《《论修身》导学案1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论修身》导学案1（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论修身导学案【学习目标】1、认知冃标：继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析文言字词在不同语境中的 意义和用法，进一步提髙阅读浅近文言文的能力。识记相关文学常识。2、技能目标：学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达 方式。学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。3、情感目标：了解、借鉴课文中“内省” “忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔 子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重口省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉 性。【学习重点】1、重点掌握的文言词语：穷、过、患、兴、滥、诛，诸、也、其。2、着重理解课文中关于修身养性的思想观点，感受作
2、者崇高的人格和坦荡的胸怀。【学习难点】文言语句的翻译、理解，孔子思想的深邃和历史的局限等等。【学习方法】阅读感受f讨论思辨f体会感悟【学习时数】两课时预习导读单一、知识链接1、关于孔子孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国瞰邑（今山东曲阜市东南）人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七 十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗书， 定礼乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 自汉代以来，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，封建统治者一直把孔子尊为“圣人”。2、关于论语论语是一部语录体的散
3、文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录, 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。“修身养性”是论语中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我 国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须 使每一个公民都加强道徳修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和 谐，社会更加和睦和稳定。孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，他说得很多话，即使是两千多年后的今天也 有很大的教化作用，希望同学们在学习过程中认真体会。3、文体常识语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏
4、重于 只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间及内容上的必 然联系，故称之为语录体。论语是语录体的典范，其简明深刻、语约意丰，往往在一两 句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句、格言。 二、研读文本，整体感知（一）研读指导1、请阅读教材及该导学案有关介绍，也可查阅资料，把你认为重要的知识点记下来， 并识记。2、反复朗读课文，解决读音、停顿、节奏等问题；熟读成诵。3、识记重点字字音、字形、意义。请把你认为文中重要的字词写下來，并注音释义。4、研读批注：在文中圈点字词、标注重要知识点、批研读心得、写岀困惑不解等。5、借助注释和工具书阅读课
5、文，疏通文句，初步理解课文内容。将每段话翻译成现代 汉语。（二）语言积累1、全文分为四节，每节有五段话。每节应注意的文言语法现象提示。第一节要注意以下字词的读音、意义。六十而耳顺：耳顺，指能正确对待别人对自己的各种评价。不逾矩：逾，超越；矩（j u）,规矩。朝闻道，夕死可也：朝（z hao,不读c hdo）,早晨。莫能兴：兴，起來。君子固穷：固，坚持，坚守；穷，困窘，走投无路。小人穷斯滥矣：滥，过度，没有限制。这里是无所不为的意思。幼而不孙弟：孙，通“逊”，顺从长辈；弟，通“悌（ti）”，尊敬兄长。长而无述焉：述，无可称道，指无所作为。第二节要注意以下字词的读音、意义，还要注意特殊的文言句式。
6、不患人之不己知，患其不能也：患，忧虑，担忧；其，这里可译为“自己”。“不己知”，是宾语前置，应译为“不了解自己”。君子求诸己：诸，兼词，相当于“之于”。于予与何诛：与，语气词；诛，责备。内省不疚：疚（j iJ）忧苦，内心痛苦。第三节要注意以下字词的读音、意义和用法。巧言、令色、足恭：令色，满脸堆笑的样子；足，过分，过度。左丘明耻之：耻，意动用法，认为可耻。以直报怨：直，公正无私。第四节要注意以下字词的读音、意义和用法。质胜文则野：质，朴实，与“文”相对；文，文采，指对仪容举止进行雕琢修饰；野, 缺乏文采，鄙陋。文胜质则史：史，虚浮。君子泰而不骄：泰，平和；骄，自高自大，盛气凌人。君子坦荡荡，小
7、人长戚戚：荡荡，宽广的样子；戚戚（qi）：忧愁，悲伤。居处恭，执事敬：恭，恭敬，端庄，这里可理解为守规矩；敬，谨慎、认真。虽之夷狄：之，动词，到去。（三）文本助读设计说明：由于语言难度比较大，思想内容博大精深，理解起来会有一定的难度，为 帮助同学们理解文本内容，这里特将各节段的主要内容概括展示在下面，供同学们参考。同 时建议在阅读下面的内容之前，自己先概括各节的主要内容以及对各节中的每一段话的理解。第一节主要内容：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必 须始终坚持坚定的信念。对每段话的理解：第一段话（“吾十有五而志于学”），这是孔子对自己一生各阶段的总结，表现孔子从少 年
8、时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的长期过程。这是一个漫长的学习、思考、奋斗的过 程，这是一个伟大的思想者从必然王国到自由王国逐渐转化的过程，直至最终达到了 “从心 所欲，不逾矩”的境界，这是一个主观世界与客观世界高度统一的境界。今天看来，这段话仍然对我们有深刻的启迪。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止 境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不 断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。第二段话（“朝闻道，夕死可矣”），表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理，胜过 生命，短短七个字，令人感动。第三段话（“岁寒，然后知松柏Z后凋也”），用比喻的说法，说明
