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1、 试论教育学的学科属性 关于教育的历史，还有一个特别宏大的背景是我们必须看到的。最初的人类活动主要有两类，一是觅食活动，二是教育活动。前者是为了延续自然生命，后者则是为了延续文化生命。这两类活动同人类历史一样古老，那个时候，还远没有社会的事实和理念。至于奴隶社会、封建社会、资本主义社会，这是近三四千年来的事。教育与人同在，从一开始就伴随着人类的成长，至今没分离过，也不可能分离。如果说教育曾经是依托于经济的，那今日则是经济依赖于教育了。在发达国家进入知识经济或信息经济时代之后，这一事实就更为明显了。面对历史事实，我们能说教育及其学说属于社会科学吗？离骚、荷马史诗都在人文学科著作之列，它们比任何一
2、门社会科学不知要早多少年。离骚是屈原创作的，距今已有两千多年。屈原是深受中国人尊敬和喜爱的诗人，世界和平理事会也将屈原评为世界四大文化名人之一，这显示出当今世界对人文精神的特别关注。荷马史诗有近三千年历史，与之相伴的荷马时代也是一个繁荣的时代。我们不厌其烦地叙述这些相关历史，为的是说明教育与人文科学历史之悠久，以及它们在人类发展进程中无可取代的重要地位。社会科学的产生晚于人文科学两千年以上，更是远远晚于人类教育活动的萌生。历史往往能最直白地说明教育学的人文学科性质。4.教育与哲学的关联教育与哲学、教育学与哲学之间有着天然的联系。从逻辑上讲，教育要传给人以智慧，智慧之学即哲学。史学、文学都能传递
3、给人以智慧，它们本来就与哲学有着千丝万缕的联系。数学亦能给人以智慧，自古以来它就被视为人文的近亲，也被视为理科中的文科。物理学、化学、生命科学、天文学等自然科学也都能给人以智慧。福楼拜曾说，“科学和艺术在山麓分手，有朝一日将在山顶重逢。”26重逢的原因之一，就是对于自然科学的探讨在走到至真至深之处时必然要与哲学会面。虔诚的科学家们都深知这一点，而且他们在自然科学方面的成就与其人文修养、人文底蕴密切相关。最直接的事实是，哲学家与教育家、教育学家兼于一身的现象，从古代一直延续到今天。苏格拉底开创了哲学研究人类本身的先河。他的哲学研究关注人类伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯
4、懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等。以此为基础，他提出了教育的目的是造就治国人才，教育首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人，其次要教人学习广博的实用知识。柏拉图是西方教育史上第一个建立完整教育理论体系的人。他以理念先于物质而存在为哲学基础，在其教育体系中强调理性的锻炼。亚里士多德的形而上学也是集哲学与教育学为一体的经典著作，其开篇第一句话便是“求知是人类的本性”27。亚里士多德还将知识做了分类，他说，“所有其他学术，较之哲学确为更切实用，但任何学术均不比哲学为更佳”28，“所以我认取哲学为唯
5、一的自由学术而深加探索”29。在亚里士多德的阐述里，自由学术是相对“次级学术”而言的，“高级学术也较之次级学术更接近智慧”30。智慧是什么呢？“智慧就是有关某些原理和原因的知识”31。同时，“不以官能的感觉为智慧”，这是因为“官感总不能告诉我们任何事物所以然之故”32。事实上，在亚里士多德时代，数学（那时也叫几何学）、物理学、天文学、灵魂学都在哲学视野下而属于哲学，那时的哲学家与科学家是合于一身的。亚里士多德就是在他的哲学思想下提出了自由教育的理念。杜威曾说，“欧洲哲学是在教育问题的直接压力下（在雅典人中）起源的”。33事实上，自古希腊时期一直到中世纪，欧洲的哲学与教育学都是一体的。在中国，古
6、代的教育圣贤，如孔子、老子、孟子等，莫不是伟大的哲学家。1605年，弗朗西斯培根将“讲述和传授的艺术”列入近代第一张科学分类表中，教育学随着学科的独立性发展脱颖而出，从哲学母体中分离出来，成为一门独立而完整的学科，首次确定了其比肩众多学科的学术地位。教育学成为真正意义上的学科，是以夸美纽斯大教学论的问世为标志的。大教学论是西方教育史上具有跨时代意义的著作，夸美纽斯认为自己所创造的理论是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”34。凯洛夫称“夸美纽斯是一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教育家，他在新生一代的教学和教育理论实践上完成了一场革命。”卢梭毫无疑问是一位伟大的哲学家，他的教育
