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1、当代诗歌的生命意识探究【摘要】“朦胧诗”更新了一代人的审美想象 力和生存态度，捍卫了诗人的主体意识，朦胧诗人追 求艺术开放性和多元性的本质正是思想对生命的郑重 关照。继朦胧诗之后，当代诗坛出现了一股更具反叛 精神的第三代诗潮，主张诗歌回归生命和语言本体，“生命意识”是第三代诗人的艺术主张，也是第三代 诗歌美学特征的重要体现。【关键词】生命意识；朦胧诗；第三代诗歌；个 体经验1中国文学中的生命意识中国哲学在对宇宙生成、世界本体以及人在宇宙 中的地位及其个体生命的意向性和规定性的探讨中表 现出看重生命、执着生命的主体精神和思辨水平，从 哲学功能和目的论的角度看，中国哲学就是人的哲学, 它强调伦理实
2、践，但也不缺乏形而上学的思辨；它对 人的行为作出过许多规定，但它更看重生命本身。而生命意识，借用西方著名哲学家海德格尔存 在论”的观点，我认为生命意识是指“个体生命所意 识到的自身此时此地的存在。”就生命本体而言，生 命意识是指生命的物质形式，对生命价值来说，它是 指为了追求生命的意义与永恒而达到的理想境界。中国是一个诗歌的国度，“五四”新文化运动白 话诗开辟了早期新诗注重社会生活，面向人生，揭露 黑暗，以新诗作为干预人生手段的现实主义倾向，从 此诗歌走向了一个新的发展阶段。在50至70年代诗 歌中，新诗受到了意识形态的空前挤压，沦为战歌与 颂歌，诗人在一场场政治运动中沉浮，自“五四”文 学开
3、始的以个性解放为根基的新诗现代化出现了停滞 与倒退。20世纪80年代随着中国社会政治、经济、 文化语境的深刻转变和诗歌写作的新进展，诗歌重新 开始了现代化的进程。70年代末80年代初，以北岛、 舒婷、顾城为代表的朦胧诗人作品中所透露出的强烈 的怀疑、叛逆精神，以及他们运用的通感等现代手法， 标志着现代精神的复归。80年代中期以后，新诗进入 了变异期，朦胧诗所津津乐道的人道主义情怀和英雄 主义情结受到了质疑，新诗进入了思潮极为活跃的时 期，大致说来，“第三代诗人”宣布放弃朦胧诗所钟情 的社会责任感，强调表现日常生活和凡人心态，主张 坚守一种民间状态，重视诗歌语言口语化。2“朦胧诗”的生命意识2.
4、1 “朦胧诗”派的生命写作背景“朦胧诗”的作者，其创作大多起步于“文革” 十年间，基本封闭的环境和恶劣的生存状态是他们所 依凭的创作背景，强烈的忧患意识和沉重的使命感使 得他们偏重于生命的意义，他们高举人道主义的旗帜, 着力于恢复人的尊严，人性的健康发展，摆脱偶像崇 拜，使诗尽可能贴近真正的现实。朦胧诗人们以人道主义为旗帜，从强烈的个性意识出发，创造与此相适应的艺术表现技巧和手法，打 破了笼罩诗坛几十年的单一化倾向。由对现实的不满, 发展到要求建立另一个世界，“这是一个真诚而独特的 世界，正值的世界，正义和人性的世界”（北岛）。去 构筑“一座诗和童话的花园，使人们相信美，相信明 天的存在，相信
5、东方会像太阳般光辉，相信一切美好 的理想，最终都会实现”（顾城）。朦胧诗派的诗人各有艺术个性和追求，但他们在 精神实质和主导意向上存在着共同点。这表现为“在 个人与民族历史的关系上揭示这一代青年心灵历程的 诗的主题；对于窒息着新的审美追求的传统艺术规范 的反叛姿态；对于诗人的工作、诗人与世界的关系的 带有理想主义色彩的信念”2.2 “朦胧诗”生命意识体现朦胧诗人的作品就是这样用他们独到的语言表现 了命运和历史的载体一一生命，同时又用这个特殊的 空间收留、启发了我们的灵魂。对于生命与死亡的认 识，朦胧诗给予的是个体经验的感受，而不是在乎于 他人的眼光。正如陈超所说：“对语言的崇拜是现代诗 的最大
6、特征；不是诗人写诗，而是诗写诗人。”朦胧诗 人把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达 到了前所未有的高度，从某种意义上讲，朦胧诗的崛 起也是中国文学生命的崛起。朦胧诗的精神内涵主要体现了以下三点：1、揭露 黑暗和社会批判。2、在黑暗中寻找光明、反思与探求 意识以及浓厚的英雄主义色彩。3、在人道主义的基础 上建立起来的对“人”的特别关注。需要特别说明的是，朦胧诗的兴起原本就出于对 人性自由的追求。正如舒婷所说：“我愿意尽可能地用 诗来表现我对人的一种关切。”他们把自己的诗歌观念 建立在对个人生存价值确认的基础上，坚持以一个实 实在在的，有生命个性的立场去写诗，而不仅仅是把 自己当作某种未必
