肇庆护龙祖庙建筑及乡土文化探源廖肇云肇庆市傅物馆广东肇庆526040［摘要］:肇庆护龙祖疝位于肇庆市郊黄岗镇东岗前村，砖木结构，始建于清 初，同治十年（1871）重修是肇庆市端州区目前古建筑当中建筑年代、现存规 模、古建保存完整程度首屈一指的庙宇，属肇庆市文物保护单位整个古建筑以 体制紧凑、传说奇幻、风格古典为特色，是研究岭南古代建筑的特点和研究肇庆 民间习俗、乡土文化重要实物依据［关键词h护龙祖庙 建筑工艺 乡土文化“宗祠、祖疝”乃是中国传统建筑物中扮演家族的精祌中心，是各姓氏的 后代子孙，为感念先人恩德而出资兴建，用来奉祀历代祖先牌位、祭拜典仪、会 议联谊等一切活动中心的所处一般来说，称宗祠者多为明以前的建筑，称祖庙 者多为清以后的建筑当然并非绝对，一些明代建造的宗祠，在清代重修时改称 为祖庙一、 护龙祖庙概况护龙祖疝位于肇庆市郊黄岗镇东岗前村，始建于清初，同治十年（1871）重 修四周古树怀抱，环境清幽田园秀色一览无遗庙内神像等附属物巳全无，只 乘庙宇整座建筑物为砖木结构，面积136平方米，大门上方镶嵌“护龙祖庙” 楷书石匾，两侧镶嵌楷书楹联“南海普恩施渊淬岳峙，前溪沾德泽兑悦临亭”。
该庙是肇庆市端州区目前保存最完整的庙宇，1984年公布为肇庆市文物保护单 位二、 护龙祖疝的历史兴修（一）护龙祖庙所在地前村的村史据护龙祖庙所在地前村附近的陈村长者讲述，距今大约一千年前，居住在陈 村现宅地的只有姓马、谭、肖、李四族人家，马族人家居于村子的正东面，谭族 人家住西北面，肖家就住东北面，而李家住在最南端四族人家把宅地的小山岗 构筑为一个半包围状态，村民利用周围自然生长着高大的树木标，还载种了一排 排带勾刺的大头竹，那密密麻麻的钉，巧妙地给村庄筑起一道铜墙铁壁，平曰里 连畜牧家禽也难以进出，护卫着整个村庄的安全后来，有姓何、苏、陶、伦、李几姓族人先后迁居到陈村，当吋受封建社会 宗族观念的阻挠，新迁外族不能入住进村肇庆古代宗族势力较強，社区靠各 姓宗祠管理姓何和其他几族原迁来而不能入住陈村的几族人家，便逐向前移 居，在村子附近另辟庄园，盖起简陋的住房，把门前屋后的土地垦荒为耕地，种 上水稻、瓜果赖以为生前村因而得名二）护龙祖庙的兴建和历次重修约三百年前，天灾横祸频发，前村人为了驱邪消灾，便兴建庙宇初建为一 间泥砖筑起的平房，内供奉几尊泥塑菩萨，让村民到宇庙参拜祈祷十六世纪后期，西江洪水泛滥，景福围堤块。
村庄成为一片汪洋，前村的护 龙祖庙被淹，庙宇和神像全毁到清嘉庆年间，村民又在原址重建护龙祖庙，整座建筑物为砖木结构，西边 还建起了厨房及庙祝住房，常年香烛供奉，暮鼓晨钟，一派古刹情景民国四年，（1915）景福围再块堤，洪水又淹没了前村灾后，邑人再次把 庙宇重修，整座建筑物为砖木结构，大门上方镶嵌“护龙祖庙”楷书石匾，两侧 镶嵌楷书楹联“南海普恩施渊濘岳峙，前溪沾德泽兑悦临亭”1945年五、六月间，日寇侵华抵肇日军到前村进行抢略，其中一个士兵 描准祖庙屋顶的双龙宝珠连发三枪，子弹从龙珠中间成品字形击穿历史上，曰 军的随意破坏行为，给其的侵罪行提供了不可磨火的证据几个tl兵枪击的弹孔， 直到解放后还依然存在文化大革命期间，祖庙的神像、木雕、壁画、瓦棱上的灰塑全毁，“护龙祖 庙”的四个大字也用水泥被封闭，相继办起幼儿园、谷仓、出租他用等等西面 厨房及庙祝住房拆掉，大殿东边的墙也凿开一道小门，庙内零星落索，面0全非2002年，前村部分村民集资重修护龙祖庙，还得到九山村村民大力支援，把损坏的护龙祖庙再次重修三、护龙祖庙始建的民间传说一千多年以前，前村的村址在如今村后一里远的地方后来，村子渐渐向前 边扩展，所以，叫前村。
前村住着马、陶、萧、伦、隶、苏六姓人家他们请来 一位地理先生看风水那地理先生说：“这里有一处风水宝地叫‘三马朝阳 &rsquo；o村前的马头岗是一匹马，村边的山岗是飞马，村后北岭的将军山有一 匹马地理先生又对马家的人说：“你们是姓马，但是你们的色水不够好要使色 水好，一定要在村东边挖一眼井，喝上那井里的水，你们马家将来会出一个非凡 的人于是，马家的人连夜挖井使用不久，马家果然出生了一个会飞的人叫马国 胜他父亲早亡，只有母亲和他相依为命母亲为他的婚事担心，常常感叹：“别 人生儿子，我生儿子，怎么我的儿子胳肢窝下冇一对翅膀？那么丑怪，谁愿意嫁 给你呢？”马国胜说：“阿妈不用担心，我非王妃、公主不娶一天，马国胜飞到京城游玩，进了皇帝的后花园，看见公主在招驸马飞人 趁大家不注意，抱起皇帝的妃子飞上天空，把她带回家里皇帝见妃子不知去向， 非常生气，派人四出打听寻找一天，冇个收买佬来到前村，知道这村里的飞人马国胜把皇帝的妃子抱了回 来这消息传到皇帝那里皇帝马上派兵丁将前村包围起来，捉拿飞人马国胜 见情况危急，丢下皇妃飞出重围刚飞上天空，就被兵丁的箭射中了，堕落在村 东边的稻田里皇帝派人去查访，打听到是那地理先生教马家挖了一眼井才有飞人的，便派 人将那地理先生捉进京来询问并要他说出破坏风水的办法。
