最新上海市第十八届中学生古诗文阅读大赛文言文翻译(1-10).pdf 1.多言何益[战国]墨子子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听今观晨鸡，以时而鸣，天下振动多言何益，唯其言之时也1.选自《墨子墨子后语》2.子禽（qn）：人名，墨子的学生3.益：好处4.蛙蝇：蛙黾、蛙的一种可以理解为蛙和蝇）5.恒:常常6.观：看，看到7.时夜而鸣：时，切合时机、按时恒，常常鸣，啼叫在黎明按时啼叫8.多言何益：多说话有什么好处呢？ 9.以时而鸣：按时鸣叫10.擗（b）：同“敝”，困、疲劳11.时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来12.日夜：每日每夜 13.然而：即使这样，但14.不：通否，没有译文:禽滑厘向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，日日夜夜不停地鸣叫，嘴都干了，舌头都疲劳了，然而人们却不听再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下人都被叫醒了，按时起身多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用道理：唯其言之时也中心：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破启示:多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。
墨子:名翟，战国著名思想家、教育家、科学家、军事家墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家春秋末战国初期鲁国人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世2. 对牛弹琴公明仪为牛弹《清角》之操①，伏食如故非牛不闻，不合其耳也转为蚊虻之声、孤犊②之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听③①操：琴曲②犊（d）：小牛③掉尾：牛因听到蚊、虻(牛蝇)的叫声，便摇尾驱赶④奋耳：竖起耳朵牛因听到小牛的叫声，便竖耳细听⑤蹀躞（di xi）：小步徘徊译文:有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动创作背景:牟融向儒生们宣传佛理时，往往引用《诗经》、《尚书》等儒家经典有人问他为什么要这样做，他就讲了这个故事思想内容:这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象．因人制宜．因事制宜。
后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的艺术特色:“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用3.反裘而负刍魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺文侯曰：“此非所以贺我也譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也选自西汉.刘向《新序.杂事二》）魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍大夫全来祝贺魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。
现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了这不是你们应该祝贺我的魏文侯：战国时魏国的国君反裘：反穿皮衣裘：皮袄道：路上刍：喂牲口用的草胡为：为什么胡，通“曷”东阳：魏国邑名，在太行山以东，广平县以北上计：战国时，每年年终，地方官员将本地全年的赋税收入的帐薄呈交朝庭布：古代钱币譬：打比方夫：表示实指，这个或那个加：更士：官员若：你，你们耶：句末语气词，相当于“吗”恃：依靠，凭借，文中意为“附着”说“臣”“臣”上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我爱惜它的毛反穿皮衣背柴：形容贫穷劳苦也比喻为人愚昧，不知本末爱：喜欢居：坐（安坐享乐）近义词:反裘负薪、本末倒置、舍本逐末启示:任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果成语:皮之不存，毛将焉附说“臣”“臣”本指男性奴隶《诗经》上说，普天之下“莫非王臣”，意为天下百姓都是周王的奴隶后用作君主时代官吏和庶人的统称大臣”指官员，“小臣”指百姓群臣拜见皇帝”，这“臣”便指官员又用作对话时谦卑的自称。
上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我怜惜它的毛4.墨子怒耕柱子墨子怒耕柱子耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也墨子曰：”何故驱冀也？“耕柱子曰：”骥足以责墨子曰：“我亦以子为足以责，故怒之耕柱子悟选自《墨子》）这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任1、墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思《墨子》为其弟子及再传弟子所作2、子墨子：墨子先生前一个“子”是尊称，如同说“老师”3、耕柱子：墨子的门生4、怒：对......感到生气,责备5、俞于人：比别人好俞：通“逾”，超过，胜过6、将：准备7、大行：即太行山脉，山名，绵延山西、河北、河南三省的大山脉8、骥：千里马，这里泛指马9、谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或羊)10、策：驱策11、何故：为什么12、足：值得13、悟：明白14、子：你15、以：用来译文:墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你是要鞭策马还是要鞭策牛呢？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。
墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“马儿跑得快才值得鞭策墨子说：“我也认为你是值得我鞭策，所以才对你感到生气耕柱子醒悟了《墨子》的语言:墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强他认为“文采藻饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、传播本文体现了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人列“显学”墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越4.竭泽而渔竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮(sǒu)而田，岂不获得？而来年无兽诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗，但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。
用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算语出《吕氏春秋义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼《淮南子本经训》：“焚林而田，竭泽而渔高诱注：“竭泽，【近义】杀鸡取卵【反义】从长计议5.鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也出自《庄子外篇至乐》鲁侯养鸟是则寓言，反映了一段历史故事寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事鲁：古国名，在今山东西南部鲁侯：鲁国国君鲁郊：鲁国的郊外昔：从前、过去御：用车子迎接觞(shāng)：古代的饮酒器，这里用作动词此指敬酒庙：祖庙九韶：虞舜时乐名韶乐九章，故名太牢：指古代帝王或诸侯祭祀社稷时猪、牛、羊三牲齐全的供品以为：用来作为眩(xun)视：眼睛发花脔（lun）：切碎的肉块己养：供养自己的方法止：停止，栖息《九韶》：虞舜时乐名韶乐九章，故名太牢：有牛羊猪三牲的筵席。
译文:从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王迎接它并在宗庙里给它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物海鸟于是双目昏花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了鲁国国君的这种做法，就是用供养自己的办法养鸟，不是用豢养鸟的办法养鸟评点:一篇寓言往往有多种寓意，越是优秀的寓言，涵盖面可能越大，寓意可能越深刻这篇寓言的寓意是什么呢？有的人读了这篇寓言，浅尝辄止，就会率尔回答：是讽刺那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君这种回答没有错，但总觉得不深刻、不全面、没有与有关养鸟的大背景，即环境与历史联系起来考察这篇寓言本来是一篇历史故事：《国语鲁语》中有记载：“海鸟曰爱居，止于鲁东门之外，臧文仲使国人祭之受到了鲁国的贤人展禽的批评，认为臧文仲是无故加典，非政之宜庄子把养鸟的主人公改成鲁侯，增加了鲁侯用九韶的乐章和猪、牛、羊三牲盛宴养鸟的情节这些养鸟的具体情节，在奴隶制全盛时代，也许是本该如此的，但在臧文仲时代，就是“无故加典，非政之宜”，使庄严的祀典成为愚蠢而可笑的了人与人，人与物，差异很大你认为最好的，人家可能觉得不好，甚至可能觉得最差以己度人，有时是错误的；主观臆断，往往导致事情失败。
鲁侯养鸟，过于人性化，把鸟当成人，这种做法是不对的深层寓意:那么，这篇寓言的深层寓意是什么呢？这篇寓言的深层寓意在于启发人们不管做什么，都要努力掌握事物的规律性，绝对不能想怎么干，就怎么干，丝毫也不顾及工作对象和研究对象的具体情况，它们有些什么特点，有些什么规律如果我们的工作对象是生物（动物或植物，如这篇寓言故事中的海鸟），还要进一步了解它们的个性，与同类或不同类的事物，有哪些相同之点和不同之点，它是怎样适应它长期生活的环境的，到了新的环境，该怎样帮助它适应新的环境如果对于事物的特点和个性以及它过去生活的环境，一点也不了解，就盲目地去想当然地按照。