斯图亚特王朝早期对苏格兰宗教政策研究1637年苏格兰发生大规模暴动，其最主要的目的是为了反抗国王查理一世的宗教政策其原因可以追溯到1603年詹姆斯一世即位英格兰国王时当时苏格兰和英格兰进入了王位联合的时代，大不列颠国从此诞生詹姆斯一世及其继任者查理一世为了稳固王权并实现两个国家的宗教联合，利用英国国教的模式对苏格兰教会进行改造然而，由于宗教传统的差异以及一些具体决策的失误，两代国王对苏格兰的宗教政策不仅没能拉近两国的距离，相反引起了强烈地反抗，最终导致苏格兰战争的爆发 苏格兰教会拥有久远的历史基督教在坎莫尔王朝时期早已占据主导地位较之英格兰，苏格兰基督教会独立性更强苏格兰教会的职务中，并没有大主教（archbishop）而是由罗马天主教会直接领导苏格兰的主教选举主要有两种形式，一是由教皇法庭主持，二是教皇使节主持1286～132022的苏格兰独立战争期间，国家处于一片动荡即使在这种情势下，依然有14个有效的苏格兰主教选举是在罗马教皇的敕令下完成的①苏格兰教会与罗马教皇的这种隶属关系赋予其独立的自信但相对于西欧其他国家，苏格兰教区并不特别受罗马教廷重视苏格兰教士的俸禄主要来自于本国教众的资助。
尽管贫穷落后，但苏格兰教会民族性却很强，这与英格兰教会对它的压制不无关系一直以来，约克大主教都热衷宣扬英格兰教会较于苏格兰教会的优势地位，而苏格兰神职人员也一直否认英格兰高级神职人员的权威两国教会间不存在任何友爱，英格兰教会咄咄逼人的态度恰恰激发了苏格兰教会的民族主义情绪 英格兰的宗教改革运动始于都铎王朝的亨利八世，经过爱德华六世与伊丽莎白一世的努力， 英格兰最终确立了国教的统治地位英国国教一方面具有新教民族性的特点，另一方面又保留了大量天主教的成分主教制虽被保存下来，但主教们的权力被极大削弱，从而更加依附于王权 苏格兰教会的革新步伐则要比英格兰快得多，尤其是在16世纪诺克斯改革之后1560年，苏格兰宣布改宗信仰；以福音教取代天主教成为国教诺克斯撰写的加尔文派信条大部分被采纳；原有的教区被全部废除，主教不再有绝对的权力；弥撒等天主教仪式也被禁止保护新教成为了政府的首要职能；传教人士由政府统一支付薪酬；教会不管世俗的事务，除非遇到有关宗教生活或仪式方面的事总之苏格兰教会不再受王权的掌控而苏格兰的宗教改革是自下而上的②继诺克斯之后的苏格兰教会的领导人物安德鲁梅尔维尔也坚持强调教权的独立性，君主没有权力干涉教会事务。
詹姆斯尽管在新教的环境中长大，但他内心认定加尔文主义会妨碍王权③在很长一段时期内詹姆斯并没有认为安立甘宗优于长老会他在1590年甚至发表演讲，认为苏格兰教会是世界上最纯净的教会，并且谴责英格兰的祈祷书就是罗马天主教祈祷书的翻版但从90年代后期开始，詹姆斯逐渐认为只有恢复主教制才是控制在他看来日趋宗派化的苏格兰教会的最好办法，同时也有助于遏制长老会极端势力即位英格兰王位以后，詹姆斯必须确保以一种更加有效的方式来控制苏格兰教会经过一年左右的时间，詹姆斯确信安立甘宗更加符合其君权神授的理念，因为安立甘宗强调国王有权干涉宗教事务这使得詹姆斯开始寻求用英格兰国教制度改造苏格兰教会 1604年后，詹姆斯开始干预苏格兰宗教大会的会议次数及开会时间1604年苏格兰宗教大会的休会被认为是詹姆斯宗教改革的序幕詹姆斯期待主教与牧师能够在苏格兰长老会中有更大的作为162022，詹姆斯在亚伯丁召开宗教大会14名拒绝承认亚伯丁大会的牧师被关入了布莱克尼斯的监狱詹姆斯逼迫这些牧师作出检讨有的牧师在重压之下屈服了，但在福布斯的领导下，仍然有6位牧师进行了不屈不挠的反抗16202210月，以福布斯为首的6位牧师被流放。