7、学论著爱弥儿深深影响了现代教育理论。这部教育学经典名著体现了卢梭的自然主义教育理念。卢梭的教育理论降低了书本知识的重要性，建议情感教育先于理性教育，强调通过个人经验来学习，这与卢梭的哲学主张是分不开的。卢梭认为感觉是认识的来源，从而坚持“自然神论”的观点，强调人性本善，信仰高于理性。康德是德国思想史上里程碑式的人物，海涅曾盛赞康德让“哲学变成了一件民族的事业”，“从此，一群出色的大思想家突然出现在德国的国土上”35。作为哲学家，康德哲学思想造就了一批后来者，其中两个最直接的受益者是赫尔巴特和费希特。赫尔巴特是康德在柯尼斯堡大学哲学讲座职位的第一个继承者，他从康德哲学中发掘出了“统觉”心理学思想
8、，并将其作为建立教育学的基础；他还汲取了康德教育思想最根本的内容教育的哲学思维方式和道德（或伦理学）范畴的教育目的论，从而实现了对原有教育学理论的彻底改造，建构了一种无论在理论体系上抑或在观点上，甚至是在实际应用价值上都臻于完备的教育学体系。康德以后的教育学家几乎花了整整一个世纪的时间，用思辨方式去探讨教育哲学，并在人类教育思想史上留下了光辉的一页。从思想源头上看，这不能不说是康德教育学研究思维方式影响的结果。被称为“教育科学之父”的赫尔巴特也是一位著名哲学家，他明确提出了教育学的科学性问题。在他看来，“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。前者说明教育的目的；后者说明教育的途径、
9、手段与障碍。”36他在哲学的基础上建立起了教育目的论，在心理学的基础上建立起了教学理论，在伦理学的基础上建立了道德教育理论，从而奠定了科学教育学的基础。民主主义与教育是杜威的教育学代表作。杜威的民主主义并没有浓厚的意识形态色彩，他称民主主义不过是一种生活方式。他在书中指出，古希腊人在教育的压力下走向了哲学。他认为“哲学甚至可以解释为教育的一般理论”37，“如果一种哲学理论对教育上的努力毫无影响，这种理论必然是矫揉造作的”38，“教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室”39。四、结语对人而言，知识、能力、智慧构成了一个重要性的谱系，智慧处于重要性谱系的顶端。知性智慧重要，德性智慧更重要。
10、人在求知上的智慧，需要以道德上的智慧为根基。无论是中国的圣贤（孔子、老子、孟子等），还是古希腊圣贤（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等），他们都给后人以知性智慧和德性智慧。教育的最高境界在哪里？就在传递道德智慧上。道德智慧是抽象的而非具体的，是人们不易感悟到的。正因为此，道德智慧才是最高境界，同时又是最困难的境界，也是最不易说清楚的境界。有哲学家称之为天地境界或是大觉位境界。由此回到教育学的学科属性问题上来，教育学在本质上属于人文科学也就不会有什么疑义了。有人说教育学是一个综合学科抑或交叉学科。这一观点只关注了教育学的现象层面，忽视了教育学的本质。现象层面的教育学确实需要学科交叉，但这只是从教育学
11、出发去与其他学科交叉，由此产生了教育文化学、教育心理学、教育经济学、教育社会学等等。教育学是学科交叉的基础、前提和出发点。教育是人类最古老的活动，是人类最伟大的创造，是人类最壮丽的事业。教育是人自觉于人、人之成为人的基本标志；教育使人更丰富、更高尚，使人获得知性智慧和道德智慧；教育也势必让社会的未来更美好，从而与社会一起拥有自己美好的未来。人类在发展进程中已越来越明白教育的意义，越来越主动地依靠教育，这在更深层的意义上也是依靠自己，依靠自己而拥有无限的可能。康德说过，“有两样人类的发明被认为最困难，一是政治的艺术，一是教育的艺术。对于这二者的真谛，人们至今仍在探索”。40“政治艺术”的探索属于
12、社会科学，“教育艺术”的探索则毫无疑问是人文科学的研究领域。可以预见的是，对于教育艺术的探索将伴随人类未来的发展而延续下去。教育学的学科属性是由教育本身的目的、内容和本质特征决定的。充分认识教育学的人文科学属性，有利于我们把人的教育摆到至高无上的地位，并在此基础上建立“属于人”的课程体系，让人成为真正的人、成为高大且高尚的人。参考文献：1国家技术监督局.国家标准学科分类与代码（GB/T13745-92）S/OL.2010-11-15.2庞青山.大学学科结构与学科制度研究D.上海：华东师范大学教育科学学院，2004：1.3宣勇.基于学科的大学管理模式选择J.中国高教研究，2002，（4）：45-
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