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1、浅谈诗经中爱情诗及爱情观摘要：诗是人类最美丽的语言，诗经是中国古代文学 史上的一朵奇葩。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的 主题。诗经中热烈浪漫、清新纯净的爱情诗，为我们记 录下了中国古代人们纯洁美好的爱情生活。同时，诗中所唱 颂的自由奔放、纯挚坚贞的爱情观也为我们研究古代的民风 习俗历史提供了宝贵的材料。关键词：诗经；爱情诗类型；纯挚坚贞爱情观最早的诗歌总集诗经，是中国古代文学史上的一朵 奇葩。诗经中热烈而浪漫，清新而纯净的爱情诗，礼赞 了纯洁自由的爱情，为我们记录下了中国古代人们纯洁美好 的爱情生活，表现了下层人民的民风习俗。诗经中的爱情诗主要集中在国风里，以郑诗、 卫风里的情诗最为有名
2、。1这些诗主要是民歌，主人 公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰 地歌唱了人们对爱情的强烈渴望，这些诗的存在，是对古代 人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。诗经第一首便是以爱情为题材的诗歌关雎，“关 关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这千古绝唱 的诗句，一直涤荡着有情人的心灵。诗经以关雎 为始篇，历来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我 国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。一、诗经中爱情诗类型诗经中的爱情诗类型多种多样：有写幽会亲昵的邺 风•；静女，有写情侣春游的欢快的郑风•；湊 消，有写两情野合欢娱的召南•；野有死，有写 饱含
3、思念的王风•；采葛，有写情女想情郎的郑风 •；子衿,有写情侣闹别扭的郑风•；狡童，有 写意中人不可求空余恨的周南•；汉广，有写表现意 中人难以亲近的秦风•；1葭，有写失恋苦涩的召 南•；江有汜，有写遭到家长干涉的郑风•；将 仲子，还有反抗家长干涉的王风•；大车。从以上 的这些列举中我们可以看出，诗经中的爱情诗广泛地反 映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，从中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。（一）描写幸福恋爱生活的情诗 古代的劳动人民自春天到夏历十月为农忙时期，这时人们集中在野外，从事耕作。在春耕
4、之前的二月到三月初举行 各种祭祀仪式，也允许男女青年进行恋爱活动。青年男女到 郊外踏青休憩，参加盛大集会，男女在自由接触中就可以表 达真挚的爱情。2他们的情歌大都是在这个时期唱出来的, 这种描写恋爱生活的诗往往写得浪漫欢快，直接歌颂了男女 主人公对美好爱情的喜悦和向往。如郑风中的野有蔓 草：“野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅 相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露X。有美一人，婉如清 扬。邂逅相遇，与子偕臧。”该诗写得浪漫不羁，描写了一 对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内 心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是 一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不
5、期而 遇，情也就不期而至了。这篇诗写得很大胆，也很率真，说 明诗人心中并无对封建礼教的顾忌。诗经中还有许多是 描写男女青年的纯真的恋爱生活的诗篇，如邺风•； 静女、郑风•；滦侑等。（二）描写男女互相倾慕的情诗其一，男倾慕女。如郑风•；出其东门：出 其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缩衣棊巾，聊 乐我员。出其X，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。纟高衣 茹，聊可与娱。”这首诗符合于“弱水三千，但取一瓢饮”，或“一瓢即 三千”的情形。出其东门，有女如云”是走过东门，漂亮 的女子那么多，“虽则如云，匪我思存。”对我来讲，那众 多的女子对我内心一点都没有办法引起震动。为什
6、么呢？这 里的缩衣棊巾”，意思是说她穿著这么朴素的服装，但是, 她却是适合我的，很令人感动！但是你可以看到这就是民谣, 所以没什么修饰。就是对着女孩子说：保证当我走在大街上 时，虽然有女如云，但我确是心如止水，而是你使我匪我思 存的原因在那里？因为，你这样朴素的打扮，却是我最喜欢 的。体现男孩对女孩的专情。还有一首秦风•；1葭也是一首男慕于女的情 歌：“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。所 谓伊人，在水之湄。？溯泪从之，道阻且跻。溯游从之，宛 在水中土氐。”这首诗与上一首在内容上有所不同。前首诗中男女主人 公感情是热情奔放的。而这首却给我们呈现出一对多情、矜 持的情人形象。“以
7、手去接之，以身融之，” “惆怅距离”， 营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意 境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。在波平如镜 的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月 的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅 图，你别无他想，只为诗中那多情而又矜持，执着坚贞的爱 情观所感动，发出由衷的赞赏之情。其二：女倾慕男。诗经中的爱情诗真实地再现了周 代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。悦慕、 爱恋不仅只是男子，同样也有女子对男子的倾慕。如郑风 •；叔于田就是这样：“叔于田，巷无居人。岂无居 人？不如叔也。洵美且仁。？岂无服马？不如叔也。
8、洵 美且武。诗中所写的是一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子 的恋人“叔”出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得 上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品 德。总之，在她的心目中，“叔”是最杰出的男子，举世无 双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的 女子坚贞于所爱之人的强烈心理。（三）描写相思之苦的情诗古代青年男女的爱情大都是十分真挚、坚贞的，因此往 往会造成相思之苦，诗经中有一部分爱情诗即是抒写热 恋男女的相思之情，这类诗写得真挚而情意绵绵。如周南 •；关雎：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑。？参差若菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 写的是一
