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1、浅析先秦道家和谐思想的当代价值摘要：传统文化是我们的根和魂，社会发展越迅速，我们越不能丢 掉传统。以老子和庄子为代表的道家思想作为中国古代哲学的主要流派之 一，对中国社会历史的发展、民族性格和民族文化内涵的形成起到了极其 重要的作用。本文通过两大方面论述展现出对自然中的人、社会中的人的 和谐导向。一是总结先秦道家和谐思想中的生态伦理思想对当下生态文明 建设的借鉴；二是关于和谐社会环境、和谐人际关系以及身心和谐三个维 度的探讨。最终归纳出先秦道家和谐思想在当下具有的生态智慧和生活智 慧等价值。关键词：先秦道家；老子；庄子；和谐当今社会许多问题的出现，环境的破坏、宗教的冲突、寻根意愿的加 强等，所
2、有这一切构成了当今这个纷杂的世界。“在这些问题之中，人类 为了自身的绵延，无论在理论还是在实践上，都需要在人与自然的关系上 有一个根本性的转变。人类和自然的关系的重新定位，要求我们有选择地 回归世界各大宗教传统的精神根本以探寻解决的合理途径。” 1 (P214) 道家是中国思想文化史上极其重要的学派，是中国传统文化的源头活水之 一，为中华民族思想文化的形成和发展起了重要作用。一、生态智慧(-)自然无为的价值观 “无为而治”是老子思想的核心。人不能逆自然规律而行，应顺势而 为，自然而为，达到人与自然的和谐统一。在老子的生态伦理思想中，有 一个重要贡献就是道即自然。老子提出以“道”为一切存在的最高
3、本体。“道”是万物产生和存在的根本依据和终极原因，万物都是由于凭借了这 个“道”才得以产生和存在。这个“道”简单的说，就是“自然”。2 (P64) “人法地，地法夭，天法道，道法自然。”。这是老子思想的核心内容, 自然至上，即使是“道”最终也要师法“自然。以“自然”为准则。老子认为人是自然界的一部分，人的活动就不是为所欲为，而是该受 自然规律以及自然过程的支配控制。遵循自然的法则行动，才能使自己合 乎道的要求，与自然万物和谐相处。“庄学把天地本身所具有的自然本性 视为最高最纯的自然之美，倡导至真、至善、至美的天地自然和谐疽4 庄子认为“道通为一”、“天地一指也”，也就是说人与万物是作为一个有
4、机体而存在的。实际上，人的产生和存在都是一个自然的过程。先秦道家 和谐思想反对用人力去破坏自然，用技术改造自然，而是要做到要尊重自 然，人与自然的和谐相处。此外，“道家的生态伦理观虽然强调了物我一体、人与自然万物的整 体性，但并非如一些人误解的会把人完全等同于自然物，甚至降低到一般 的动物层次，并因此取消人的主体性、否定人的价值。” 2 (P70)老庄 和谐思想中主张天人合一的观念，这种天人合一是在肯定人与万物的价值 基础上的，同时允许差异性的存在。所以说老庄思想非常重视人的主体性。 “圣人常善救物，故无弃物。” 30先秦道家之所以强调人与自然万物的 统一性，是为了反省把自然看作是任人宰割和征
5、服改造的对象的所谓文明 社会的做法，提醒人类不要过分夸大自然的权利和价值，要把自己放在恰 当的位置上，放弃人类的自我中心主义观念，认识到自己在世界中的限度 和范围。()知止知足的实践观在处理人与自然关系问题上，先秦道家除了主张要坚持自然无为的原 则外，由于自然资源的有限性和人类开发的适度问题的存在，老庄还提出 了另一个重要的生态伦理思想：知止知足，节制欲望，合理利用自然资源。首先，老子认为造成人与自然关系紧张的根本原因在于“不知足二老子曾在道德经第四十六章中指出“罪莫大于可欲，祸莫大于不 知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣/ 3只要各保其常态和天然 本性，就能达到平衡和谐，也就是老子说的“
6、天之道，损有余而补不足” 30或庄子所说的“天和”、“天均”。相反，如果人类强作妄为，以自己 的主观意志和好恶去改变万物的自然状态，违背自然的本性，就会给万物 造成损伤和破坏，甚至毁灭。所以，在自然面前，一方面，要“知止”。 也就是认识和把握事物的极限或限度。另一方面，还要“知足”，懂得克 制自己的欲望。换句话说，人们只有真正“知足。才能“知止气其次，按照先秦道家的看法，知足的原因有：一是人本身的基本需要 是有限的；二是知足可以避免对个人身心以及自然、社会的破坏。“知止不殆”作为道家的一个普遍观点。庄子说：“知止其所不知， 至矣。” 5进一步发挥了老子的“知止”思想。庄子意识到到自己的行为 应
7、止步于自己不了解的地方作为人的最高智慧，这与老子所说过的“知不 知，上矣”是一致的，可惜实际上人们往往不知其所止，却还盲目地去追 求他们所不知道的，乱做超出他们所能控制的，从而搞乱了整个自然秩序。人类的不适当行为破坏了自然秩序、超越了自然的极限，必然会受到自然 的惩罚。再次，道家的“知止知足”思想具有深刻的生态伦理学意义。当代社会深重的环境危机的出现，在非常大的程度上与人们只顾眼前 利益，物欲的膨胀密切相关，正是在这种眼前利益和私欲的驱使下，人们 不懂得在自然面前“知止知足”，出现许多错误的观念和行为，这种只承 认人是自然的主人、自然的主宰者和征服者，不承认人是自然的呵护者。 如果说人有优胜于
8、自然之处，那就是他所做的有关自然的行为应是在符合 规律、顺应自然的过程中，发挥其主观能动性，最终实现自己的目的，让 自然为人类服务，只有这样，才能保持人与自然的和谐统一，最终实现人、 社会、自然三位一体的可持续发展。因此，即使从人类自身利益角度来说，我们也必须把眼光放长远，认 识到善待自然，也就是善待人类自己的道理。所以人类在强大的自然面前, 应该谨慎地了解自然、遵从自然，顺应自然的法则行事，不应不知所止。二、生活智慧（一）大成若缺、快乐为人一保持身心的和谐条件“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙, 大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正” 3。不能容忍美丽的事物 有所
