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1、建国60周年主题阅读指导4阅读练兵一人不炼,不成器杨绛 人有优良的品质，又冇许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽 铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加 qinchuíbiliàn,才能把顽铁炼成口J铸宝剑的钢材。黄 金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说: “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如耍锻炼一个做大事的 人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同 程度的锻炼，就获得不同程度的修养
2、、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎， 磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难 岀好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦, 难为人上人”说的都是以上道理。我们最循循善诱的老师是孔子。论语里孔子的话，都因人而发, 从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传, 在大学里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至 于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？修身不是为了白己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不 是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。冇的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自出、
3、 平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家， 先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得冇诚意，也就是对自己老 老实实，勿口欺口嵋。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解白己，就得对白 己有客观的认识，所谓格物致知。了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种 种歪理來支持口身的私欲。得对口己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视口己, 在自己毫无防备毫无遮掩的时候例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱 想中，或心满意足、得意忘形吋，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在 这种境界，有诚意摆正口己
4、的心而不口欺的，则会憬然警觉：“啊！我自以为没 这种想头了，原来是我没冇看透自己！ ”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老 实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制门己的情欲，超脱“小 我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就口J以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐 共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是 孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都 屈“孔孟Z道”。修身一一锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的廿的，该 是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，述需锻炼出纯正品色来
5、， 才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运 动员的操场，或教冇学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。（选门散文2009年第3期）基础层级演练：1. 为词语中加粗的字注咅：杂糅（）窥视（）2. 根据所给拼音写出成语并解释其含义。qinchuíbiliàn （）:发展层级演练：3 请用肯定的语气表达本文的主要观点：4. 文中关于修身的论述包括哪些内容？你如何理解“修身” ？5. 本文中用到的论证方法有哪些？请举例说明。6. 仿照第段的结尾句子，写两句你熟悉的谚语。（不得与文中的 谚语相同）谚语说的都是以上道理。写作拓展延伸：7. 如
