双泛主义对民族教育的破坏论文

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1、双泛主义对民族教育的破坏论文双泛主义对民族教育的破坏论文预读：摘要：19世纪末，奥斯曼帝国开始衰落并被西方帝国 主义国家所侵略分割，但奥斯曼帝国的辉煌一直萦绕在帝国知识精英们的心头，挥之不去所 以此期土耳其帝国境内也孕育着类似“泛伊斯兰主义的大伊斯兰主义思想.如19世纪70年 代，土耳其人纳米克基马尔捉岀“捍卫伊斯兰”，“维护伊斯兰教的真谛甚至还鼓吹 建立一个在奥斯曼人领导下的大伊斯兰统一体二认为“所有一切欧洲文明中最好的东西都是 出自古典的伊斯兰文明,，1 而“泛厥主义”也迎合与激发了处于衰落态势的奥斯曼土耳 其帝国遗老遗少们妄图建立从博斯普鲁斯海峡到阿尔泰山山脉的亚洲西部和中部地区，包括

2、奥斯曼帝国、俄国、中国、伊朗和阿富汗境内所有操厥语各族，由土耳其苏丹统治的政教 合一的大厥帝国，重振往昔奥斯曼帝国辉煌的梦想，所以“双泛主义很快在土耳其境内流传, 成为土耳其意图恢复奥斯曼帝国昔日强大辉煌的民族复兴运动的精神支柱,并向世界传播.至 20世纪初，传入土耳其的“双泛主义”思想完全被奥斯曼帝国封建宗教上层掌握,并加以利用和 发挥，走向了歧途，成为一种具有偏激宗教狂热和民族沙文主义的社会思潮，最终演变成为超 阶级、超国家、超民族的极端宗教观和狭隘民族观，背离了原有的反抗殖民主义压迫、寻求 民族和国家发展的初衷,成为封建势力和帝国主义势力的御用工具.而一些多民族国家内部的 民族分裂分子也

3、对“泛伊斯兰主义的本意进行歪曲、改造、利用与发挥，只片而强调建立统 一的伊斯兰国家,号召“圣战”，反对“异教徒;强调伊斯兰教的至上作用;强调宗教认同感，使这 一思想学说成为近现代民族分裂思想的一个重要依据.列宁曾一针见血地指出:“泛伊斯兰主 义”是“企图利用反欧美帝国主义的解放运动來巩固其可汗、地主、毛拉等地位”的一种反动 思潮2.“泛厥主义”者则将其原义随心所欲地扩展，他们将古代各厥语言民族所居住的 地方和历史上厥人所游牧过的地方，都称之为“厥祖国的疆域.世界上所有操厥语的不同民族都属于同一个民族，即厥民族后来演变为多民族国家中的狭隘民 族观，成为一些国家民族分裂主义者进行民族分裂的理论工具

4、.1“双泛主义对新疆教育领域的渗透破坏1. 1 一战前后“双泛主义”对新疆教育领域的渗透破坏第一次世界大战前后民族解放运动的兴起，引发了第一次国际民族主义浪潮.这次民族独立 浪潮,是西欧民族解放运动向东方的扩展和延伸，体现了殖民地、半殖民地国家争取国家独立 与民族解放的自决思想此期新滇受杨增新、金树仁等汉族军阀的高压残暴统治，在第一次国 际民族主义思潮冲击彫响下，一些穆斯林知识分子包括宗教人士与商人为了反抗所谓的“汉 族统治者”的“殖民统治二建立独立的“厥斯坦”，在他们前往中亚、西亚、中东地区求学、 朝觐与经商的过程中，将19世纪末该地区人民为反对沙俄与英国等在该地区的殖民统治而兴 起的“双泛

5、主义”思潮引进新骥，对新滇进行广泛深入的思想文化渗透.据学者纪大椿、陈超等 人研究，清末民国初年，“双泛主义思想开始传入新疆.主要是通过两种途径:一是由俄国的勒 靶斯坦经中亚传入,二是由土耳其传入.1. 1. 120世纪初“双泛主义对新疆民族教育领域的渗透破坏清朝末年，尤其是清末“新政”后，新疆地方政府为了适应社会发展的需要，开始创办新式教育 学校.1905年改书院、义塾为新式学堂,先后建立了省立法政学堂、实业教员讲习所、省立小 学堂、巡警学堂、中俄学堂、陆军小学堂、初等小学堂、实业学堂、汉语学堂、官话讲习所、 简易识字学塾等由于新疆主要是少数民族聚居、宗教信仰氛围十分浓厚等原因，在新式教育

