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1、第36课时宋明理学-2-思维导图知识清单-3-思维导图知识清单一、形成背景1.魏晋南北朝时期:儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。2.隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”。3.唐朝:统治者奉行三教并行的政策,儒学正统地位受到挑战,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。4.北宋:儒学融合了佛道思想来解释儒家义理,形成以理为核心的新儒学体系“理学”。微点拨“三教合一”并不能表明儒学失去了封建正统思想的地位,而是佛、道教的融合、渗透,为儒学的新发展、理学的产生奠定了基础。-4-思维导图知识清单二、形成过程1.创立“二程”(1)哲学观:天理是宇宙万物的本原,把天理和伦理道德直接联系起来。
2、(2)认识论:提出“格物致知”的认识论,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。2.成熟朱熹(1)哲学观:天理就是“三纲五常”;强调“存天理,灭人欲”。(2)认识论:“格物致知”的目的在于明道德之善。3.发展“陆王”(1)陆九渊:把“心”作为宇宙万物的本原;提出“心”就是“理”的主张;认为只需反省内心就可得到天理。(2)王阳明:宣扬“心外无物”“心外无理”的命题;提出“致良知”和“知行合一”的学说。-5-思维导图知识清单三、历史影响1.对中国社会政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。2.重视主观意志的力量,注重气节、品德,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的品格起了积极作用。
3、3.用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求,产生了消极影响。-6-思维导图知识清单自主探究画一画程朱理学与陆王心学的关系-7-思维导图知识清单想一想陆九渊提出:“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我。昔之圣贤,先得我心之所同然者耳。”结合材料,谈谈你对陆九渊心学观点的理解。提示:陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的,他提出“心即理也”,意即本心即天理,心是天地万物的本原,并用自己的体验予以印证,便于人们接受。-8-主题一主题二宋明理学的特点材料解读材料父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各
4、于其所而已。程颐伊川易传解读材料中,程颐从自然和伦理的角度指出“万物庶事莫不各有其所”即万物都有其规则和秩序。“父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬”即人应当遵守伦理规范。-9-主题一主题二真题溯源2015江苏单科,21(节选)材料理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。 马克垚世界文明史
5、思考据材料,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。提示:积极作用:引导人们关注现实;有利于培养道德品质。原因:儒学受到佛道思想的挑战(冲击);复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。-10-主题一主题二论从史出宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论,均是以伦理道德为核心内
6、容。(3)更多地吸收了佛、道因素。宋明理学吸收借鉴佛、道的形而上学,并把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。-11-主题一主题二高考例析1.(2017江苏单科,4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致-12-主题一主题二-13-主题一主题二对程朱理学的评价材料解读材料朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”
7、之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识”。摘编自洪映萓另一种声音对朱熹“存天理,灭人欲”等理学观念的反思-14-主题一主题二解读材料介绍了朱熹发展儒学的时代背景;区分了“欲”和“人欲”的不同;从侧面指出了理学的进步之处:具有忧患意识,关注国家政治;崇尚道德;主张力行,具有务实倾向。-15-主题一主题二真题溯源
8、2013安徽文综,37(节选)材料中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写:“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地),盖山川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。”邓小南等中国妇女史读本思考依据材料,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。-16-主题一主题二提示:“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为“三纲五常”就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在南宋以后成为居
9、于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。-17-主题一主题二论从史出全面评价宋明理学(1)理学家们注重民族气节和做人品德,如自我节制、发奋立志,以天下为己任等,对塑造中华民族的性格起了积极作用。(2)理学家们致力于社会道德的教化工作,如长幼有序、男女有别的等级伦理,怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德,勤俭节约、恪守本分的个人品格。(3)“三纲五常”在理学的推动下,成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范,它压抑、扼杀了人的自然欲求,不利于社会的发展。(4)宋明理学成为官方正统哲学,对维护封建专制统治起了重要作用。-1
