XX大学毕业论文清初文言小说《觥剩》作者钮務生年考略2014年6月25日清初文言小说《觎剩》作者钮坯生年考略清康熙朝问世的文言小说集，在艺术上用指而三的作品是《聊斋志 异》、《虞初新志》和《觥剩》今人编撰《续修四库全书》，将此三书一并收入， 亦显示出它们在清代文化史上的重要地位钮踽著述甚丰，实为清初重要文学家, 传世者除《觥剩》之外，另有《临野堂集》（包括文集诗集诗余尺牍）等惟学 界对其生平所知不多，大多只是根据张士元《嘉树山房续集》”终于任，四十三 年九刀也的有关记载，标注其卒于康熙四十三年（1704）;关于钮于秀的生年，不 仅小说整理本各家前言和新近出版的《古代小说总目》、《文言小说家评 传》未予探讨，连诗文提要类著述如《清人诗集叙录》、《清人诗文集总目提要》 亦于此无考其实在笔者看来，冇关钮J秀生年的明确自述，便赫然躺在其诗集中《临野堂诗集》卷七之首，为五古《述哀》诗，因感伤父母早逝而作中云：嗟余本弱植，独立寡连枝出侍严君席，入依慈母帷小襦初被体，嬉戏 不暂离六龄就乡塾，九龄择明师笈书或远负，袖橘仍独携十五弄柔翰，颇 工虫雕词从游骚雅坛，渐违定省仪三十充国宾，翱翔步云逵这其中，冇关年岁的诗句是六龄、九龄、十五、三十等四句，并以"充国 宾"为其生平大事而多次提及。
如诗集卷九《都门感旧七绝句》之五的小序曰T 充观国宾者，来自江左百有十人，项子松心，余称莫逆在文集卷七《祭昆山 相国徐立斋夫子文》中，又云丁務以江表一介，生本芦中，幼业疏于咏风，壮志 误于雕虫洎乎观国，乃始登龙……夫了则園桥授讲，临泮论功引卢植以升堂, 赐之一席;拔何蕃之行卷，冠于三雍’‘有关用典无须细绎，只要弄清楚徐立斋" 其人仕履和充观国宾的最早出典，问题便迎刃而解了立斋为徐元文 （1634-1691）号，字公肃，以顺治状元官至大学士钮于秀诗集卷四有《徐大司 成立斋夫子四十初度用徐文长韵奉祝》，撰于康熙十二年（1673）元文从康熙九 年至十三年六月任国了监祭酒，"大司成”是对祭酒的别称清朝国了监生徒，为 各府、州、县的贡生、监生，在学坐监期满后拨历部院练习政体，历满考职，优 秀者授通判、知县，而祭酒则为总理监务者（参《清史稿•选举一》）钮于秀是康 熙十一年（1672）拔贡（《江苏省通志稿•选举志》），次年在京为祭酒徐元文贺寿, 可知钮務当于此年开始入京城国子监学习，时听徐氏讲学，作业曾被评为杰作 康熙十九年（1680）以国了监教习栓选知县，即所谓"某系壬了拔贡生，以教习 考授知县”（尺牍卷四《上彭抚军》）。
国宾J ‘观国％者词，友人孟昭连教授通 过《四库全书》全文检索系统，查出始见于杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》T甫 昔少年日，早充观国宾’‘《集千家注杜工部诗集》注曰T公以开元二十四年预 京兆贡举而不第，遂困t安，故云早充观国宾虽然唐代参加贡举与清朝入国 子监不能简单等同，但通观钮隣一生，也只有康熙十二年金京师入国子监一事， 可称为”充观国宾了故笔者认为，康熙十二年（1673）约为钮銹三十岁，则其 生年当在顺治元年（1644）,享年六十一岁尺牍卷一《与仲岷山》之二曰T二 月四日为弟生辰’‘据此进而可得钮于秀出生具体日月由其父钮宏儒生于明万历 四十二年（1614）（文集卷七《先考芥庵府君先妣黄氏孺人行状》），可知钮璘出 生于父亲三十一岁时但是，问题似乎并没有这么简单在钮務别集中，还有两则记载试图动摇 以上的结论其一是文集卷六《徐伯贞先生传》，记与伯贞子、表弟元颇青年相 会时,"与余方在弱冠,距今四十余载S而，吟,，为康熙三十六年（1697）康熙 三十六年前之”四十余载"，最保守的估计是顺治十四年（1657）,此时”方在弱冠J 其生最迟也在明崇祯十年（1637）其二是尺牍卷四《启许臬宪》，自云”某官经 三仕，拙不逢时;年阅五旬，衰犹縻禄许臬宪指康熙四十一年（1702）闰六月 始任广东按察使的许嗣兴，钮坯此际在该省端州府高明县为知县。
