龙文化与和谐社会刘怀廉刘怀廉，男，汉族，1951年7月生， 河南虞城县人, 1967年2月参加工作，1975 年3月入党，中央党校法学专业毕业，研 究生学历曾任共青团河南省委副书记， 信阳市委书记、现任河南省委常委、统战 部长结合工作实践，对“三农”问题尤 其是农村剩余劳动力转移、农民工问题进 行了认真研究、探索和实践，先后在《求 是》、《人民日报》、《经济日报》等报 刊上发表理论文章、调研报告110余篇， 完成了《农村剩余劳动力转移之路》、《农 村剩余劳动力转移新论》、《中国农民工 问题》等7部论著，《中国农民工问题》 等论著相继被评为省级以上社会科学类优 秀成果奖和“五个一工程”奖在构建社会主义和谐社会的进程中，文化的因素深深地渗透其中，为培育文明风尚、 推动社会进步提供着有力的精神支撑一个民族、一个国家，文化越博大精深就越受人尊重, 发展就越有动力而起源于新冇器时代早期的龙文化，经过几千年的发展、演变和升华, 凝结、寄托了各个时代、亿刀人的智慧和理想，体现着五分地球人的心理认同，在 成为中华民族绵延起伏、生生不息、横亘人类世界历史的神圣象征的同时，也在不断丰富和 提升整个中华民族的精神内核和文化内涵，从而奠定了和谐社会的精神基础，推动整个社会 和谐发展。
龙文化生动地体现了和谐文化的精髓，展示出国家和民族的白尊H信在的文化背呆下，龙文化是一个古老的新论题说它古老，是因为早在上古诗歌集《诗经》中，就已冇关于龙的描述：“龙旗I•乘”、“龙旗阳阳”，展示在盛大的祭祀活动中， 绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场血说它新，是因为在当代中国构建和谐社会的进稈 中，继承和发展木民族的优秀传统文化是需要赋予其新的内涵和精神使Z历久弥新的，这也 是攸关民族自信和白尊的重要问题和谐文化作为一种以崇询和谐、追求和谐为价值取向，融思想观念、理想信仰、价值体 系、思维方式、行为规范、社会风尚、制度体制为一体的文化形态，其内容包括多元统一、 兼容共生、协调有序、充满活力和大众共享等方面而起源于新石器时代早期的龙，经过七 八T年的发展、演变和升华，所构成的艺术形彖被赋予了多种功能可飞天腾云驾雾，可落 地似人行走，可入海逍遥畅游，不仅成为海内外华人普遍认同的中华民族的广义图腾、精神 象征、文化标志和情感纽带，也体现出中华民族所追求的天、地、人合一的和谐文化理念而植根于中华民族社会生活Z中的龙文化，更深深影响看每一位人不但历代帝王 将其尊为皇室威严和权力的标志，龙在民间也是祥瑞的载体，是祈求风调雨顺、平安幸福的 神圣。
还有数不清的民风与民俗及民族节口与龙有关，虽各有特色，但又祁是建立在上古时 的龙能施水布雨、能福祸人间这一概念Z上的，反映了中华龙文化的融合性：多样性中的同 一性，个性中的共性因此，深刻而充分地认知和理解中华龙文化的内涵和丿力史演化过程，让世界衿地的人们 对中华龙文化尊敬而喜爱，不仅能够增强国人自立于世界民族Z林的自尊心和自信心，也有 利于中华文化重新走到世界发展的最前列，从而成为人类21世纪和谐发展的一个积极的文 化认同龙文化的形成体现了我国各民族的融合性，有助于民族团结和社会稳定妥善处理错综复杂的矛盾，促进社会和谐，既需要相应的社会机制，也需要相应的社会 文化优秀传统文化作为一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的精神记忆和精神家园，体现 了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力而以龙文化为渊源的中华文化木 身就是一个基于长期交流与交融而形成的具有丰富内涵的联合共同体一个民族H信心、H豪感、凝聚力的形成，融合是最核心的要索据考古研究发现，以 蛇身、马头、鹿角、鹰爪、鱼鳞等附和升华而成的龙图腾，是远古以來以蛇为图腾的华夏族, 在与周边备种以马、鹿、羊、鹰等为图腾的备少数民族部落长期融合而形成的中华民族共有 图腾。