6、果用园丁修剪树枝对本文观点进行比喻论证，该怎么论证，请写一 段话。（200字以内） 阅读练兵二国悼，对生命价值的礼赞李 龙 上天同悲，大地共泣；国旗低垂，山河哽咽。从5月19F1到21 F1, 这三天，举国共同哀悼，为那些在特大地震中不幸罹难的同胞送行，给那些幸存 者送去家人和亲人的安慰。“人之生也柔弱，人之死也坚强。”生和死在这个时刻 不再是个人的问题，而是代表着整个中华民族的生命力。“连上天也感动得哭了。” 昨天的广州，i対水和泪水混朵在一起；昨天的全国，悲痛和坚毅交织在一起。三 分钟，我们以最崇高的仪式给遇难的同胞以最隆重的悼念；三天，我们以举国哀 悼的方式追忆逝者、告慰生者。这是无须压
7、抑的哭泣，这是无须渲染的悲哀，因 为号哭不代表软弱，抚胸掩不住心中的悲怆。我们所做的，只是想让生命的尊严 在哀乐声中接受礼赞，让正在升空的灵魂不觉孤独。骨肉相连，同此国荡。没有人会刻意追问，举国上卜为平民百姓举行国荡, 在我们的历史上是不是第一次。然而，从国旗俯垂致意的那一刻起，在全体国民 默哀三分钟的庄严礼仪上，我们分明感受到了一个普通人的生命价值，i种冋归 人本的生命尊严。人性的光辉、人道主义的理念，让作为个体的“人”的地位高 高地耸立在中华民族的灵魂中。为遇难同胞设立哀悼日，为普通国民致哀，这不仅仅是一种形式，它的背 后体现着一个国家对个体生命的敬畏，对自己国民的尊重。因为没冇对生命的敬
8、 畏，就没有对人的尊重；没有对逝者的哀悼，就没有对活着的珍惜。把普通人的 生命，把普通人的人格尊严放到了最高位置，这是生命价值的理性冋归，是迈向 现代文明的重要标尺。生命的存在既是一种生理的存在，同时也是一个社会文化意义上的结构性 存在。如此，对于生命存在的维护，对于死亡尊严的捍卫，就是一项兼具生命教 育、道德教育、伦理教育以及死亡教育的普世价值关怀。的传统文化，以“慎 终、追远”的感恩意识、孝敬意识作为明德厚物的载体，那么现在对汶川地震中 遇难同胞的全民哀悼，就超越了这一传统价值内涵，覆盖了生命、道徳、伦理和 死亡教育等所有和个体存在相关的人文关怀。我们经常说“以人为木”，到底何 为以人为本
9、？这种对生命价值的承认，对人格尊严的放大，对公民生命的尊敬， 就是真正的以人为木。国旗缓缓而降，生命的尊严冉冉升起。当我们以最高的礼仪送别、追悼遇 难的同胞，当平民百姓、国家公民从抽象的“人民”概念里走出来，成为一个个 鲜活存在的“人”时，追求生命至上、以人为本的现代文明意识，就不仅仅止于 全国哀悼日的三天礼仪，而是在现实生活中具有了更真切、更深远的人文情怀。“只要有一线希望，就要尽百倍努力，决不轻言放弄。”温家宝总理在灾区对救 援队伍所说的一句话，体现的正是我们而对这一国賜的人道主义精神内涵。一路走好！我们的兄弟姐妹、父老乡亲！你们的生命是平凡的，又是高贵 的。所有人都会记住你们，国家也会记
10、住你们。（选自广州口报2008年5月 21日）基础层级演练：1. 给加粗的字加上拼音。罹难（）悲怆（）2. “国荡”一词，古代是指为国捐躯者，在本文中冇的意 思。发展层级演练：3. 文章结尾引用温总理的话，冇什么作用？4.2008年5月的这次国悼，在历史上有着怎样的意义？写作拓展延伸：5每一个人的生命都是无价的。对于个体而言，生命是等值的，它没有尊 卑贵贱之分，没有优劣轻重之别。人类的生命穿越了数千年，其间战争、灾难、 病痛、死广都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次岀现辉煌的殿宇，灾 难Z后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧，从不悲观，生命就这样一路舞着唱 着前行。当汶川地震数万同胞遇难一
11、周年之F1,你有何感想告慰于地下亡灵？ （200字左右） 参考答案：人不炼，不成器: 1 .róuku2.千锤百炼比喻经历多次艰苦 斗争的锻炼和考验。3.个人经过一定的磨炼才能获得修养，成为有益于国家 有益于人民的人。4.“修身”就是要止心，要摆止口己的心，对口己老老实实， 勿自欺自骗。不自欺，修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性 良心的指导。5.理论论证（例子：孟子的话，孔子的话）比喻论证（例子：顽 铁百炼成钢，人世好比炼钢的工厂）6.略。7.略。国悼，对生命价值的礼赞h l.líchuàng 2.举国哀悼，祭祀 3总理是国家最高领导人
12、之一，是共和国的代表，总理的表态，表达了国家的意 志和理念，高度体现了我们的国家重视人木主义思想。4.人性的光辉、人道主义 的理念，让作为个体的“人”的地位高高地耸立在中华民族的灵魂中；体现着一 个国家对个体生命的敬畏，对自己国民的尊重。或：把普通人的生命，把普通人 的人格尊严放到了最高位置，这是生命价值的理性回归，是迈向现代文明的重要 标尺；这种对生命价值的承认，对人格尊严的放大，对公民生命的尊敬，就是真 正的以人为木。5.略。可从珍惜生命、敬畏生命、弘扬人木主义等角度谈感受。 相关链接参考文献1、党的群众路线教育实践活动学习文件选编（中央党的群众路线教育实践 活动领导小组办公室）2、论群众路线重要论述摘编（文献岀版社 党建读物出版社）3、厉行节约 反对浪费重要论述摘编（文献出版社）4、群众路线教育时间活动党员干部读木（国家行政学院出版社）5、朱常基上海讲话实录（人民出版社）