出于前此第十 二封是《答翁学使》，收信人是康熙四十二年（1703）至四十三年任广东学政的 翁嵩年，书信以”天南绣节，首莅端州”开篇，故《启许臬宪》亦当写于康熙四十 二年如果钮璘此际才"年阅五旬”，其生又当在顺治十一年（1654）出于同一 作者Z手的《徐伯贞先生传》和《启许臬宪》，不仅口相抵悟、难以兼容，而且 从”不止"和”不足"两个截然相反的方面，质疑着本文钮J秀”生年当在顺治元年 （1644） ”的推考但是笔者认为,康熙三十六年前之汀四十余载”和康熙四十二 年之”年阅五旬”，如非是撰写者之笔误，亦必属剖厥！1者之刊误具体说来，前之" 四十”应为”三十二后五旬”应为”六旬”（而”六旬”恰又证明其生于1644年Z 正确）,理由如下先看康熙三十六年前之"四十余载叩勺错误：文集卷八《题怡静仲先生传后》："余总角时读书溪上，怡静先生常信宿竹 南小楼……距今且三十余载，余忝秩西陲忝秩西陲，指其任陕西口水县知县,始于康熙二十七年（1688）,居于此“凡七年”（《书钮书城公治县事》），其中任六 年而居一载（参文集卷四《白水县志自序》）；总角，如果以十至十五岁算，其生 也就在甲乙前后，无论如何上延，也到不了明崇祯中叶。
诗集卷十《予与沈竹 西五兄童稚情亲三十余年，酒盏灯篝，乐数晨夕，无若古粟之聚首阅岁也春仲, 将复理装入都，放笔写意，以志黯然》，沈竹西即沈天宝，与钮隣同为吴江北麻 人;占粟指粟邑县，为白水县前身因前首为《庚午元旦偶成用竹西原韵》，故" 春仲是指康熙二十九年（1690）二月钮堺曾向友人介绍T吾里三人，曰沈竹 西天宝、曰黄玉舟玉瑶与 也，朿发交好"（尺牍卷三《寄康孟谋》）束发指成 童之年，一般称十五岁左右，故其生当在甲乙之际 《觥剩》卷五《〈自怡编〉序》抄录其父宏儒撰《芥庵自怡编》序，其中冇云：”爰命我子从吴 南村游……又二十余载，余诗学益落，而吾了则受知于玉峰徐大司成，三雍追琢, 德业稍进"《中国文言小说家评传•钮堺》认为后段文字指钮堺在太学"受到大 司成（祭酒）徐玉峰的赏识"玉峰徐大司成"其实即昆山徐元文因昆山城内 马鞍山盛产良石，其质如玉，故乂名玉峰，古人以之代称昆山《口怡编》序撰 于康熙二十年（1681）,元文上年已由内阁学士官至左都御史;而宏儒仍以”大司 成”ZI「【职相称，止说明钮踏受知于徐元文的时间是在康熙十二年（1673）其任 祭酒时由1673年上溯"二十余载J约为顺治十年（1653）,即宏儒命子师从吴 南村之吋;而此吋、此师，即上引《述哀》诗所谓"九龄择明师，之吴宗汉（1614-1654）o顺治十年的九年之前，亦正当鼎革之际。
宗汉为遗民,雅好濂洛 Z学，充养纯粹，”平居恂恂，体不胜衣，而激于忠义，Z死不避”（黄容《明遗 民录》卷五）钮務虽从游时间不长，却感佩终生尺牍卷三《与韩了遽》云:" 敝业师吴南村夫子，在惊隐诸君中尤节完而学粹’‘赞扬吴氏气节和学问为惊隐 诗社中之翘楚，希望当吋著名选家韩纯玉（1624-1702）能釆录其作品此段所 述徐元文和吴宗汉，与钮于秀人生和创作均有极大关系《紈剩》中对吴炎（宗汉 侄）、潘扌圣章身罹庄氏明史案的同情，对昆山徐氏人品事业的溢美，都能在人事 上找到渊源再看康熙四十二年Z”年阅五旬”的错误：尺牍卷二《答徐章仲》自言"年届知非，方游思于鹿豕;官称宜拙，复生惧 于风涛二"知非"是五十岁的代称,典出《淮南子•原道训》徐章仲名炯,为元文 兄乾学（1631J694）的次子信中提及”老夫子旋里后，每于故乡时通候问”， 自己则是”穷谷末吏，寄迹一丸雹前者当指徐乾学康熙二十九年（1690）陛辞还 乡（参《汉名臣传》卷三），后者则是仍在白水任上之口吻钮J秀康熙二十七 年至三I•二年任白水知县，故”年届知非"的尺牍必撰于康熙三十年至三十二年之 间尺牍卷三《复震三弟》冇”年逾五十，方将生秋风舟楫之思”Z语。