10、8-主题一主题二高考例析2.(2016海南单科,7)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位-19-主题一主题二-20-教材补遗史著赏析1.魏晋玄学(1)概念:魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实,转而重视对老子庄子易经“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来,形成的新道家学说,是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。汉初,黄老思想所
11、讲的“无为”着重讲统治术,玄学的“无为”重点讲处世术。(2)玄学出现及流行的历史条件:统治集团内部矛盾加剧,不少名士卷入政治斗争,招来杀身之祸;在现实政治的压力下,知识分子被迫明哲保身,倾向于“玄虚淡泊”;东汉后期盛行的清议、清谈之风和先秦时期道家思想以及汉末魏初的名法思想为玄学的产生准备了思想基础。-21-教材补遗史著赏析2.宋代的儒学复兴运动(1)原因和条件政治上,巩固统治的需要:经历唐末五代的分裂动荡,纲常松弛,道德式微(传统伦理道德遭到破坏),不利于国家大一统。宋朝统一政局后,为巩固统治,凝聚人心,统治者重文轻武,倡导尊儒读经;同时,科举制度逐渐完善,文化政策相对宽松,也有利于儒学的发
12、展。物质、科技条件:宋朝建立后,农业、手工业、商业迅速发展,科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考,正是宋代科学文化发展的必然结果。思想史自身的发展进程:宋代儒学既继承了儒学道统,又抛弃汉唐学者师古泥古的学风,敢于独立思考,大胆立论,吸收了佛、道的思辨哲学来阐释儒学,是儒、释、道三教长期融合的产物。-22-教材补遗史著赏析儒学家自身的反思:为了与佛老思想相抗衡,北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,即理学,又称新儒学。(2)基本主张:推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨,批评唐代不尊儒学导致女后专政、权臣跋扈、
13、藩镇割据;强调“华夷之辨”,将背离儒家传统的佛教和道教视为夷狄之教。(3)影响:在北宋新儒家的努力下,大开研习儒经义理之风,理学在儒学复兴运动中孕育而生。-23-教材补遗史著赏析理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的的,而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想其目的是“卫道”,表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立,抹杀个人的私利观,替以后专制皇权加强统治的基础,其影响所及,达几百年。今日中国民法未尽开张,任由以道德观念代替法律的倾向,也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程解读本段材料主要是史学大家黄仁宇对中国古代理学家的缺陷及其对中国
14、社会影响的认识。黄仁宇认为理学的主要目的在于“卫道”,这造成了中国人保守的性格;理学不仅影响中国达几百年,而且更为重要的是不利于中国成为一个法治国家。-24-12345一、考查准确通达的历史时空观念1.对于儒家经典文本,汉唐经学家的讲坛是一种权威主义的政治哲学讲法,他们往往只作引证,并不做论证;只作章句上的训诂,并不做义理上的诠释。宋明理学家不再拘泥于章句,而是演绎其中的义理,重新建构儒学思想体系。这种变化表明()A.宋明儒学已经否定了儒学经典的权威B.宋明儒学已不再为国家政治权威服务C.宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统D.宋明儒学成为居统治地位的官方哲学C解析:材料中宋明理学家“重新建构儒学
15、思想体系”体现了宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统,故C项正确;理学实质上依然是儒学,故A项错误;理学后来发展为官方哲学,故B项错误;D项材料没有体现,故排除。-25-123452.汉唐统治者非常重视礼乐的教化作用,并为此设立了专门管理音乐的机构,宫廷音乐盛行。从宋朝开始,宫廷音乐一再衰败,民间音乐却如雨后春笋般繁荣发展。这反映了宋代()A.专制皇权被不断削弱B.市民成为社会主流阶层C.统治者重人伦轻礼乐D.民间音乐市场开始形成C解析: A项不符合史实,排除;仅仅是宫廷音乐与民间音乐的对比并不能说明市民已成为社会的主流阶层,这属于明显的以偏概全,故B项错误;到了宋代,随着程朱理学的形成与不断成熟
16、,人伦日益取代礼乐成为统治者最为关注的意识形态,故C项正确;民间音乐市场早在宋代以前就已经形成,故D项错误。-26-12345二、考查回到现场的历史思维特征3.宋儒通过对易经家人的阐发,搭建出一条理想的社会链条:女正家道正天下正。该观点( )A.认为女性可以在政治中发挥作用B.对女性的道德贞操要求更加严苛C.主张女性应该维系家族内外秩序D.肯定女性的自立意识和个性发展B解析:本题主要考查宋明理学。宋儒强调天理就是作为道德规范的“三纲五常”,主张夫为妻纲,反对女性在政治中发挥作用,故A项错误;宋儒强调“存天理,灭人欲”,压抑人的天性,故B项正确;宋儒主张夫为妻纲,这与“家族内外秩序”不符,故C项错误;宋儒强调“存天理,灭人欲”,是压制而非肯定女性的自立意识和个性发展,故D项错误。-27-12345三、考查合乎逻辑的历史推理意识4.陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊( )A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典D.否定了“六经”的权威地位A解析:根据材料“六经皆我注脚”并结合所学