由此可看出，作为各种灵性融合体的神物，龙图腾木身就是中华民族民族精神兼容、 包容、综合、化合的综合彖征，而中华民族就是在这样一种执看的图腾崇拜和奋斗中，凝聚 力口益强化，终而积淀为民族共同心理：认祖归宗、留恋故土、热爱祖国、祈求和平因此，以龙文化为渊源的中华民族从形成那天起，就产生了强大的不可抗拒的民族凝聚 力和向心力而作为在丿力史发展的长河中维系整个以龙文化为渊源的中华民族生存与发展的 一种内在力量，这种凝聚力与中华民族的起源、形成和发展有着血肉般的联系龙从产生Z时起，就成为我国备民族统一与融合的彖征中华儿女大都认同白己是人 文意义上的龙的传人’‘国家博物院研究员李先登认为，从某种意义上来讲，大多情况 下的民族分裂，最根本的是在精神、文化层面上的分裂若各个民族能够找到共同的信仰, 那么任何的分裂活动都是不可能“连根拔起”的因此，今天让龙文化在新时期建设和谐社会 当中焕发岀新的生机和活力是具有现实意义的龙文化中的融合性能够很好地在国际关系中诠释理念当今世界，国家或民族Z间产生冲突甚至战乱的一个重要原因就在于一些国家和某些人 不愿意正视备种文明各有其优长的事实，把“文明差异”视作“文明差距”或“文明冲突”，认为 自身文明优于其他文明，进而企图用“一元，取代“多元”，不讲“融合,或不愿意“融合”，使得 很多国家和民族曲临这种文明霸权和威胁。
而素有礼仪Z邦Z称的，几T年来一直在践行着以龙文化为核心的“融和”性明代 永乐年间，郑和七下西洋对沿途Z国互惠互利、秋毫无犯便是明证而新成立后，在国 与国关系上，中国更倡导“协和力邦"，国家间应当亲仁善邻，讲信修睦，礼尚往来，合作共 赢；在人类各种文明的关系上，中国提侶“善解能容"，各种文明祁是人类文明的组成部分， 都对人类文明做出了贡献，应当保持特色，彼此兼容，相互借鉴，共同发展这些融合性的 外交理念无疑汲取了传统龙文化的精髓著名龙风文化研究专家、中华龙风文化研究中心主任庞进认为：中国人对龙的创造，吻 合着融合的世界观，体现的是一种宽阔博大的宇宙胸怀，龙与中华文化的关系，是用融合性 的形象表达融合性的理念关系融合更是和谐的前提和基础和谐的人际关系，和谐的家庭 氛围，和谐的社会秩序，和谐的国际环境，都有赖于融合，都需要融合所以，加大力度，弘扬、传播、推广中华龙文化的融合精神理念和内涵，形象地表达出 人民与生俱来的追求美好、祥和理念与民族文化底蕴，让世界上更多的人，尤其是那些 活跃在国际舞台上的政治领袖们，通过龙文化了解并接受人民几千年来追求和平、谋求 和谐、颂扬美好、向往幸福的理想境界，并将其尊重为普世的公理和通行的原则，自觉、自 愿地应用于国家、地区、民族、政治、经汛文化诸多问题的协调和处理中，就显得特别有 现实意义。
龙文化与和谐社会所要求的充满活力、团结和睦相辅相成党的十六届六中全会《决定》指出：“社会主义和谐社会既是充满活力的社会，也是团结 和睦的社会"这科学揭示了作为社会主义和谐社会的基本特征的充满活力与安定有序Z间 的内在联系,体现了和谐社会中充满活力与团结和睦的辩证统一中华龙Z所以儿千年来一頁被崇尚，是因为它不单单体现了白强不息、与时俱进的精神, 更体现了和而不同、和谐相处的精神每逢佳节，总有一群洋溢肴生命活力的青年男了，或 高擎看龙漫天飞舞，给人以和睦安定，或在江河湖海中展开龙舟飞渡，给人以激情活力， 还有无数美好的民间传说和优美歌曲，把黄皮肤、黑头发的人升腾为龙的传人，给人以 白尊白信、团结和睦的印象而在数千年的丿力史的进程中，华夏各民族也是根据自己的理解和需要，不断扩展并丰富 着它的内涵，使龙的形象成为敕个华人世界的凝聚载体，承载着历史和现实的双重使命最 早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙"，中经夏商周时期神秘抽彖的“夔龙”、春秋战国与秦 汉Z际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙"、宋元明清复杂华丽的“黄龙”，直到 当代的吉庆嘉瑞的“祥龙J充分体现了中华龙文化的不断开拓、不断发展、不断吸纳、不断 创新的历程。
总Z,作为中华民族大融合的参与者和见证物，龙的形成过程是团结兼容的过程它是 多元的，又是融合的它不但集合了蛇、鱼、鳄、猪、马、牛、鹿等动物，还融合了云、雷 电、虹霓、龙卷风等自然天象而融合的内涵就是和谐，以和谐为基础，龙文化中的和谐理 念无疑与和谐社会的时代精神共融共通,一脉相承中华龙文化作为中华先民在数T年的发展中演化而来的精神产物，理应作为社会主义和谐社 会建设的一项内容因此，合理开发有看中国彖征的龙文化可以更好地促进我国社会主义和 谐社会建设，同时更利于在国际上诠释我国建设和谐社会的宗旨和理念，形成独具东方魅力 的文化风格与模式。