从信中 云”睽隔乡园者五载二感谢钮震三"蒙念关中大饥"，并以”濡毫冻合，莫罄依依; 送雁云遥，诅胜黯黯"作结，可证写于白水之任的第六年，即康熙三十二年（1693） （这样才会，睽隔乡园者五载T的冬季此年二月，钮斑已满五十，至年末当然 可以说”逾五十了诗集卷十二《春日湖村朵咏十六首》其十二Z首联云：”行当知命岁，正与 拙相宜这十六首组诗撰于”既揽秦级Z朱，旋辞五斗"（诗序），即刚从白水任 上返乡之后，时为康熙三十三年（1694）此时正应五十岁严知命”），可见其生 当在1644年左右（因为用典而或有一岁之差）尺牍卷四《复钱宛朱》有六十老翁，五千远道"之语从信末提及”《饥 剩》告成，聊奉一册，以当岭云Z赠”，可知或写于康熙四十年（1701）小说虽 然自序于康熙三十九年庚辰三月，但书末有”庚辰孟秋，镌《觥剩》将成”的记载 （卷八《孟谋绝句》）如以生于1644年计，为与"五千远道"对仗，五十七八之 人自称"六十老翁J是完全正常的此外，文集卷三《乞书小启》”也百年己半”，尺牍卷三《与陈元孝》" 今者年过半百1同卷《与潘稼堂》”百年过半”，诗集卷十三《张釆舒至署以四 律留别……》"半百年过仕已三”，分别写于康熙三十七年（1698）至三十八年前 后，此时‘百年已半"，固然与生于1644的推断不尽吻合（实约五十四五岁，可 见,，年过半百,，之词在钮璘用来是个约数，略同于,，五六十岁，，，而不等同于五十岁， 虽然其笔下的五十、知命或知非亦存在整数和约数的使用区别）；但是如从康熙 三十二年《复震三弟》”年逾五十”算起，亦足见康熙四十二年仍”年阅五句”之非 一一个人不能口称年已五十竞说十年Z久，何况后者与”六十老翁”的门白又整整 相差十年。
在这篇短文快要结束时，偶然从薛洪勣先生所著《传奇小说史》中，发现 其括注钮于秀生年是1641年（浙江古籍出版社1998年版，第326页），即明崇祯 十四年薛先生研究文言小说有年，学养醇厚，成果卓著，此说或有所本（比如, 与上引《复钱宛朱》"六十老翁"正符）然而这样一來，"三十充国宾叩勺时间就 要提前至康熙九年（1670）,而此吋钮于秀连拔贡生身份尚未获得，哪里有可能贡 入太学呢《中国文言小说家评传》先说钮璘”在太学深造J之后才谈到他于康 熙十一年,，获拔贡生的资格，开始进入仕途”，其实也是将清代贡生与太学（国子 监）的丽后关系颠倒了关于这一点，除了可看《清史稿•选举一》的介绍外， 在《觥剩》卷六《一康》中亦有交代：郃阳康乃心先‘为邑诸生"，因王士稹嘉许 其题壁诗而声誉大振，次年才由”学使者贡其名于太学，蜚英驰藻，望重三雍覽 这与钮踽的学习经历是相似的，其尺牍卷一《答简谦居夫子》冋忆当年原本”自 分槁项桑枢，绝意云路”，简老夫子视学江南时，始”拔Z菰芦Z中，置Z琳琅Z 列，振污嘘朽，德倍祷持岂期十载长安（引者注:实仅八年而已），两别京兆…… 因于庚申之夏，勉就锥例，即以是秋，承乏中土"简谦届即康熙七年（1668） 起任江南学政的简上，康熙十年进钮于秀为诸生（参《觥剩》续编卷二《简公雪冤》）, 次年选之为拔贡，使之随后才有"冠于三雍叩勺太学经历，才有康熙庚中的铃选项 城。
足见康熙十一年是钮務人生重耍的转折点，在此Z前是”逢时特拙”的”江左 单微”（《答简谦居夫了》），或者是“生本芦中"的”江表一介S直至由拔贡入太学, 命运才有重大转机，即前引所谓洎乎观国，乃始登龙"而这一切似不可能发生 在尚未拔贡的康熙九年（1670）,故于该年钮銹亦不当有三十岁不知如此解说, 能得学界方家认同否。