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1、(第一课时) 中国人失掉自信力了吗？鲁迅本文选自且介亭杂文，作者鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为新青年写稿时开始使用的笔名。他是浙江人，伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅时代背景： 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。文学体裁：文章体裁：三要素:小说、诗歌、散文、戏剧记叙文说明文议论文：论点、论据、论证论据：事实论据、道理论据论证方法举例论证、道理论证对比论证、比喻论证论证方
2、式立论、驳论驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点， 从而进一步阐明和确立正确的观点。批驳对方错误论点的方法：1、驳论点:即先摆出对方的荒谬论点，然后用正确的理论和确凿事实直接加以反驳。2、驳论据：通过驳倒对方论据来驳倒对方论点。3、驳论证：通过反驳对方的论证来驳倒对方论点。揭穿对方论据不能证明论点，论点不能从论据中推出。脊梁诬蔑搽脂粉省悟在文中找出这些词语给下列加线的字注音在文中找出这些词语给下列加线的字注音，并解释词语。玄虚渺茫诓骗怀古伤今为民请命用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。哄骗。本课是因没有把握而难以预期。为人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情，因现在的事而悲伤。结构：将全文
3、分成三部分:一（1-2） 谬论二（3-8) 反驳三（9） 结论 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。国民党反动统治者及其御用文人所有的中国人在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。对方论据是：公开的文字的三个阶段。自夸“地大物博”（信地信物）不自夸，只希望着国联（信国联）既不自夸也不信国联，改为求神拜佛
4、（信佛）对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。找批驳的“突破口”自夸“地大物博”希望国联 求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实思考：“他信力”的表达效果由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条心生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依
5、赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，那武器与日本帝国主义作斗争。本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党检察机关在这篇文章发表之前就把这句话给删去了我们有并不失掉自
6、信力的中国人在。埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，这就是中国的脊梁。正面立论，间接反驳敌论点。这一类人们坚持抗战和民族解放。3、作者是怎么证明正面论点的？劳动人民，包括知识分子，如毕升，李时珍反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄同情人民，杜甫，白居易英勇献身，追求真理你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。总结本文的写作特色