9、个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河 边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也 追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地 想到与她结婚。写男或女相思或单恋的，还有周南•； 汉广、秦风•；兼葭、郑风•；子衿等，都是 脍炙人口的诗篇。（四）反抗礼教压迫的情诗爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊 涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会， 家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如郑风 •；将仲子：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂 敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。仲 可怀也，人之多言亦可畏
10、也。”这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧 残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女 在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼 教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人 幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很 大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”， 说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的 痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。（五）弃妇的怨诗在礼教的压迫下，妇女还常常被喜新厌旧的丈夫遗弃， 因此在诗经中还有一些是描写弃妇被遗迹的过程及怨恨, 弃妇诗是情诗中比较特殊的一类。3如卫风•；氓 就是弃妇
11、诗中的名篇：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝, 来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。兄弟不知，其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。信誓旦旦，不思其反。反是不 思，亦已焉哉！”诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相 爱，经媒妁之言后结为夫妻。但女子在过了三年的贫苦生活 后却受到了丈夫的无情抛弃。诗人痛心地把弃妇比作陨落的 桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。 当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且 愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于反抗的性 格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会舆论的支 持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是 自由恋爱与礼
12、教冲突的结果。与卫风•；氓有同样 题材的弃妇诗，还有邺风•；谷风、陈风•；墓 门、王风&W8226；中谷有推等4,这些诗都塑造了不 同性格的弃妇形象，从不同角度控诉了封建礼教的罪恶，具 有深刻的社会意义。二、诗经中纯挚自由、热烈奔放、执著坚贞的爱情 观诗经在歌颂男女爱情上，表现出的人性的善良、真 诚与自由，以及爱情生活的乐趣与情致。诗经中的爱情诗体 现了当时不同民俗、不同地域的人们。诗经里面记载的 诗歌并非一时一地之作，我们从这些爱情诗中也可以看出在 不同地域，不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌 的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代 的婚姻
13、恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸 侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声 淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表 露男女之情的诗歌，只是更大胆更热烈而已。诗经中的爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的， 她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的。这些对于女性的 描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是 恰到好处。如郑风。褰裳：“子惠思我，褰裳涉湊。子 不思我，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉消。 子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！”读后给人一种民生 纯朴的感觉。诗经中的爱情诗歌自然流露出古代男女，特别是女 性对坚贞爱情的执著追求。如卫风中的关
14、于弃妇的控诉 氓：乘彼垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见 复关，载笑载言。于嗟鸠兮，无食桑套；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”单 看看女主人公把热烈的爱藏在心中，坚持从一而终的痴情， 常人都会为之动容。诗经里的爱情观和封建社会的爱情观相比是比较自 由的，这点从诗经关鸠中的琴瑟友之可以看出恋爱 是比较自由的，两人的交往还是建立在共同的爱好上的；从 北风静女中也可以看出恋爱是人们所追求的，恋爱的美 好是人们的精神所求；从氓中也可以看出即使人们是大 胆而自由的恋爱，求婚是通过媒人的说媒，也有少数是没有 通过媒人的。诗经从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会 男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的 个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉5。同时，诗经中的爱情诗为我们记录下了中国古代 人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了 宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题,诗经用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的 酒浆。参考文献：1吴兆基编译诗经M北京：长城出版社，2002 年08月2蓝菊範诗经国风今译M成都：四川人民出版 社，19823高亨诗经今注M上海：上海古籍出版社，19804周满江注诗经M上海：古籍出版社,1980年5 月5余冠英注译古代文学研究集M北京：人民文 学出版社，1985年版
