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1、夏小正的语译和评估与郭文韬先生商榷 摘 要郭文韬的试论夏小正及其天地人物的和谐与统一是一篇 研究 夏小正中农业 内容 的论文。该文中关于夏小正经文的语译部分，经核 对，有差错和误解的共计30条，有些差错是严重的。文章对其一一提出商榷，指*出正确的语译和依据，并对某些经文的深刻含意做进一步的 分析 和阐发。该文还用 现代 农业生态学的观点对夏小正经文进行分析，认为夏小正具有天地人物和谐统一的思想，其论述言之无物，且概念错误。文章对夏小正经文作了统计分析，井以少数民族物候资料为对比、联系农业生产的纵向 发展 和地域分布进行深入探讨，希望有助于对夏小正的进一步理解。关键词 夏小正 夏纬瑛 郭文韬 物
2、候夏小正是 中国 现存最早的将古代天文、气象、物候和农事结合叙述的月令式著作。夏小正以夏历一年十二个月为序，叙事极其简省，大多是两字、三字为一句。如剥鱓、摄桑是动宾结构，省去主语；雉震呴是主谓结构；初俊羔更难分析。四字句如玄鸟来降等不多，五字以上的更少。由于叙事简略，古今动植物的名称又多歧义。后世一直感到难以通读。大戴礼记收有夏小正传。传是对经文的注释，传的用字也极简略，后来的学者又误将传的文字也当作经文，经传不分，更增加了难读的感叹。虽然经过历代注释家的不断疏理，其难读 问题 仍然没有完全解决。清代李调元在其所著夏小正笺序中说：夫古人之书，残篇断简，诘屈逢聱牙，其不尽可笺也，明矣。此圣人之所
3、以甚重乎史阙文也。予之所以为笺也，正所以正诸家之凿也。(1，序)李调元的治学态度是严肃的，夏小正笺对于解读夏小正做出不少贡献，但经传混淆的问题仍未彻底解决。迄今为止，在经传区分上最有成就的是夏纬瑛的夏小正经文校释(以下简称校释)2)。校释澄清历代注家的治丝愈紊的弊端，使夏小正读起来容易得多了。当然，还有一些天文方面的问题，没有列在校释的整理范围。自校释问世以后，研究夏小正农业内容的文章不是很多，一般停留在介绍上这主要因为夏小正并不是严格意义上的农书。最近，郭文韬发表的试论夏小正及其天地人物的和谐与统一3(以下简称试论)，是一篇论述夏小正农业内容的论文。试论有四部分，第一部分夏小正经文，是转录夏
4、纬瑛校释的经文，但省略了与天象、气象、物候及与农事无关的少数文字，因此试论全文也都不涉及那删去的少量内容。第二部分是夏小正经文语译，是把经文按月逐字逐句译成白话，文字量最多。这是前人没有做过的，反映了译者对经文的理解。第三部分是夏小正分类释义，即把夏小正经文中有关天象、气象、物候和农事的部分，分别摘出，按月份加以解释。因为已有语译在前，故分类排列以后，只是作了一些综合性的归纳和分析，字数不是很多。第四部分是夏小正中天地人物和谐与统一的思想，作者按天象、气象、物候和农事列成一个对照表，称之为夏小正中天地人物和谐和统一的农业生产系统思想概括表，并有少量文字述评，是论文的核心。总的看来，第二和第四部
5、分是全文最重要的部分。笔者这里着重对这两部分谈一些读后的感想以及一些不同的看法，以资交流，并求匡正。1 试论中夏小正经文语译的问题夏小正的经文非常简略，文辞古奥，阅读思考都有难度，更何况将它们转译成白话文体。夏纬瑛先生只进行校释，不加以语译，可能即由于此。所以，对于语译，不同的读者存在不同的理解，是很正常的事。笔者看了试论对夏小正的语译以后，对其中大部分的语译有不同的理解。所谓不同的理解包括两方面：一是对原文的理解有误，导致语译跟着失误；二是语译的表达还有可以改善之处。当然，笔者限于水平，所提的看法并不一定正确，写出来以资切磋。(1)正月物候：启蛰。试论译作：蛰虫始动。试论把启蛰理解为类似惊蛰