9、缺憾，实际上，完美只是存在于想象中的一种假设。所以不应该极力 追求完美，越是追求完美，就越缺少快乐。正确的方法是不追求过分的完 美，因为不完美是一种特别的美。老子说过：“有所为才能有所不 为。”换句话说，能知足才知不足。知足与不知足是一个量化的过程，我 们不会把知足固定在某个水平上，也不会把不知足停留在某个需要上。生 活的追求是无止境的，如果快乐是建立在物质享受上，那永远会感觉生活 里尽是美中不足。就算有再好的享受，也不能让人长久感到幸福，反而容 易使人疲倦。道德经第二十九章指出“足以圣人无为，故无败，故无 失二极端的东西也许会拖累我们的身体和灵魂，抛弃它们，过一种简单 轻松的生活也不失为一种
10、选择。但“知足”不是没有追求；“知足常乐”更不是平庸的表现。人是应 该有更高的追求，但这与知足并不矛盾，实现了一个目标之后，可以准备 下一个，但不能在这个还没实现时就想得更多，那就沦为了贪婪，其实， 知足才是最好的追求动力。许多人认为知足常乐的人是胸无大志。因为这 些人常常在竞争异常激烈的今日社会，不去争，不去怨，不想伤害他人， 乐观的生活着。这显然是一种态度而已，是一种看透世事无常后的大彻大 悟。道德经第七十五章中指出“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”快乐 是精神适意、安宁、自足，享乐则从来没有安宁和自足感。老子说：“不 失其所久者二这句话在今天尤其具有重要意义，很多人失去了个性，没 有自己的
11、追求。所以浮躁的社会中，找到我们的“根。不随波逐流才能 找到自我，实现自由。总之，面对人生的各种逆境，如果能够保持平常的心态，做到宠辱不 惊、去留无意，那样，才是真正的幸福、持久的幸福、纯粹的幸福。（二）上善若水、宽以待人一创造和谐的人际关系“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 3最 具有修养的人像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都 不喜欢的地方，所以最接近于“道二最具有修养的人，居处善于选择地 方，心胸善于保持沉静，待人善于仁爱，言谈善于恪守信用，为政善于治 理好国家，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。最有修养的人正因为 所作所为有不争的美德，所以没有过
12、失，也不会招来怨恨。道家讲到做人要无为，自然。人们首先要清楚自己过度的私心私欲， 将自己的心调整到光明的、清净的状态，这样一来，人们也就自然会遵从 道德而行了，这就是自然无为的妙用。面对竞争，我们要敢于迎接挑战， 面对失败和不平等，我们要以一种平常心对待，用恰当的方法去改变或适 应。这样才能做到厚积薄发，保全自己和取得最终的成功。同样，“无为” 用在当代处世待人上就是对人宽容。“是以圣人终不为大，故能成其大。”3谦逊是成功人士需要具备的品格，在待人接物时温和有礼，尊重他人, 平易近人，善于倾听他人的意见和建议，做到取长补短。所谓“胜任者有力，自胜者强”。3在处理自我与他人的关系中，不 要把注意
13、力全部放在如何压倒别人上，而更多的是要关心如何发展自己、 完善自己。（三）轻诺寡信、诚以待人一维护和谐的社会环境老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一阵见血地指出， 轻易许诺的人必定信用不足。正如道德经第六十三章中所说的“夫轻 诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”老子一方面告 诫我们不要上当，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻 薄之徒。以诚信待人，是成大事者的基本做人准则。无论你是谁，做人做 事,都应讲“诚信”二字。养成诚实守信的习惯,在事业上用这种习惯来 工作，方可在竞争中取得胜利。,诚”是一个人的根本，待人以诚，就是 信义为要。精诚所至，金石为开，诚能
14、感化万物，也就是所谓的“心诚则 灵二道家教诲世人，做一天人就要讲一天道德。我们每个人，每天都生活 在彼此之间有着千丝万缕联系的社会中，只要生活在社会中就离不开“人 人为我，我为人人”，就必须要遵循相互关系的种种道德规范。如果不讲 道德，不但自己难以立足社会，也会损害别人的利益和社会秩序与社会风 尚。总之，先秦老庄思想无论是在生态方面还是在生活方面，对当下都有 着积极的可利用价值，这些智慧是我们应该学习和借鉴。先秦道家和谐思 想作为活的灵魂，追求“天人合一。人与社会、人与人以及人自身的和 谐统一，为我们当今构建和谐社会提供了诸多有益价值。（作者单位：哈 尔滨商业大学马克思主义学院）基金项目：本文系2013年哈尔滨商业大学研究生创新科研项目，科 研课题“先秦道家和谐思想与构建和谐社会的当下反思”（项目编号： YJSCX2013-252IISD）阶段性研究成果。参考文献：1郑秋月.对话?诠释：杜维明与成中英的美国儒学论说M.北京： 中国社会科学出版社，2012.2朱晓鹏.传统思想的现代维度国.北京：中国社会科学出版社，2011.3李一冉.道德经M.北京:中国广播电视出版社，2007.4 郑秋月.超然绝俗与返本归真：魏晋美学生成的庄学基础J .哲学动态，2012 (4).5 王博.庄子哲学M.北京：北京大学出版社，2004.