于是，风水先生教皇上派人铡断马头岗的马颈部位，填了马家挖得井，再将前村大岗的马颈部位铡断没多久，瘟疫流行，前村马、陶家族的人都绝种了 看到这情况，前村人议论：风水破坏了前村只有靠北岭山蛇仔岭的龙脉了于是，前村便建了一间护龙祖庙在庙的大殿里刻一副对联：恩泽南海，德 沐前溪前村的风水这才没有完全被破坏全村人一直维持在四百多人四、 护龙祖庙的建筑风格和特色（一） 平面布局护龙祖庙整座建筑物为砖木结构，庙为三进院落四合院式布局，建筑物前景 设“低头牵”，两殿之间以平面方形的卷棚顶庙亭相连，亭两侧空地边缘，还用 矮墙连贯前殿与后殿，使之浑然一体二） 建筑规模护龙祖庙建筑规模较少，面积136平方米主体建筑面宽进深三间三） 梁架结构主体建筑为穿斗与抬梁混合，前殿四架梁，后殿三架梁，为适应风大雨多的 环境，由四根海棠柱承力庙宇墙体均为砖、石砌筑，屋顶以灰沙裹垄，建筑较 为低矮屋顶为硬山顶四） 装饰艺术护龙祖庙建筑规模比较小巧，在装饰的品类和奢华程度上不及那些名山庙宇 那么宏伟和拥有固定的格局，但却什么都冇一点，像是一个精简版的祖庙建筑0 录索引，护龙祖庙主要有木雕、石雕、壁画、对联:木雕多施于梁枋、短柱和檐 板等木质构件上；石雕则集中于石门、石匾、石梁构件中。
整个祖庙的装饰以传 统、真实、和富有创意夺人眼球五、 护龙祖庙的保护与利用护龙祖庙和其它的宗祠、祖庙一样，保留着较多的文化韵味，都喜欢雕刻门 额、门联、和悬挂楹联、匾额，冇较高的文字欣赏价值，富有哲理，壁画的书画 艺术和每一砖一瓦、都反映了前村的历史遗迹护龙祖庙的建筑年代、现存规模、 古建保存完整程度诸方面为肇庆端州区仅有，这笔宝贵的历史文化遗产，我们应 加以挖掘、保护和利用一） 护龙祖庙整体保护和利用的必要性1、 护龙祖庙实行整体保护，将为研究岭南古代建筑的特点和研究肇庆民间 习俗、乡土文化提供实物依据，并成为肇庆市文化名城建设，丰富历史文化资源 进一步得到有效保护和合理利用，发展旅游业的一大亮点2、 将护龙祖庙辟为乡土建筑艺术、民俗文化展览馆，开发为旅游景点有 两方面的意义：首先，前村是一个历史悠久的古村落，积淀了丰富的历史文化资 源，特别是乡土文化传统遗留着活态的迹象，因此其文化意义是不可低估的苏 次，也是地处黄金旅游线路（肇庆一鼎湖）的中段，制定保护、建设和发展规划， 将其开发利用，有利于推动前村农村经济的社会发展，以弘扬中国传统文化，让 更多的人认识肇庆，对丰富肇庆旅游的文化内涵也是一件非常有意义的事。
二） 保护规划与措施1、 护龙祖庙在1984年已经公布为肇庆市级文物保护单位，应迅速做好文物 “四有”工作护龙祖庙的保护要有长远规划，保护是基础，开发、利用，发挥护龙祖庙的历史文化内涵才是主要0的2、 采取以旧修旧的方法，将主体建筑前殿、后殿、厨房及附属建筑物修复， 并且恢复庙内神像等附属物，将护龙祖庙前面的稻田开辟为广场、停车场同吋， 将护龙祖庙周边空地、菜地开辟为“农知教育基地”，使护龙祖庙成为我市民俗 文化、农知教育基地结语护龙祖庙不管其规模大小及木雕、石雕、壁画等建筑工艺的优劣均体现着当 时当地建筑工艺水平，对祖先的纪念和拜祭活动，又包含着当地许多民间习俗内 容，有着浓厚的乡土文化气息也可以这样认为，它是乡土建筑艺术陈列馆，也 是民族风俗陈列馆，是乡土文化荟萃之所在科学昌明科技发达的今天，崇拜祖庙神力的人们已日渐减少，保存下来的 祖庙屈指可数，其过去所体现出来的社会功能也已相当微弱，但祖庙中历尽沧桑 至今仍保留下来的实物和雕刻，却是我们研宄地方史不可多得的实物资料参考文献:[1】.刘伟铿覃志端搜集整理，《名城肇庆民间传说》，中国文联出版社，1999 年 12 月第 1 版，P100-102；[2】.肇庆市黄岗镇前村退休教师黄志源口述。
作者简介：廖肇云（出生年1978）,女，本科，助理馆员，研究方向：文物 博物专业，肇庆市博物馆。