6、发於的同时，新疆伊斯兰教经文教育在少数民族主要居住的南疆、东疆等地仍在不断发展特 别是在民间，伊斯兰教经文教育仍占统治地位.清末民初，“双泛主义对新疆进行渗透的方式 主要有三种:一是一些怀有特定政治目的的国家如土耳其、俄国、英国、德国等成立专门组 织与派遣专门人员对新疆进行“双泛主义思想传播渗透;二是由新疆籍人士主要是商人、宗 教人士、出国留学和朝觐人员主动传入;三是居住在新疆的外国“双泛主义者及其信徒在当 地散发“双泛主义宣传材料,进行渗透活动.这些境内外势力在新疆大肆进行“双泛主义”思想 传播渗透,其中对教育领域传播渗透的方式于段主要有两种:一是通过创办民族教育进行传播 渗透;二是通过宗教

7、活动对伊斯兰教经文教育进行传播渗透.1. 1. 1. 1通过创办民族教育进行传播渗透最初进入新疆传播“双泛主义思想的土耳其人是以办教育和办医院的名义实施的，在儿童、 青年等民众中进行有针对性的宣传.1914年3月14日，由奥斯曼帝国“统一与进步委员会”派 出的阿合买提凯马尔（又译艾哈买德喀麻力）等一行7人在阿图什开办了一所 示范学校,此外还开办了一个慈善机构3.招收当地15岁以上的小学毕业生3个班，开设的 科目有伊斯兰教经文、历史（土耳其历史）、地理、体操、图画等.在学校中，阿合买提要求学 生以奥斯曼土耳其的苏丹为领袖,唱土耳其歌曲，教育学生把奥斯曼土耳其的哈里发当成自己 精神上的父亲.凯末尔

8、还派遣土耳其人伊思马依阿吉前往和田办小学.他们私下兜售“双泛主 义”思想，反复教导学生要以土耳其奥斯曼苏丹为领袖，经常组织学生唱土耳其进行曲.学校还 附设了一个从伊斯坦布尔搬来的印刷厂,公开印行1. 11. 2通过宗教活动对伊斯兰教经文 教育进行传播渗透经文教育，是伊斯兰教特有的经文学习方式，是指历史上遗留下来的封建宗教知识教育体制, 其特点是宗教人士在清真寺将1. 1. 1. 3南疆喀什分裂政权对新疆民族教育领域的渗透破 坏20世纪30年代，在“双泛主义”分裂思想的支配指导下，新疆的分裂主义势力利用南疆农民 起义暴动的机会，攫取政权，将农民阶级反抗统治阶级压迫、剥削的起义暴动引向民族分裂的

9、歧途，并分别于1933年11月12日在南疆喀什地区与北疆伊犁地区建立了分裂政权.执掌这分 裂政权领导权的分裂主义分子利用他们自身社会地位、宗教地位的影响,大肆传播与宣扬“双 泛主义”思想，使“双泛主义”思想在新疆的泛滥达到一个髙潮.1933年11月12日,喀什“厥 斯坦伊斯兰共和国分裂政权成立后，以沙比提大毛拉、穆罕默德伊敏为首的民族分 裂主义分子就大肆进行“双泛主义”分裂思想的煽动宣传:“厥斯坦共和国依据伊斯兰教 教条而立，谨遵万世不渝之1. 2二战前后“双泛主义对新疆教育领域的渗透破坏第二次世界大战前后，国际社会掀起了一股被压迫民族争取民族独立解放，反对帝国主义殖 民统治、抵制霸权主义和强

10、权政治的民族主义浪潮，这次国际民族主义浪潮的兴起极大地冲 击了世界格局的旧有模式，给新疆分裂势力注入了一支强心剂此期的新疆由于军阀盛 世才的高压统治，引起新疆各族人民尤其是少数民族的强烈反抗，新疆境内的“分裂势力 也利用第二次国际民族主义浪潮的彫响，于1944年11月12日在北疆建立“蹶伊斯兰共 和国分裂政权进行“双泛主义思想渗透.随后，国民党政府也利用国际形势发生逆转的有利 时机而入驻新疆，为了抵制苏联与中国共产党势力对新疆的介入，国民党政府任用了一些“分子担任各级政府官员，使得“分裂势力能够利用合法身份与权力地位对新滇进行 系统的“双泛主义的渗透破坏.1. 2. 1北疆分裂政权对新疆民族教

11、育领域的渗透破坏1944年9月,以“双泛主义者艾力汗吐烈为首的分裂势力窃取了北疆伊犁地区农牧 民起义的领导权，他们把盛世才、国民党政府及少数民族统治者对新疆各族人民的阶级压迫 和民族压迫所造成的苦难,统统说成是“异教徒”的“汉人统治”所造成的，进而号召“反汉、排 汉”，鼓吹“圣战，要求独立、分裂11.他们狂热地鼓吹“泛厥主义、泛伊斯兰主义12 公然宣称将新疆从中国分裂出去.“主张各类公办学校必须讲授伊斯兰教;还主张厥斯坦 共和国的公职人员只能从熟谙古兰经训示的人员中挑选13艾力汗吐烈公然 把“新疆是中国领土不可分割的一部分”的事实斥为“谬论,散布“厥斯坦是我们的祖国 等分裂言论艾力汗& #82

