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1、2022年高考语文专题复习：论述类文本阅读 试题精选汇编（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。作为一门现代学科建制，文艺美学在中国始终都是一个备受关注且充满争议的问题领域。与传统学科相比，文艺美学的学科历史十分短暂，在一些人看来，不仅文艺美学的学科合理性有待证明，甚至文艺美学是否能被纳入现代学科体系建制中也有待观察。回顾20世纪80年代文艺美学的发展历程，可以看到，文艺美学的学科属性和定位似乎总处于游移状态，也许正是这种不确定性，使得它始终保有充满生机活力的“当代性”或“时代性”。今天，在新时代的历史语境中，我们重申文艺美学的意义，呼唤文艺美学再出发，彰显文艺美学
2、的“当代性”或“时代性”旨趣，这些都具有特别的历史意义。一直以来，关于文学艺术，我们特别注重其时代性特征，将其理解为时代精神的审美表征，并强调“一代有一代之文学”。但关于学科建制，我们却很少这样说。这是因为，学科建制主要以理性逻辑为学理依据，具有不随时代变化的相对稳定性，至少其时代性特征是隐匿在学理性依据的固定逻辑框架之内的。从此意义上看，文艺美学自诞生之日起就有“时代性强”而“学理性弱”的特征。文艺美学作为学科而诞生，是特定时代的产物，这种不以“学理性”而以“时代性”为学科建制依据的做法，正是文艺美学不断被质疑的一个重要原因。我们暂且不去辨析学科建制到底应该以“学理性”还是“时代性”为理据，
3、只在回顾文艺美学学科建制的过程中，进一步理解文艺美学学科建制的“时代性”特征。或许，由此会解开一直缠绕在文艺美学身上的“学理性”与“时代性”的纠葛和难题。毋庸讳言，文艺美学在中国的兴起与发展具有十分鲜明的时代性特征，显现出“学理性弱”而“时代性强”的“中国性”特征。具体而言，文艺美学的兴起是改革开放新时期的时代产物。众所周知，20世纪80年代以前，文学艺术研究的理论思维方式和学科知识范型一直处于单一、僵化的状态，导致人们很少从艺术审美的视角来研究文学艺术。正如当代著名文艺理论家杜书瀛曾说的，1985年左右，他越来越感到死死固守在认识论美学的阵地里面不敢越雷池一步，并不能完全恰切地抓住艺术和审美
4、的特点。正是在新时期思想解放的历史语境中，当代中国文艺理论开始突破僵化困局，建立起一套全新的思想方式和知识范型，文艺美学也正是在这样的背景中应运而生的。在特定时代的特定要求中，文艺美学以学科建制的形式改变了整个时代的文学艺术研究范式，这一“时代性”特征是最具中国特色的，其文化思想意义只有在“时代性”的历史语境中才能真正彰显出来。不无遗憾的是，在“学理性”不断加强而“时代性”相对减弱的今天，人们往往忽略了文艺美学学科设立的时代性意义，以更为严格的学理性要求来质疑文艺美学作为学科存在的合理性。这种以“学理逻辑”置换“历史时代”的“去语境化”做法，需要我们在对文艺美学重新“语境化”的过程中，对其加以
5、认识和反思。（摘编自宋伟文艺美学再出发新时代语境中的人文艺术学科）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 文艺美学在中国备受关注且充满争议，这和其学科合理性有待证明有着紧密的联系。B. 文艺美学应该在新的时代彰显其“时代性”旨趣，从而实现文艺美学的再出发。C. 对于学科建制，人们很少说“一代有一代之学科”，这与其具有相对稳定性有关。D. 文艺美学在特定的历史背景下诞生，具有“学理性弱”而“时代性强”的特征。2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章以文艺美学发展现状为立论基础，论证了新时代语境中文艺美学再出发的相关内容。B. 文章主体部分从学理性与时代性
6、两个维度展开论述，侧重论述了文艺美学的时代性特征。C. 文章第二段通过阐述文艺美学在学科属性和定位上的不确定性，引出文章的中心论点。D. 文章转述了文艺理论家杜书瀛的话，有助于论证中国文艺美学的兴起具有时代意义。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 抛开学科建制的理据问题，我们就可以弄清文艺美学在学理性与时代性上的纠葛和难题。B. 文艺美学不断被质疑的最重要原因是，它只是单纯地以“时代性”为学科建制依据。C. 文艺美学推动了我国20世纪80年代文学艺术研究的发展，打破了文艺理论的僵化困局。D. 当下对文艺美学的研究仍有不足，我们需要对新时代语境下的文艺美学有更多的认识。（一）论述
7、类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。朱子语类中有总论为学之方一卷和读书法两卷。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门迳。我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的语类和文集中找得到。古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只
8、有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。西方现代的人文研究也是如此，从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的地乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心