6、。夏纬瑛指出，二月物候的昆小虫(详第10条)实是惊蛰之义。两者不应重复。启蛰应指冬天蛰处的人们现在开始生产活动(春耕)了。试论不取夏说，是可以的，但对启蛰与昆小虫的意义重复，没有做出解释。*（李根蟠先生看了本文原稿以后，向作者提出还可以补充若干条原文的误译，作者愉快接受。各条讨论原文语译错误的文后，凡有“*”号者，为李先生建议所增。下同）(2)正月物候：雁北乡。试论译作：雁以北方为居。试论把乡解释为居，不妥。经文中的乡应与向通，下文织女东乡、北乡可证。雁是候鸟，天气转冷了，向南迁飞，冬天过完了，向北回飞，故有九月遰鸿雁，正月雁北乡(向)的记载。*(3)正月物候：囿有见韭。试论译作：园子里又长出
7、了韭菜。韭菜是多年生作物，宜译为园子里的韭菜又长出新叶了为是。*(4)正月物候：农率均田。试论译作：农夫急忙除田。试论在分类释义部分对农率均田的解释是均配其田，规定疆界，这里一转，却译为除田，前后矛盾，而且除田指什么，也不明确。可改译为农夫按老规矩(率，循也)调整田界。*(5)正月物候：獭祭鱼。试论译作：水獭有机会捕获较多的鱼，先祭祀，后食鱼。祭祀是人的行为，水獭怎么会在捕到鱼以后，先举行祭祀，然后开始食鱼?十月物候也有豺祭兽一条，试论语译却是：豺祭兽，表示狩猎季节已经到来。对句中的祭字避而不译。獭祭鱼和豺祭兽两句中的祭字，意义是一样的，试论把前者译作祭祀，后者避而不译，显然是对祭的本义没有理
8、解。祭是个多义词，最通用的是祭祀和祭奠二义，但祭还有杀义，逸周书时训：霜降之日，豺乃祭兽。朱右曾校释：豺似狗，高前广后，黄色群行，其牙如锥，杀兽而陈之，若祭。这里的獭祭鱼和豺祭兽无非是杀而陈之，在人看来，很像獭和豺也知道祭祀。獭祭鱼和豺祭兽都是渔猎的物候，礼记王制篇说得很明白：獭祭鱼，然后虞人人泽梁；豺祭兽，然后田猎。所以对獭祭鱼和豺祭兽，应参照王制篇加以语译。(6)正月物候：鹰则为鸠。试论译作：正月里鹰去鸠来(鹰不能变为鸠)。这里的语译更像是注释。鹰去鸠来是现代人的理解，与原文的意思并不合。这里最好先是直译鹰变为鸠，然后用括号加以解释：鹰不能变为鸠，这是古人对鹰去鸠来的误解。还有三月的田鼠化
9、为駕、五月的鸠为鹰、八月的駕为鼠、九月的雀人海为蛤、十月的玄鸡人于淮为蜃等，都类似，不再重复分析。*(7)二月物候：往擾黍墠。试论译作：农夫到准备种黍的田去整地。耰，试论译作整地，不确。墠是经过整治的地，黍墠即种黍之地，耰指播种后进行覆种和碎土。此句宜译作到播黍的田里覆种和碎土。*(8)二月物候：初俊羔。试论译作：月初就要饲养俊羔，以备祭祀之用。试论对俊羔未译，而俊羔是非译不可的，否则读者不知道俊羔是什么。译初为月初则属误解。初在这里作刚刚、方才解。如孝文帝初接位，谦让未遑也(史记屈原贾生列传)；口语也有初来乍到。俊有大义，通骏。羔是吃乳的小羊。初俊羔指刚刚断乳开始自己找草吃的羔羊，但还没有到