12、26;吐烈还曾多次跑到维吾尔语授课的学校，对师生发表演说，胡说 “我们生活在这块土地的名字叫东土耳其斯坦.东土耳其斯坦本来是维吾尔、哈萨克、乌孜别 克、塔塔尔等厥人的故乡，我们就出生于祖国的这块纯洁的土地上，汉族人的故乡在甘肃那 边，即在万里长城之内，但是，后来汉人占领了我们的国家.300多年来，我们的祖先和东土耳其 斯坦的人民被奴役，被小国专制政府践踏、压迫、奴役，在我们自己的国家中不能当家作主, 流离失所;我们的宗教横遭凌辱，使所有的穆斯林统统被汉化号召师生学习和理解伊斯兰教, 想方设法保卫我们的国家，这是天命等等.“三区革命后期，这些错误思想虽然经过包尔汉、 阿和买提江等一批少数民族的革

13、命先进分子的批驳，但其思想流毒并未彻底肃清.1. 2. 2国民党统治期间“分裂势力对新疆教育领域的渗透破坏1944年9月后，国民党政府开始统治新疆.此前，投靠国民党、受南京政府长期豢养的老牌“双 泛主义分子麦斯武徳、穆罕默徳伊敏、艾沙等此时都随同国民党势力返冋新疆，而 国民党政府也想利用这些分裂分子来对抗当时苏联与中国共产党在新疆的政治力量，使得一 些“双泛主义者乘机得以占据了新疆省政府的一些要职，如“双泛主义者麦斯武徳于1946年 任新疆监察使,1947年5月任新疆省主席;穆罕默徳伊敏1946年出任省政府委员兼建 设厅厅长,1949年1月升任新疆省副主席;艾沙1945年10月任三青团新礦分团

14、干事长,1946 年任省政府委员兼秘书长.这些民族分裂主义分子利用自己公开身份与合法职权的彫响，重用 了一批具有“双泛主义思想的分裂分子担任专员、县长以及各地学校的校长.他们通过给师 生演讲、上课、办报刊、出版书籍，举行所谓的学术研讨会等方式，宣传“双泛主义”分裂思想. 他们把新疆称作“厥省二把新疆各少数民族称为“厥族二组织了一个统一厥语的研究组, 草拟了维吾尔文字土耳其化方案，竭力推行语言、文字土耳其化.在他们出版的2“双泛主义” 思潮对新疆民族教育渗透破坏的危害近代以来，境内外敌对势力长期对新疆民族教育领域进行“双泛主义思想渗透破坏,对新疆 民族教育、民族团结及社会稳定造成严重的负面影响.

15、2. 1扰乱了新疆民族教育的止常发展在国民教育方而，尽管清末“新政”后，新疆地方政府在 发展民族教育中，也提出了“明伦理爱国以及“国防的教育、“团结的教育等办学方针，但由 于“双泛主义”思想的长期渗透破坏，严重扰乱了正常教学秩序.受“双泛主义思想渗透破坏的 学校,其教学方针、教学内容与政府的办学方针和教育内容背道而驰，严重干扰破坏了国民教 育的正常发展.在经文教育方面,由于新疆少数民族地区宗教氛围非常浓厚，伊斯兰教对少数 民族的生活方式、民族心理、民族文化、民族情感的影响更为深刻,其民族性和群众性、复 杂性表现得格外出宗教信仰与群众朴索的宗教感情已转化成为民族的一种共同的心理因 素，广大信教群众对伊斯兰教的态度，往往被视为是对本民族的态度许多少数民族青少年的 成长环境都受伊斯兰教文化熏陶彫响,他们的出生、起名、割礼、结婚、生子到去世等, 人生的许多重要仪式都由宗教人士主持，所以民间社会也需要大量的宗教人士,这样就使得经 文教育成为社会生活之必须.恩格斯指出:“一切能够影响群众的精神手段中的第一个和最重 要的手段依然是宗教” 14.境内外“双泛主义”者正是因为新疆这一特殊的区情、社情以及 宗教文化特点，对新疆经文教育进行广泛的渗透破坏,煽动宗教狂热与宗教极端主义思想，打 破了传统经文教育满足正常宗教信仰与宗教生活需要的宗旨，干扰破坏了正常经文教育秩序.2