《高中语文秋水节选原文译文词解知识点》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文秋水节选原文译文词解知识点（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、. .秋水选自庄子外篇，秋水篇。庄子，姓庄，名周，字子休亦说子沐，宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向假设而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己假设者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，那么殆矣，吾长见笑于大方之家。假设曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不
2、可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(li)空之在大泽乎？计中国之在海不似稊米之在大ti仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，
3、仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？- 优选- -1时：按时令。2灌：奔注。河：黄河。3泾：jng通“径直流的水波，此指水流。4不辩：分不清。5旋：转，改变。6望洋：仰视的样子。7伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。8子：原指海神假设，此指海水。9长：永远。大方之家：有学问的人。10鼃：同蛙。11虚：同“墟，居住的地方。12笃d毒：固。引申为束缚、限制。13曲士：孤陋寡闻的人。14丑：鄙陋，缺乏知识。15：大道。16尾闾l驴：海的底部，排泄海水的地方。17虚：流空。18过：超过。19自多：自夸。20大：同“太。21方：正。存：察，看到。见xin现：显得。22
4、奚：何，怎么。23礨li磊：石块。礨空：蚁穴，小孔穴。大泽：大湖泊。24稊米：泛指细小的米粒。25号：称。26连：继续。27“仁人二句：仁人：指专门讲仁义的儒家者流。任士：指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。28分fn愤：分性、秉赋。无常：不固定。29故：同“固。30大知zh智：大智大慧的人。31知量：知道物量。32曏：明。故：古。33“故遥二句：闷：昧，暗。不闷：不昏暗，即“明白。掇do多：伸手可拾，表示近。跂：通“企，求。不跂：不可企求。34分fn愤：界限，盈虚得失的界限。35坦涂：大道。涂，同“途。36说：通“悦。37至大之域：无穷大的境界。38倪n泥：头绪，引申为
5、标准、界限。39不可围：不可限制，没有围。40信：真实。41垺f俘：同“郛郭，城墙。殷：盛大。42便：通“辨。异便：不同的区别。43期：凭借。44数：数字。45不期：不可能。46“是故三句：大人：得道的大人先生。多：赞美、歌颂。47辟异：傲慢怪辟。48倪：标准。49“道人三句：道人：得道的人。不闻：不求名声。至德：品德极高的人。不得：不自显其德。大人：伟大的人。无己：忘我。50恶w乌至：什么标准。51差：差异。52差数：差异的概念。等：一样。53功分fn愤：功利的性分。54趣：通“趋，思想倾向。55操：主观标准。睹：可见。56之：燕国相名子之。哙：燕王名哙。燕王哙于周慎靓王五年前316年，用代
6、之说，让王位给国相子之，燕人不服，大乱。齐乘机伐燕，杀哙与子之，燕国也几乎灭亡。57白公：白公胜，楚平王，他父亲太子建，因受陷害而流亡国外，生白公胜。后来白公胜回国，为了争夺政权发动武装政变，事败身亡。58常：不变的规律。59丽：通“欐，屋栋。60性：才性。61师：推崇。62“女恶两句：女：汝。家、门：围、界限。63趣：求取。64衍yn演：通“延，开展。反衍：反方向开展。65无：勿。而：你。66道：大道。蹇jin剪：阻塞，引申为抵触。67：代，衰落。施：移，转。68严：通“俨。有：语助词。69繇yu由繇乎：坦然自得的样子。社：土地神。70畛zhn枕域：疆界。71翼：庇爱，偏护。72成：万物之成
7、形。73位：守住、固定。不位：不固定。74举：提取。75消：消亡。息：生长。76大义：大道。方：方向、原那么。77权：权衡轻重而应变。78薄：迫近，引申为触犯。79蹢躅zhzh直逐：或作“踯躅：进退的样子。80反：通“返。极：尽。81落：络，笼住。- . word.zl- -秋天里洪水按时到来，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯快乐地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神假设仰首慨叹道：“有句俗话说，听到了许多道理，就以为
8、没有人比得上自己，说的就是我这样的人了。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微缺乏道，开场我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的家门前，那就危险了，我将永远的被懂得大道理的人耻笑。神假设说：“对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的缺乏，这就可以与你谈论道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停顿，可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水
9、，不知什么时候才会停顿，但海水却不曾减少;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明了它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？计算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗人们用“万这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只是占其中的一个;这说明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所
10、担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗秋水是庄子中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大局部组成。前一局部写海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构本钱篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎是第一个片断，写河神的小却自以为大，比照海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体
11、的无穷性所影响。至“约分之至也是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言不能“论，“意不能“察。至“小大之家是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化是第五个片断，从“万物一齐、“道无终始的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化。至“反要而语极是第六个片断，透过为什么要看重“道的谈话，指出懂得了“道就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一局部，提出了返归本真的主，即不以人为消灭天然，把“自化的观点又推进了一步。后一局部分别写了六个寓言
12、故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一局部海神与河神的对话也没有任何构造关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能提醒出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。- . word.zl- -通假字泾流之大泾：通“径，直。不辩牛马辩：通“辨，辨识。不似稊米之在大仓乎大：通“太，大的。人卒九州卒：通“萃，聚集。不似毫末之在于马体乎豪：通“毫，动物身上的细毛。拘于虚也虚：通“墟，指所居之处。词性活用名词作动词东面而视面：面向，朝向。名词作状语秋水时至时：按时。顺流而东行东：向东。形容词作动词今我睹子之难穷也穷：尽。不知何时已而不虚虚：流尽，放空。形作名以