10、成年羊的阶段。语译可作刚断乳的羔羊，可供祭祀。(9)二月物候：祭鲔。试论译作：鲔鱼是以时而至的鱼，以鲔供祭，表示到了捕鱼的季节。这里语译和注释混在一块。祭鲔的语译宜作捕取鲔鱼的季节到了。*(10)二月物候：昆蚩抵蚳。试论译作：昆小虫开始蠢动，可以取蚁卵以为酱。夏小正旧本原作昆小虫抵蚳，由夏纬瑛校改为昆蚩抵蚳。试论既采夏说，其语译又作昆小虫开始蠢动，自相矛盾。古代文字直写、直排，蚩字容易错看成小虫二字。按夏说，昆蚩应与抵蚳分为两句，甚是。昆蚩指昆虫开始蠢动；抵蚳之蚳指蚁卵，抵有取义，即采集蚁卵的时候到了。两句分别都是物候，不是昆虫开始蠢动，才可以采集蚁卵。金文中还没有酱字，加工成酱(醢)是后起的
11、技术，这里语译作可以取蚁卵以为酱是太肯定了。蚁卵是可以直接食用的，当时也可能还处于直接食用阶段呢。*(11)二月物候：剥鱓。试论译作：剥鼍的皮，以备制鼓。试论译得不错，但最好译作剥取鳄鱼的皮，以备制鼓。因为现在的人很少知道蟬或鼍(tuo)即鳄鱼。古代黄河和淮河流域的鳄鱼很多，人们是以鳄鱼的皮制鼓，故诗大雅灵台有：鼍鼓逢逢。朱熹注：鼍似蜥蜴，长丈余，皮可冒鼓。后来黄淮流域的鳄鱼因捕捉及气候干燥化而减少，长江流域还有很多，到现代才被定名为扬子鳄。(12)三月物候：摄桑委扬。试论译作：正是整理桑树，去掉扬出枝条的时候。译为去掉扬出枝条很拗口，宜改作整理桑树，伐去徒长的枝条。(13)三月物候：颁冰。试
12、论译作：祭祀用冰，分冰以授大夫。可改为给各级贵族分发祭祀用冰。*(14)三月物候：妾子始蚕，执养宫事。试论译作：卑贱的蚕妾(妾)和尊贵的妇人(子)，开始养蚕之事。这里，妾子译卑贱的蚕妾，太繁，执养宫事则未译，以始蚕代替。执，操也；养，长也。宫事，即蚕事也。今谓养蚕是也。(1，卷1，10页)这句的语译可作蚕妾(女奴)和主妇开始在蚕室养蚕。按：宫事即蚕事。古代宦官所受的阉刑称宫刑，是因阉后要进蚕室(宫)养伤，蚕室保温，有利于伤口痊愈。(15)四月物候：取荼。试论译作：苦菜花(荼)盛开之时，正是取荼的好时候。荼是苦菜，不是专指苦菜花。据夏纬瑛的解释，可译作：采集苦菜的果实(苦菜的瘦果带有冠毛，可作裀
13、褥；四月是苦菜盛花期，正好进行采集)。*(16)四月物候：莠幽。试论译作：狗尾草已经秀了。莠字未译。古人称木本植物开花为荣，草本植物开花为华(即花)，禾谷类植物抽穗开花为秀。故宜作狗尾草抽穗了。(17)五月物候：时有养日。试论译作：此时白天最长。养日和养夜即是后来的日长至(夏至)和日短至(冬至)，不是泛指日长夜短和日短夜长。译文可改为此时出现白天最长的日子。*(18)五月物候：乃衣。试论译作：这时正是急衣之时。急衣符合古代汉语的习惯，但不是现代汉语。且急衣何所指，是不明确的。试论抄夏纬瑛拟传体释文(2，43页)，但并没有搞清楚是怎么回事。这里讲的急衣是指抓紧织制衣裳。盖夏历五月正是蚕茧收获之后
14、，需要抓紧织制衣裳，以备天气转凉时的授衣之用(诗七月：七月流火，九月授衣)。*(19)五月物候：良蜩鸣。试论译作：彩蚕开始呜叫。彩蚕当是彩蝉之误。*(20)五月物候：颁马。试论译作：要分别马群于牧地。试论译义含糊不清。颁马指怀孕母马与其余马匹分开放牧，让孕马获得充足的草料。故宜译作把怀孕母马同其他马匹分开放牧。(21)六月候：鹰始絷。试论译作：鹰的雏鸟已长成，正在学飞。挚是摮(音ao)之误。摮，搏击之意。应译作雏鹰已成长，开始会搏击猎物。*(22)七月物候：狸子肇肆。试论译作：狸子已长成成年之狸，此时正是捕杀之时。试论语译前句拗口不简洁，后句误解原文。传释肆为遂、为杀。肇是成长义。遂指狸捕杀猎物，不是指狸被人捕杀。故译文应作幼狸已经长大，开始捕杀猎
