堪舆文化的历史起源与现代意义堪舆文化历史悠久，博大精深，中国传统文化的重要组成部分， 它对古代的城镇及村落选址、宫殿建设有重要的影响，对现代建筑的 设计与发展有深远的影响和宝贵的借鉴意义但堪舆文化作为中国传 统文化的一部分，受到时代局限性，也存在一定的缺陷和不足，因此， 对待堪舆文化应一分为二堪舆文化的起源与历史堪舆学，俗称风水学，《淮南子》曰：“堪，天道也；舆，地道也 堪舆学为天地之学，“堪”指日月星辰的运行规律，“舆”指地球上的 山水与地形地物堪舆文化历史久远，以河图洛书为基础，以抽象的 金、木、水、火、土为代表元素，以阴阳区分事物的性质，结合八卦 九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中， 系统完整地结合在一起，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通《诗经》云：“笃公刘，既溥既长既景乃冈，相其阴阳，观其 流泉其军三单，度其隰原彻田为粮，度其夕阳豳居允荒描 述了周人的先祖公刘相土尝水，观察地形地貌以选址建房的事迹，体 现了最迟在周朝便出现了相土尝水等早期堪舆文化的雏形先秦时期，是风水理论的形成时期秦代朱仙桃所著的《搜山记》， 成为风水理论的重要组成部分春秋时，《尚书》中记载：“成王在丰， 欲宅邑，使召公先相宅。
可见先秦时期己出现相宅活动汉代，人 们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了古代人们的对宇 宙总体框架认识的理论体系，是风水学的理论基础，对风水的形成与 发展具有重要的意义，它使风水升华到理论阶段司马迁的《史记•口 者列传》中提到“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家 曰不可汉武帝时，堪舆家成为方术的一支流派，受到统治阶层的 重视，时常参与国家大事的讨论与决策魏晋南北朝时代，风水理论逐渐完善，郭璞所著《葬书》成为风 水理论中的“经典”唐代佛道教盛行，与风水学互相渗透，尤其是 道家“气”的学说，以及《易经》、太极、阴阳、八卦等理论，成为 后期风水学的理论核心唐宋时期，风水学得到普及，主要表现为《葬 书》的流行、罗盘的广泛使用《青囊奥语》的诞生，使风水学成为 一门独立的理论宋代存著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪 舆之术，受其影响的吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验，在朝廷 选拔阴阳家时，受本郡学官举荐而深受宋仁宗赏识，被授予司天监正 职明清时代，是风水发展的顶峰时期，风水活动遍及民间及至皇室 蒋大鸿在杨筠松的基础上著成的《地理辩证》是以挨星为理气的主要 内容，成为近代风水理论的经典，使堪舆文化发展到了一个新的阶段。
清末沈竹扔大师所著《沈氏玄空学》，对蒋大鸿的理论作了更加深入 的分析与评述，被尊为当今风水理论的重要经典但明清两代风水著 作繁杂纷呈，伪书泛滥，江湖术士流行，为民间造葬行术，很大程度 上对堪舆文化的发展起了阻碍作用二、堪舆文化的主要思想与流派中国古代堪舆文化主要存形势派、理气派两大流派形势派又称 赣派、形法派、峦头派和北派，其专以山川的起止为主体，以龙、穴、 砂、水、向相配为内容，注重在山川形势的空间上达到天地人合一 杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称典为杨救贫，名益，简称杨公，其 所著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奧语》等为风水理 论奠定了坚实的基础理气派又称闽派、宗庙派和理法派，从时间和 空间上考察人体与地理、气候、地极、磁波等变化的关系，注重时间 序列上达到天地人合一，其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四 时八方、八卦九风、三元运气等，偏重于室内外的方位格局，主要工 具是罗盘，并在实践中总结出形势为体，理气为用，体用结合的道理中国古代风水学主要思想理论基于传统的阴阳学说、易经、与河 图、洛书，形成天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克三大原则风 水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，后来形成了祈求达致好运的一 种民间信仰。
