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1、Word文档下载后（可任意编辑） 高中一年级 师说 教学设计示例(二) 教学目的 1学习有破有立的写法。 2体会说这种体裁笔锋犀利的特点。 3了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学设想 一、教学重点和难点。 本文第2段既是教学重点，又是教学难点 。从全篇布局来看，先立（第1段）后破（第2段），立是为了破；破后再立（第3段），乃其余事，可见破是要害。这所谓破，实质上是针对砭时弊，即批判耻学于师的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。 此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，
2、汪洋恣肆，充分体现了说这种体裁炜晔而谲诳（陆机文赋）的特点。学生此前已学过马说捕蛇者说黄生借书说少年中国说等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。 二、教学方法。 本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。 采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。 由于本文语言有鲜明的个性特征
3、，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。 三、课时安排。 本课拟用3课时。分配如下： 第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论师者，所以传道、受业、解惑这一命题。 第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对耻学于师时风的批判和文章的锋芒。 第三课时：诵读第3、4段，讨论圣人无常师这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。 四、预习安排。 这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出2025分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。 1给下面的字注音后朗诵全文23遍。 谀（）苌（）聃（）郯（）欤（）蟠（）经传（）
4、贻（） 2本文是针对耻学于师的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上） (1)批判坏现象的尖锐语气。 (2)叙述正确主张的决断语气。 (3)下面的一段文字出自柳宗元答韦中立论师道书，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写师说有什么意图。 自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作师说，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 教学步骤 第一课时 教学过程 一、导入 新课。 这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗
5、元答韦中立论师道书中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为狂人。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟狂不狂；如果说他狂，这又意味着什么？ 学生自由发言。 （要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。） 在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：柳文中说韩愈抗颜而为师，这一点在本文中是否有所反映？韩愈在本文中是怎样表述今之世不闻有师；有，辄哗笑之这种现象的？对此，他又是怎样评论的？韩愈对孔子说的三人行，必有我师焉作了怎样的解释？等等。 说明设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
6、 二、和写作背景简介。 韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的马说就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一十六年间，比师说早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨投诸水火，永绝根本。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路，乃贬潮州这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。这种胸怀在封建文人中是不可多得的。 韩愈在师说中所批判的耻学于师的坏风气，是在门第观念影响下
7、产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称高门，卑庶之家称寒门。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着位卑则足羞，官盛则近谀的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以道为师，道在即师在，是有进步意义的。 三、诵读第1段。 1诵读的准备。 先给下面的句子划分节奏（表示极短暂的停顿，下同）： 人非生而知之者 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 然后解释词语句： 师者，所以传道受业解惑也这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。） 人非生而知之者，孰能无惑中的孰，可否改为岂？（用孰表示无
8、例外，虽为圣人，亦不能无惑。用岂表示反问，意即凡人皆有惑。用孰可以照应下文古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉这句话，不改为好。） 其为惑也，终不解矣课本以为其是指代之辞，但译为那些则不确切。按：句中的为，用法同于，其为惑即彼之于惑。全句大意是，他们（指惑而不从师的人）对于那些疑难，终生也不能解决。 生乎吾前句与生乎吾后句也是一种对举的行文方式。 道之所存，师之所存也也是判断句的一种形式。 2学生练习背诵并划分本段层次。 划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。 分析文理时提出下列问题：第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一
9、句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承解惑而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承传道而来，说要以道为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以师道一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承师道一语，指出择师标准。） 归纳各层大意：指出教师的任务（前两句）；说明解惑和师道的必要性（中间三句）；指出择师的标准道在即师在（最后一句）。 在分析上述内容同时，画出文理示意图如下： 传道受业解惑（教师的任务） 闻道在先不从师则 即从而师之无以解惑 （释传道解惑）
10、师道 道在即师在（择师标准） 于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。 3熟练地背诵这一段，然后讨论： (1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，受业一项未作阐述，这是为什么？ (2)所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？ (3)对师道这个口号，你有什么看法？ 提示回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。 答案要点：受业是教师的起码工作，即下文说的授之书而习其句读，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。在韩愈看来，教师最重要的任务就是传道，他收召后学，抗颜而为师，主要目的就是要传道，恢复
11、儒家的道统，因而提出师道的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。师道的口号的提出是有积极意义的，道是知识的统帅。师道才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。 四、课后作业 。 1熟练地背诵第1段。 2准备诵读第2段，并思考下列问题： 本段可分几层？ 本段主要的论述方法是什么？ 本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。 本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味行文的语气，领会的思想感情状态。 第二课时 教学过程 一、检查作业 。 1背诵第1段。 2就虚词和语气表达的关系回答问题： 删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？ 师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足） 欲人（之）无惑（也）难矣（同上） 圣
12、人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇） 今其智（乃）反不能及（失去可悲之意） 嗟乎和呜呼都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（嗟乎表示慨叹，而呜呼表示悲叹，在本段中不能互换位置。） 有人说，今其智乃反不能及后，可加上也字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加也有收束全段的意思，下面其可怪也欤一句就成为多余的了，而的主要意思恰恰在这句话上。） 二、诵读第2段。 1读读讲讲背背。 方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲
13、而后背。 嗟乎！其皆出于此乎？ 师道之不传也久矣一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说古，由此开始说今；二是提示本段内容，将要分析师道不传的原因。）师道的内涵是什么？（此语承接上文无贵无贱师之所存也这句话，这就是它的内涵。） 从行文方式看，下面包括三组对举以古之圣人和今之众人对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于从师而问，今众则耻学于师。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。） 这段话中有四个也字是表示句中停顿的，请指出来。（不传也无惑也出人也下圣人也）犹且从师而问焉中的犹且跟下文哪一个虚词相照应？（而耻学于师的而）哪一种句式是表示因果关系的？（之所以，出于） 爱其子吾未见其明也。 于其身也的身是指谁说的？（从爱其子可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：惑矣。）删去惑矣行不行？（不行，它有领起下文的作用。） 下面哪句话是直接呼
