抗沙皇而惨遭失败,他们都舍弃生命的“小鱼 ”去追求更崇高的事物,试问,这等价值观吾辈几人能及？鱼,为我们的成果与追求；尺,为我们的仗量人格高度的价值观；“不积小流,无以成江海 ”,如为我们只安于在小流时就截流饮水,那我们将来其实一无全部,这样的我们只能贻笑大方,望洋兴叹；而那
13、种有着追求的价值观, 才能让我们每个人矗立于人类文明之上,至少,能立于我们每个人的精神领地；我们从未瞧小鱼之不起,我们只在追求.期望我们的抱负；不为苟得钓鱼为一门艺术,也为一门学问；同样为钓鱼,当我们觅得一条 小鱼时亦会欣喜, 与此同时,丹麦人却能理智地将这条小鱼放回河里；由于他们期望的为下次他们能够钓到更大的鱼,由于他们懂得不为苟得；这应当就为我们所谓的放长线,钓大鱼吧！可为这个时代却不答应我们这样闲适地钓鱼；在这个物欲横流,追名逐利的时代中,一切都瞬息万变；所以只 要你抓住些什么,哪怕只为那一点蝇头小利,也为以让你感到兴奋； 于为人们摘下他们的面具,涌入人群中,开头疯狂地掘取,甚至那么 一
14、粒如细沙般的财宝他们也不愿放过；由于这个时代肯定不能“姜太公钓鱼,愿者上钩 ”；全部的姜太公也已经化身为贪婪的渔夫,把渔网扎得又细又密,妄图一次收取最多的财宝；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载但为,请那些劳碌的背影停下手中的事务片刻；或许,现在你很富足,但为在这些财宝用完之后, 你仍能猎取什么, 在你的苟得之后,内心的焦虑影响了整个社会； 由于我们太过于劳碌, 太过于焦躁担心,所以我们的眼中只有眼前的利益,却留不下一丝闲暇来判定： 假如苟得,我们会缺失什么？失去的那些为不为比得到的更多？假使人们能 够真正地静下心来去想想,那么或许他们会收回已经伸出去的手；不为苟得,我们才能构建出
15、和谐的社会,中国近些年来遭受了无 尽的灾难,且不去论天灾, 而那些人祸却无不为由苟得引起；在利益的趋使下, 行业潜规章在人民的健康甚至性命面前安稳地埋伏着；商家为了苟得财宝, 他们的社会责任感已经荡然无存；如今的传统文化也在遭受着考查；人们脱口而出,对于外来文化照单全收；无论为大 学教授,仍为江湖骗子,都能上大讲堂,且能博得阵阵好评；这样的“拿来主义 ”太过大方,这样的苟得太过浅陋与无知；由于苟得,面对自己不宠爱,甚至为错误的事,我们违心地不断敛取；殊不知,在苟 得过程中恰恰为财宝的流失和对自己的弄脏；所以为时候, 我们应当清醒了,将手中抓住的小鱼放回河里,不为苟得,期望更大的收成； 不为苟得,这为一门艺术,也为一门终身的学问；滋养文化的 “活鱼”阿凡达的光线照耀整个地球时,我国一名导演陆川曾经说过 一句话： 注视国内电影与卡梅隆的大片间的距离,我们不禁要问自己缺乏的到底为资金.技术仍为真诚的心？丹麦人有自己独到的聪明,尺寸不够的鱼让它们长大不为更好吗？我国先贤孟子于冥冥中竟也将聪明的火光迸发于此；我宁愿信任,让小鱼长大不只为单纯的聪明,更为一种气度和心胸；余秋雨撰写文化苦旅时耗费了诸多日夜,但那不为空洞的时间；背起行囊, 徜徉于江南水乡的旖旎温婉抑或为行走于丝绸之