9、越是艰苦的环境，越 能考验人的意志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的“君子” 的，对后世产生极大影响。笫四段话（“在陈绝粮”），运用对比的方法，说明君子即使在极其用窘的处境中，也不 会改变自己的志向。孟子所说的“贫贱不能移”正是对这段话的诠释。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也, 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”第五段话（“原壤夷俟”），以-段尖锐的语言和-个形象的动作表明孔子对没有修养的 人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的事，孔子对原壤的谴责是 从他“幼而不孙弟”说起
10、的，也就是说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这 对我们今天的教育也是有所启迪的。第二节主要内容：主要谈修身的方法一一内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见 不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道徳规范，那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由 己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子 称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。对每段话的理解：第一段话（“不患人之不己知”），强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不 为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知 之明，要“严以律己，宽以待人
11、”。第二段话（“君子求诸己”），以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。第三段话（“宰予昼寝”），以“朽木” “粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修 养的重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且，判断 一个人的品徳修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看的实际行动。笫四段话（“过而不改”），说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为有过失是 难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。 这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。第五段话（“司马牛问君子”）中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到
12、批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自 己没有过错（问心无愧）时，就不必有什么忧虑和惧怕的了。这是多么可贵的品徳！既严于律 己，又坚持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多么大的 勇气！第三节主要内容：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。对每段话的理解：第一段话（“参乎，吾道一以贯之”），以“忠恕”二字概插孔子的“道”，这个道就是 “仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则；恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求 而强加于人，正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能 为所欲为。忠是对己，恕
13、是对人。笫二段话（“有一言而可以终身行之者乎”），对“恕”作了具体阐释，即：“己所不欲， 勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概扌舌。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人 要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他 人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强 的现实意义。第三段话（“巧言、令色”），是从反面告诫（“左丘明耻之，丘亦耻之”）君子决不能虚 伪谄媚，而应当光明磊落，是非分明，不应掩饰自己的好恶。这实际上是从另一个角度阐释 “忠恕”的内涵。第四段话（“人而无信”），是讲“信”的重要性。“信”是孔子道德范畴乃至
14、中国传统 道徳范畴中的重要内容。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民 族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定和谐，対 外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。第五段话（“以德报怨”），主张公正平等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽 容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则；他主张“以德 报徳”就是公平公正。这表明孔子在真理面前吋不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊 和睦的。第四节主要内容：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。对每段话的理解：第一段话（“质胜文则野”）是讲“质
15、”与“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。 孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采， 达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。第二段话（“君子泰而不骄”），以“泰”与“骄”的对比说明君子与小人的不同。“泰” 与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。“泰”，即平和、安适的样 子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹；“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内 心却很空洞，很虚弱。所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很平静，甚至“大智若愚”; 而愈是表面张狂、骄纵的人，愈是无知浅薄的人。第三段话（“君子坦荡荡”），是君子与小人心理状态的不同：君子胸怀宽广，无所掩饰， 不追求虚名富贵，因而是坦荡的，豁达的；小人总是考虑个人利益，患得患失，顾虑重重， 言行不一，心胸狭隘，因而总是忧愁、悲观的。第四段话（“樊迟问仁”），是说君子无论在何时何地，无论处于怎样的环境中，都能保 持始终如一的做人准则。“居处恭”，应当就是儒家提倡的“慎独”。君子即使在无人监督的 独处情况下，也要谨受规矩，严格自律。“执事敬”，是讲做事要认真，一丝不苟。“与人忠”, 是讲与人交往、共事的基本原则，要忠诚、守信。“虽之夷狄，不可弃。”即使到了荒蛮之地, 也绝不改变做人的准则。“不可弃”
