比较类的题目专项训练

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1、比较类题目专项训练比较类题目的解题技巧1、如何判断比较类题目：题干特征：“概括指出A与B的相似（共同）之处”、“指出A与B的异同”、“概扭 二者间的不同点”； “与A相比，B的不同之处”等。2、如何确定比较项：显性、隐性（先选定一个自己最熟悉的对象作为参照物，然后按下 面的比较项分解该参照物） 历史事件、历史现象：比较项一般从背景、原因、目的、内容、特点、过程、结果、影 响和性质等方而确定。 历史人物：比鮫项一般从所处时代、阶级属性、主要功绩、局限性、历史地位、影响评 价等方面确定。3、答题：必须客观化、规范化、条理化、序号化。答题过程中应注意： 比较类型一般不独立存在，往往与概括、因果、变化

2、发展等套叠在一起. 比较时注意先比较现象,通过现象分析原因、内容、结果、影响等，然后再挖掘历史现 象的本质特征。二、学以致用，小试牛刀1、（2015年全国I卷40） （25分）阅读材料，完成下列要求：【材料一】在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔了的继承者自居，排 斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔了Z道在孟子Z后已经断绝。他在原道 中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛Z道也。尧以是传Z舜，舜以是传Z禹， 禹以是传Z汤，汤以是传Z文、武、周公，文、武、周公传Z孔了，孔了传Z孟轲。轲Z 死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新

3、儒学”的先河。摘编B卞孝萱等韩愈评传【材料二】19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以來儒 者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国Z民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄Z酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真止的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔了为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至 太平（世），为民主”。摘编自张海鹏等编中国近代史（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同Z处，并概括宋代理学在

4、 哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康冇为关于儒学认识的共通Z处。（8 分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？ （7分）2、阅读下列材料，冋答问题。材料一、宋元Z士，自冇国学及府县Z学，而此外又有书院者，盖学校多近于科举，不足 于廣学者Z望，师弟子不能口由讲学，故必于学校Z外，另辟一种讲学机关。其官立者， 虽有按年积分之制，而私家所设，或地方官吏自以其意延师讲授者，初无此等拘束，故淡 于荣利，志在讲求修身治人Z法者，多乐趋于书院。此实当时学校于书院之人区别也。宋 时州县学校，皆有田产，以赡学者。然以属于官吏，亦可为强权所夺。若书院创自私

5、人者，其田产当然属于书院，不致为政府没收。故当时定令，各地虽皆有学校，而士 大夫仍于学校Z外增设书院，不以并行为病，是亦书院与学校界趣者也。摘编自柳诒徵中国文化史 材料二、清末书院的改革大体上可分为三个阶段：（一）整顿、改如口书院：主张裁减I口的诗文词章之学，在保证传统的经史之学的基础上,“兼习算学，凡犬文、地舆、农务、兵事，与夫一切有用之学，统归格致之中，分门探索,务臻其奥”。（二）另建新型书院：如上海格致书院，聘请西方学者教授格致之学（即自然科学技术）, 后分为矿务、电务、测绘、工程、汽机、制造六学，学生可任取某学，逐次讲习。（三）将旧书院改造为新式学堂：始于1896年刑部侍郎李端菜在请推

6、广学校折中建 议：“令每省每县各改其一院，推广功课，变通章程，以为学堂。”然后再逐渐推广。于 1901年8刀下令将各地所有书院一律改为学堂。至此，延续千年Z久的中国古代书院即告 结束，以后虽仍有以书院命名的，但已是属于新教育范畴了。摘编白小国教育史网络课程（1）据材料一概括宋元书院较Z与官学的不同Z处。结合所学知识分析宋元书院兴盛的 原因。（10分）（2）据材料二归纳近代书院教育的新变化，结合所学知识简述其影响。（10分）3、阅读材料，完成下列要求。材料一 16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印 刷、火药、指南针“四大发明”，述包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及

7、军事技术和兵法 等。之后乂逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不 是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了才盾，为了争霸， 欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改节”，强调教 徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就 有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但 是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排 斤、抵制的态度；主张引进并改造、吸收文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。摘编自刘永扌吉“东学西渐”

8、与“西学东渐” 材料二 “东学西渐”的过程，是与欧洲的社会变革过程统一的。实际上，17世纪和18 世纪初，中国对欧洲的影响比欧洲对的影响人得多。由于其孔了的伦理体系、为 政府部门选拔人才的科举制度、对学问而不是对作战木领的尊重等，开始被推举为模范丈 明。也正是随着社会变革的进行，他们才逐步完成了对小国文明的引进和改造，这同时也 就变革了欧洲本身，欧洲也由此而发达。 摘编白张允渭东学西传、西学东渐和中 西触合（1）根据上述材料并结合所学知识，说明16世纪前后至18世纪欧洲出现的“东学西渐” 与近代前期中国出现的“西学东渐”现象的界同。（14分）（2）根据上述材料并结合所学知识，指出17世纪和18

9、世纪初欧洲推崇中国文明所反映 的时代特征，并分析这一时期“东学西渐”对欧洲社会的重人彩响。（8分）4、阅读材料，回答问题。材料一 的宗族慈善可以追溯到战国时期，当时分散在各个家族中的祭皿、族田、贡 士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分o宗族慈善到了宋朝冇显著的发 展。当时社会贫富贵贱Z分日显频繁，由贱入贵的士大夫或经过漫长的卧薪尝胆，或经过 数代人乃至众乡亲的节俭共助，他们早已深感入仕的来Z不易，故多怀冇对家族或乡井的 报恩之念。宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式，如义庄、义山、义塾等。他 们通过此类义举，在“睦族敬宗”的旗号下，对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶 等

10、方血遭遇困难时加以救济。中国慈善发展历史 材料二 德国于1863年颁布了工人疾病保险规定的准则，1884年颁布了事故保险法, 1889年颁布了伤残及养老保险法，再加上20世纪初颁布实施的其他医疗、工伤、失业 筹法律，徳国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系。1941年贝弗里奇设计的 社会保障计划涵盖了养老、疾病、残疾、死亡、工伤、失业、妇女、儿童等八人保险项目， 此后瑞典发展了这些思想，对公民实行全民性的普遍保障和广泛优厚的公共津贴，而彼称 为“福利国家的橱窗”。从某种意义上来说，贝死里奇报告成为战后西方社会保障制度建 设的里程碑，也为后来社会保障文化的形成奠定了基础。胡继晔追寻中西方社保文化的起源和发展（1）根据材料一，概括古代中国社会保障的特点。（10分）（2）根据材料一二，分析近代西方社会保障与古代的不同之处，并结合所学知识说 明“德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系”的原因。（10分）（3）综介上述材料，归纳社会保障发展的趋势。（6分）