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1、 期末复习之课文句子选译课文句子翻译予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。 国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，料想元方也还可以用言词打动的。数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。 揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 在草野间奔走，在露天住宿，日日为躲避元军的骑兵出没在长江淮河一带。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼
2、靡及。 困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死 。经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只盘查，几乎投江喂鱼而死。痛定思痛，痛何如哉！ 痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！ 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，同情我的志向啊。所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。 要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？ 我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母的面前无法文饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？即除魏
3、阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。 就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹。 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。 我们复社里那些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财来送他起行。 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 在魏阉乱政的时候，做官却能够不改变自己的志节的，天下这么大，又有几个呢？素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？平素没有听到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呀？ 待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 等到当今皇帝即位，就在路上上吊了，这不能说不是这五个人的
4、功劳呀！其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？ 凡四方之士，无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。 凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀！ 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！ 怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示悼惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用啊。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。吾不能早用子，今急而求
5、子，是寡人之过也。 我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 越过其他国家而把远地当作边邑，您知道那是很困难的，怎么要用灭掉郑国来给邻国增加土地呢？ 夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封。 那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界。 微夫人之力不及此。 如果不是那个人的力量我到不了这个地步。 依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁义的；失去自己的同盟者，是不明智的；用混乱相攻来取代联合一致，是不勇武的。我们还是回去吧。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。 求木之长者，必固其根本；欲
6、流之远者，必浚其泉源 。要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 有善始者实繁，能克终者盖寡。 开头做得好的人实在是很多，而能够做到善终的人却很少。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 如果彼此竭诚相待，像吴越那样对立的国家也会走在一起；如果轻视他人，即使是骨肉之亲，也会形同陌路。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 怨不在大小，可怕的只是民众；因为水能载舟，也能覆舟，这是应当深切警惕的事!君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。做人君王的人，如果看
7、见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来克制自己；惧满溢，则思江海而下百川； 害怕自己会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“从三面驱赶野兽，留一面放生”田猎为限度；乐盘游，则思三驱以为度； 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 施加恩惠时，就要想到不是因为一时高兴而给予错误的奖赏；施加处罚，就要想到不是因为一时生气而滥用刑罚。简能而任之，择善而从之。 选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？使自己的耳目受到劳损，违背了无为而治
8、的方针呢？欲予秦，秦城恐不可得,徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。 想把璧给秦国，秦国的城恐怕不能得到，白白地被骗；想不给，就担忧秦国发兵打来。 计未定，求人可使报秦者，未得。 计策定不下，想找一个能够出使答复秦国的人，也没找到。 君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。 您不如袒露身体伏在刑具上请求恕罪，或许能侥幸得到赦免。 秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。 秦国用城来换璧如果赵国不答应，理亏在赵国；赵国给了璧如果秦国不给赵国城，理亏在秦国。均之二策，宁许以负秦曲。 权衡这两种对策，宁可答应他，而让秦国担负理亏的责任。 相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。 相如说：“大王果真没有
9、合适的人，我愿意捧璧前往出使。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。” 相如看出秦王没有诚意把补偿的城交付给赵国，就上前说：“这璧上有点小斑疵，请让我指给大王看。”臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？ 我认为普通百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，何况秦是个大国呢？严大国之威以修敬也 。是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。 相如料想秦王只不过是用欺诈的手段假装作要给赵国城邑，其实是不会得到的。 乃使其从者衣褐怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 于是就派他的随从穿着粗布衣服，怀揣着那块璧，从小路逃走，把璧送回赵国。秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。 秦
10、国从穆公以来二十多位国君，未曾有过坚决明确地遵守信约的。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 我实在害怕被大王欺骗而辜负了赵国，所以叫人把璧送回去了，抄小路回到赵国了。 唯大王与群臣孰计议之！ 希望大王您和各位大臣仔细考虑这件事！卒廷见相如，毕礼而归之。 终于在朝廷上接见了相如，仪式完毕之后就送他回了赵国。王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。 大王此行，估计全部行程和会见的礼节完毕，到回来，不超过三十天。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。 况且相如向来是个微贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他的下面。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 我们之所以离开父母兄弟来侍奉您，不过是因为仰慕
11、您的高尚品德啊。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。 再说平常的人对此尚且会感到羞耻，何况身为将相的人呢！我们这些人没有才能，请让我们离开吧！ 公之视廉将军孰与秦王？ 你们看廉将军与秦王比哪一个更威风？ 相如虽驽，独畏廉将军哉？ 我虽然无能，难道会害怕廉将军吗？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 只是（但是）我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国施加武力，只因为有我们两个人在啊。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 我所以这样做，是因为把国家的急难放在前头而把个人的仇怨放在后头啊。廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。 廉颇听到这话，就光着膀子背上荆条，经由门客引导
12、着到相如府上赔罪。 我这粗野鄙贱的人，不知道将军您竟宽容我到了这种地步啊！鄙贱之人，不知将军宽之至此也！ 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。 项伯就在夜里骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，把事情详细地告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦）。 张良曰：“谁为大王为此计者？” 张良说：“谁替大王献出这个计策的？” 沛公曰：“君安与项伯有故？” 刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。 在秦朝的时候项伯和我有交往，项伯杀了人，我使他活下来了。现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。 沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要
13、项伯。 刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 所以派遣将士去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 范增多次给项王使眼色，举起所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。不者，若属皆且为所虏。 不然的话，你们都将被他俘虏！项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 项庄拔出剑舞起来，项伯也拔出剑舞起来，常常用身体像鸟儿张开翅膀一样掩护刘邦，项庄不能够刺杀（刘邦）。夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 秦王有
14、像虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正像切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者” ，我之谓也。 有句俗话说，“听到了许多道理，就以为没有人比得上自己”，就是说的我呀。吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。 我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。求！无乃尔是过与？ 冉求！这恐怕应该责备你吧？ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？遇到危险却
15、不去扶持；将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶盲人的人呢？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 老虎犀牛从木笼子里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的人。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不完。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 注重乡校的教育，宣扬孝顺父母、
16、尊敬兄长的道理，那么，须发花白的老人也就不会在路上肩挑头顶了。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，从来不曾有过这样的事。斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。 这次战役的价值，简直能使天地震惊，使鬼神哭泣，（它将）同武昌革命的战役一样永睡不朽。虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！ 即使凭司马迂善于传写游侠的手笔），也不能给（田横所带领的）五百人（都）写下传记，（这就）更加（使人）悲痛啊。并以为国人之读兹编者勖。 又（希望）用（它来）作为能够阅读这部书的国民们的（一种）勉励。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 以三江为衣襟,以五湖为衣带,控制着楚地，连接着闽越。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。 北海虽然遥远，乘着旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。 其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。 它的气候寒冷，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。 丰草绿缛而争茂