9、理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法官，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以
10、后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方，因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从
11、中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。（摘编自余英时钱穆与中国文化）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项（3分）（ ）A朱子谈读书法既有现身说法，又有对前人读书经验的总结，讲得亲切有味。B无论是专精还是博览都必须配合自己的专业，所读的作品都应该是经典作品。C读书要“虚心”，主要针对片面用西方观念对中国古籍横加“批判”的现象。D要做到中西会通最好先从中国传统中求解，具备一定基础，再用西方观念做新解。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A文章引用清代戴震背诵工夫的例子，目的是说明古人的读书方法已不适宜今天，从反面论证
12、专精对读书治学的重要性。B文章论证结构条理有序，在提出论题后，分别从专精和博览的读书途径与虚心的读书态度两方面论述了读古书的正确方法。C举鲁迅“中国书一本也不必读，要读便读外国书”的言论，是以反语的手法批评对中国古籍狂妄自大、不够虚心的态度。D谈虚心时又说可以批判古人，批评用西方观念对中国书穿凿附会的现象时也承认今人读中国古书的困难，体现出文章的思辨性。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A西方“诠释学”分析的层次在朱子相关作品中都有依据，说明中西读书法是相通的。B知识爆炸的时代已很难做到“一物不知，儒者之耻”，博览在今天显然已不合时宜。C中西方的人文研究都要求能精熟若干经典，这
13、是有志治中国学问的人的必经之途。D中西方的文化中都有一些特有的东西，这是不可能从对方的文化中找到新解的。（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。情绪卑常是一种非常复杂的现象，长期以来各个领域的学者从自己的学科出发，对此现象纷纷做出各自的解释，但是姑终未获解决。现在生物学家也开始涉足这个问题并从生物学的角度加以探讨，他们的见解让人耳目一新。我们经常说人的情绪多，其实我们往往不是自己情绪的真正主人。在人体内存在着许多调控我们情绪的化学物质，我们的喜怒哀乐受到它们的控制。比如说有时候我们会莫名其妙地感到心烦，究其原因是一种叫做“梅拉多宁”的激素在作怪：如果这种激素分泌
14、过多会导致心情烦躁、沮丧等。据研究，梅拉多宁也是导致一种叫“冬季抑郁症”疾病的元凶。得这种病的人在冬季尤其是阴霉、缺少阳光的日子里容易情绪低落、郁郁寡欢甚至做出极端行为， 为什幺生活中有些人那幺快乐，令人羡幕?这又涉及到一种叫“多巴胺”的化学物质，多巴胺是神经元中传导神经兴奋的一种化学物质，当多巴胺传导顺畅的时候，大脑内部就会产生一系列化学变化，使我们产生快感。现在生物学家发现，大量的细菌寄生在我们呼吸道和消化道中，它们中的半教是中性菌，对我们既无害也无益，比如肠杆菌、酵母菌及肠球菌；约有10是有害菌，如葡萄球菌、幽门杆菌等；还有约30是有益菌，如乳酸菌、双歧杆菌等。对有害菌我们也不必担心，因
15、为它们的活动严格受有益菌和中性菌的管制。别小看这些寄生在肠道内的小小细菌，它们对改变我们的情绪和行为有着不可忽视的作用。一方面这些细菌影响人体的营养代谢，如果消化不良，会引起情绪异常；另一方面假如人体的代谢紊乱，这些细菌会制造出硫化氮、氨等气体来毒害我们的神经，从而导致我们情绪异常，甚至做出极端行为。科学家做过这样一个实验：当给猪投喂高密度的发酵乳杆菌时，猪不仅长得快，而且争食咬斗现象明显减少。这是因为猪的肠道内有益菌受到强化之后，对猪的神经有毒害作用的气体硫化氢和氨等的生成大幅度下降，于是改善了猪的行为。近年来，人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高，从肠道内细菌的生存环境来看，导致这一现
16、象主要有两个原因。一是农药、食品添加剂和抗生素等的滥用。这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌，导致人的代谢紊乱和消化不良，从而引发情绪异常和精神疾病。二是这几年生活水平提高后，部分人吃得太饱。由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解、代谢，它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢、氨等对神经有毒害作用的物质。这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成，导致人的情绪异常，产生过激行为。（摘编自2010年4月29日科技文摘报）1. 下列关于情绪异常及其研究状况表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 所谓情绪异常是指情绪低落、沮丧、烦躁、发怒，乃至做出极端行为等。心情愉快则是人的正常状态，不属于