天干地支和阴阳五行理论是风水运用里面的最基本最重 要的部分到了现代，综合国内外相关理论，以中国古典堪舆风水学为基础， 结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置，形成了 科学堪舆学科学堪舆学主要有：整体系统、因地制宜、生态修复、 建筑、山水选择等十八原则三、堪舆文化对现代建筑的影响从堪舆文化的发展历史看，风水学产生于人类生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察和改造自然地理环境的实践，因 此，本质上其中的一些理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明 是科学的但风水的形成和发展都是封建社会的产物，具有一定的历 史局限性和浓厚的封建色彩此外，风水中含有一定的迷信色彩，导 致了不良社会风气的形成，造成社会危害，一定程度上阻碍Y社会进 步与发展一）、堪舆文化的积极影响堪舆文化源远流长，内涵丰富堪舆文化在中国几千年的历史发 展过程中形成，中国几千年传统文化孕育出来的一种专门处理方位与 空间的艺术从皇宫、皇陵的规划建设，到普通村落、民宅的选址， 均与风水学存着不可抹灭的联系堪舆文化逐渐传入西方，并得到西 方学者的认同，近年来，中国的建筑风水学在国外受到高度重视，建 筑风水学与当代建筑设计的完美融合，既保证了建筑风水学随着时代 的发展与时俱进，也促进了当代建筑学的深入创新发展。
中国建筑风水文化是建立在周易文化的基础上，是周易应用的一 个重要分支，被誉为“大道之源”、“群经之首”的周易文化作为中国 传统文化的组成部分，是中国古典哲学和预测学，其源远流长，经久 不衰，并在国外引起研究周易文化的热潮，具有一定的经过实践反复 检验的科学性和现代价值堪舆文化中’’天人合一"等思想对现代建筑 乃至现代社会的发展具有重要的借鉴意义堪舆设计学是运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意 思维的设计科学国际东西方大学研究员董斌先生对认为，中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉|X|和好坏的学问，它 在平面和立体设计中，运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品，无论是 对空间的选择和设计还是对物品的选择与设计，都非常切合人们的审 美欲望和心理欲望，对现代建筑设计的改革和发展具有重要的影响二） 、堪舆文化的消极影响堪舆文化是沿袭了两千多年的一种文化现象，是一种择吉避|X|的 术数，一种广泛流传的民俗，是代代祖先留下的珍贵文化遗产，影响 广泛而深远风水中既包含合理的、科学的因素，也有浓厚的迷信成 分风水学盛行的同时也带来了迷信的泛滥，对堪舆文化的盲目信仰风水的核心是生“气”，认为气是万物之源，决定人的福祸。
但 是如此抽象的“气”无法被经验证实，是非科学的，以此为核心的风 水自然是非科学的从风水的历史发展来看，风水学流传下来的只是 一些个人看法和经验总结，实际上没有一本全面的、系统的、专门介 绍风水的书，只有一些零零散散的古籍而且风水大师派别林立，“学 问传授”也相当保守，没有科学的严谨性风水文化中的迷信成分以 错误的观点指导人们生活，不符合时代发展要求三） 、堪舆文化的现代传承随着经济全球化的发展和人们生活水平的极大提高，人们对建筑 设计和美学的要求也在逐步提高，中国现代建筑需要改革和创新，把 建设风水科学与我们现代的设计理念相融合，使中国建筑得发展实现 新的跳跃不可否认，中国风水文化中存在了一定的封建残余和迷信色彩, 但建筑风水文化是我国传统文化的重要组成部分，其积极合理的成分 是我国传统文化的精髓此外，风水之中还含有许多美学的内容，具 有极高的审美参照价值我们在倡导大力发展现代科学技术的同时，还应积极汲取中国传 统文化的精华，现代建筑学应借鉴堪舆文化中“天人合一”的思想， 达到人与自然和谐相处的状态，合理吸收传统的美学、伦理观念，右 节制地利用和改造自然；而堪舆文化需要不断补充现代建筑学的科学 理论，与时倶进，是传统建筑风水学理论得到新的突破和发展。
在现 代建筑中增强中华民族的传统建筑的文化底蕴，使现代科学技术和中 国传统文化相互促进共同发展堪舆文化是传统风水文化的长期经验总结，是我国传统文化的精 髓，在中国建筑文化乃至在世界文化中有重要的影响应辩证的看待 中国传统文化，对于堪舆文化中落后迷信的成分，应汲取经验，加以 摒弃；对于堪舆文化中科学合理的部分，应大力发扬，吸收并融以时 代元素，使堪舆文化成为中国特色的建筑文化，成为世界的优秀民族 文化。