同时，詹姆斯召集安德鲁梅尔维尔以及其他6位苏格兰教会的牧师来到汉普顿宫商讨教会的和平问题但是当他们到达后发现詹姆斯实际上只是在对他们说教，内容大致是“英格兰的教会在主教制度下是多么的快乐”①并且他们还要被迫听取圣公会的一些高級神职人员关于维护国王权威的言辞一些内容还指责长老会缺乏起码的对国家权威的尊重梅尔维尔等人于9月23日被迫参加了王室的礼拜，他们发现国王和王后都在进行罗马天主教式的礼仪，从而更加坚定了反抗詹姆斯宗教改制的决心 梅尔维尔在公开场合明确表示将为被囚牧师进行辩护，并坚持认为牧师们有自由集会的权利②而詹姆斯也并未由这次宗教大会增加任何认同梅尔维尔不断对圣公会进行讽刺，同时还公开宣称大主教班克罗夫特是在“穿着天主教的皮囊”亵渎神灵③对于梅尔维尔，英格兰法院的大法官视其行为与谋反无异，而梅尔维尔认为自己只是向往苏格兰宗教的独立与自由，并为之奋斗此事以梅尔维尔被关进了伦敦塔而告终，直到1611年才被释放1620227月，在柏斯召开的苏格兰议会为詹姆斯全面恢复主教制度铺平了道路本次会议通过了《归还法案》这项法案关乎恢复主教以前被剥夺财产这项议案的通过离不开贵族们的支持而贵族们的支持也不外乎自身利益的满足—对他们之前从教会获得财产的合法性的肯定。
总之恢复主教财产议案的通过极大地提高了主教阶级的经济地位，并直接增强了他们在苏格兰教会的力量 詹姆斯同样借助王室特权，模仿英格兰先例，建立了同样的高等宗教法庭由国王召集的主教和几位牧师欣然承认这个法庭162022，詹姆斯一世从国家宗教会议获得在教务评议会和宗教法院任命终身仲裁人的权力詹姆斯将宗教法庭系统引入苏格兰全境教会法庭拥有将信徒驱逐出教的权力一旦作出判决，其后果不仅局限于精神层面其所有财产将被王室没收在判决以前无需任何正式或规范的预备性步骤詹姆斯的这一措施造成了严重的后果：即使是最低级的教会法庭，在没有原告、没有传唤、没有审判，甚至被告不在其管辖区内就能以莫须有的罪名，以简易程序驱逐任何人出教④ 从1612年开始，詹姆斯开始尝试改造苏格兰教会的礼拜仪式，使其与安立甘宗的礼拜仪式具有表面上的一致性另外他也希望通过引进这种仪式的方式使苏格兰境内的天主教徒能够更加顺从并且和他们建立和平的关系毕竟天主教的仪式和安立甘宗的仪式在很大程度上是相似的由于可能会被长老会误解为是复辟天主教，詹姆斯打算为新引进的礼拜仪式披上反对天主教的外衣1614年枢密院发布上谕，为了使每个臣民都领到圣餐，也为了甄别出哪些是天主教徒，要求牧师们于4月28日举行圣餐礼。
然而这一天恰好是复活节，而长老会自从宗教改革以后就再也没有庆祝过复活节了詹姆斯的这一做法实际上是在试探苏格兰教会及教民对仪式变化的态度绝大多数的牧师都遵守了这条上谕，迫不及待地表现出反对天主教的决心但是也有一些牧师出于对詹姆斯动机的怀疑而拒绝执行这些人被主教们查了出来并剥夺了圣职一年后王室就宣布庆祝复活节成为常态1617年，苏格兰国家宗教会议在圣安德鲁斯召开詹姆斯一世在会议上提出具有充满圣公会特征的《五项规章》：要求圣礼仪时下跪，洗礼私密，儿童受坚信礼，庆祝圣诞节和其他节日，主教向信徒行坚振礼⑤虽然这次会议拒绝了《五项规章》，不过在此后珀斯召开的国家宗教会议则通过了此提案1621年，苏格兰议会进一步以立法的形式确立了《五项规章》，是为著名的《珀斯五项规章》此规章是詹姆斯一世用英格兰国教同化苏格兰长老制的一个重要表现这样一来改变了苏格兰教会在宗教改革中形成的政教分离的传统，将世俗权凌驾于教权之上。