备战中考文言文阅读提升练（含翻译）：义田记【第二教育资源网一初三语文试题】以下是小编为各位同学整理的备战中考文言文阅读提 升练（含翻译）：义田记，希望可以帮助到大家！《义田记》作者钱公辅，文章通篇以”义“字作线眼， 旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的 高风义行义田记【宋】钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而 贤者，咸施之方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔（rn,谷物成熟）之 田千亩，号曰义田，以养济群族之人日有食，岁有衣，嫁 娶凶葬，皆有赡择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉 日食人一升，岁衣人一嫌，嫁女者五十千，再嫁者三十千， 娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十 千族之聚者九十口，岁入给稻八百斛以其所入，给其所 聚，沛然有余而无穷屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其 给此其大较也初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十 年既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志 公既殁（去世），后世子孙修其业，承其志，如公之存也公 虽位充禄厚，而贫终其身殁之日，身无以为敛（收敛尸体）, 子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而己昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：I■是隐君之赐也。
」晏子 曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣 食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者，三百余 人以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?」于是齐侯以晏子之 觞而觞桓子予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也 又爱晏子之仁有等级，而言有次也;先父族，次母族，次妻族, 而后及其疏远之贤孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物」 晏子为近之观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之呜呼!世之都三公位，享万锤禄，其邸第之雄，车舆之 饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其 门而入者，岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士, 魔稍之充，奉养之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中 瘠者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有 史官书之者，予可无录也独高其义，因以遗于世云16. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A. 而力未逮者二十年逮：达到B. 公虽位充禄厚充：高C. 于是齐侯以晏子之觞而觞桓子觞：酒杯D. 独高其义高：推崇17. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组 是()A. 以其所入，给其所聚B.承其志，如公之存也作《师说》以贻之句读之不知，惑之不解C.晏子为近之D.而后及其疏远之贤何以伐为？今存其本不忍废18. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 是()A. 首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。
作 者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现 出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，郑重其事B. 文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄 厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比;二是与 古人晏婴相对比;三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对 比通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行C. 末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满 天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也 是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而 更加突出这件事不寻常的意义D. 第二段，先追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义 田之因接着写子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”, 这是画龙点睛之笔后面三段大发议论，深化了文章的主题, 使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏19. 把文中画线的句子翻译成现代汉语6分）（1） 置负郭常稔之田千亩，号曰义田4分）（2） 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也4分）（3）魔稍之充、奉养之厚，止乎一己而Bo （4分）参考答案：16. C依据语法，判断此处为动词，（罚）饮酒17. D其：代词，那，那些（A以：上句，介词，表对象, 用;下句，连词，表目的，用来。
BN：上句，结构助词，用 于主谓之间，取消句子独立性;下句，结构助词，宾前标志 C为：是，表示判断为，句末语气词）18. D（第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一 转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧"，与义田 中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以 施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔19（1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田置、负郭、常稔，各1分，句意1分）(2) 从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏 国君的赐予啊!"(敝、羸、隐，各1分，句意1分)(3) 官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停 留在一己私欲罢了原稍、厚、止，各1分，句意1分)附加：译文范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择 那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助当 他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”, 用来养育救济本家族的人们使他们天天有饭吃，年年有衣 穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助选择家族中年长 辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出每天的 饭，一人供给一升米;每年的衣服，每人分给一匹细绢嫁闺 女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发 给三十千钱，再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再 嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。
族人聚居的九十多口, 义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食， 来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时退居 在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给 这就是它的大致情况当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而 无力实现长达二十年之久后来做了西部边境的统帅，又入 朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于 实现了自己的志愿他去世之后，后代的子孙修明他的事业, 继承他的志向，和他在世的时候一样他虽地位高俸禄多， 却终生过着清贫的生活逝世的时候，甚至没有钱财装殓， 子女们也没有钱财为他举办像样的丧事他只是把救济贫 寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了古时候晏平仲乘破车、驾瘦马陈桓子说：“这是隐瞒 君主的赏赐啊晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲 族，没有不坐车的人;母系的亲族，没有衣食不足的人;妻子 的亲族，没有挨饿受冻的;齐国的士子，等待我的接济而点火 做饭的有三百多人像这样，是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明 君主的赏赐呢?”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒我 仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义又 仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先 说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到 关系疏远的贤者。
孟子说:“由爱自己的亲人而施仁德于民众, 由对民众仁德而爱惜世间万物晏子的作为接近于这一点 啊现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还 要贤明啊他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子 的啊!当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人, 他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有, 仅是为满足自己一个人的私欲而已本族的亲人不能登门 的，难道还少吗?何况说帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下 的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是 为满足自己一个人的私欲而已本族的亲人，拿着破碗讨饭, 成为沟中的饿殍的，难道少吗?何况对于其它的人呢?这些人 都是范文正公的罪人啊！范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍 天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了唯独 敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人注释范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正咸：都屏：弃，指丢了官服义：在正确的道理或正义面前，表示心服这里指 桓子受觞而不辞虞稍：公家给予的粮食沟中瘠：指饿死在沟渠中瘠，通“骨负敦：靠近城敦负，背倚俟：等待尝：曾经赏析：本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉 俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。
全文采取先 叙彳爰议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可 细分为六段：大抵前三段以叙述为主，是文章的主体将范文正公 乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了 一个简要的说明，以为彳爰段的议论作张本首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而 贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文文中点明 范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏 笔;且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而 贤」为主要对象第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度以「方贵显时」点 出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田 的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲， 并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自 足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文 正公义田的规模轮廓尤其在叙述施行办法时，为避免行文 之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」 的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等 四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方 法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得 语气鲜活灵动，引人共鸣。
第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮 者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程， 更加突显这份志业的艰难与志向的坚定再以子孙修业承志 的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公 的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能， 这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在 更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫 活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济 群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动第四、五两段为议论第四段也是先叙后议，以晏子 亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之 上文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事， 并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤」儒 家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德 性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀;以衬托法归结 於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公 则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽 赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼 进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力此外，在桓子 与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具 有临场感。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享 乐，而不知推己及人之仁爱以「殁之日，身无以为殓，子 无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锤禄」的达官显 宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济 人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风尤其是以 四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自 养丰厚，又以「况於施贤乎!」、「况於他人乎？」两层，照应 范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论， 真是当头棒喝，发人深省在这两段一扬一抑、借宾显主的 映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表 现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍末段补述所以写作此篇文章之缘故先以三句排比句 来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的 崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载作者只是 就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意 的所在全文以记事为主，。