7、真正体现出历史发展趋向的概念的 代表。朦胧诗永远是历史和生命的鲜活见证，朦胧诗 的空间不仅仅是语言的，更是历史的、生命的。他们 的批判与反思、内省与外视依然是对生命的具体触摸、 是对人性的深层次解读，是与生命同构的。3. “第三代诗歌”的生命意识3.1 “第三代诗歌”生命意识的张显继朦胧诗之后，当代诗坛出现了一股更具反叛精 神的第三代诗潮。第三代诗人的真实处境是：带着历 史强加于个人之上的不可擦抹的创痛，迎着消费主义 时代无边的诱惑，诗人所经历的内心生活将是暧昧的、 复杂的，甚至是分裂的。而诗歌本身所关注的和所寻 求的，是与物质的社会活动不同的精神领域，是人的 内心世界，是穿过种种有限的、暂时
8、性的因素的掩盖、 束缚，去寻找人的灵魂的归属和位置，去用诗的语言 建构一个与现实的生存世界相对应和对立的诗的世界, 一个使人的灵性得到发挥，人的心灵自由得到确立， 生存个体从暂时性的生存体制中得到解脱的世界。第三代诗人把诗当作生命的直接体现，诗的生命 化与生命的诗化同在。他们认为：诗是纯粹的生命体 验，诗的最高形式是生命形式本身。他们把“自我” 转向外部世界和纷杂喧闹的平凡人的生活。“第三代” 以反崇高、反英雄、反高雅的姿态出现，把目光集中 在芸芸众生，写普通人生老病死、七情六欲以及生活 琐细。他们把诗从玄妙的哲理中解放出来，降到世俗 之中，呼唤个体的人、平凡的人的回归，强调个体生 命体验，写
9、人的弱点、缺陷、传统道德的束缚、现代 文明的挤、灵魂的冲突；写人的自嘲、自谑、满不在 乎。揭示人们艰难沉重的生存状态，审视人的弱点和 尴尬处境。第三代诗歌要求诗歌艺术要贴近生活。在面对现 实生活的时候，更注重抒写普通的人、平凡的人，揭 示人的丰富复杂的内心世界，着力表现人性、人情美， 或从审丑方面披露人的可憎可悲的弱点。诗人们从生 命主体出发，拆解优美，反对崇高，直接促成了诗 歌语言的变革和自觉。诗人们用口语化、平民化、零 度抒情的语言抛开生命之外的所有附加，剥离诗歌的 文化、崇高外衣，把锋芒直逼近人类最基本的生存层 面，实际上，诗歌回到生命本身，也就是回到语言， 语言与生命具有内在同构性。3
10、.2 “第三代诗歌”生命主张从“朦胧诗”到“新生代”，我们感到一个巨大的 逆反，诗歌从优美、典雅、含蓄陡然转向粗糙、俚俗、 直露；从心灵的歌转为向外喷射；从震颤灵魂的悲壮 性的美，转为对生命直觉的感受。与朦胧诗人对生命 意义与价值的追求相比，第三代诗人更重视生命的真 实，哪怕是一种严酷的真实。他们强调生命体验，为“真我”而呼吁和呐喊，为此不惜暴露人性的邪恶， 对理性规范下的伦理道德的虚伪加以嘲弄。他们认为,生活中的崇高只有短暂的瞬间，生命的过程是在平凡 甚至平庸的状况下展开的，以媚俗的形式来对抗媚俗, 亵渎他人，进而进行自我亵渎，在绝境中体验最本真 的生命，达成“自我”的完满性。第三代诗歌抑制
11、了超验想象力，回到个人本真。 在意识背景上，他们强调个体生命经验高于任何形式 的集体顺役模式；在语言态度上，他们完成了语言在 诗歌中的目的性转换，语言不再是一种单纯的意义容 器，而是诗人生命体验的唯一事实。体现出一种日常 生命经验型和灵魂超越性。从题材维度上，他们回到 了对诗人个性性情的吟述；从形式维度上，他们表达 们大多体现了口语语态和心态合一的直接性，其语境 透明而单纯；从想象力范畴看，他们力求表述自我和 本真环境的“同格”。了镇定自若的“另类文化”心态;从语言维度上，他当代诗歌在其发展历程中，始终都伴随着对人性 的理解和抒写。诗中渗透着很强的个体生命意识，以 及对个体存在的关注和对生死哲理的探寻。诗人将自 己的个体体验与生活中的经验结合在一起，对现实社 会以及人的生存状态给予关注，在当代诗歌的每个发 展阶段都可以体验到诗人对于生命的不同表现。在先 后是个阶段继承、批判的过程中，当代诗歌对于生命 的关怀一脉相承，诗人们以其强烈的责任感和使命感 将生命还原。
