旅游经济对泸沽湖摩梭文化冲击及发展建摘要：我国是一个多民族国家，发展旅游业有利于少数 民族地区脱贫致富，然而文化传播与交流的加强也给民族文 化带来了巨大的冲击以泸沽湖畔的摩梭文化为例，在该地 区旅游经济的推进过程中也伴随着对摩梭传统文化的冲击， 尤其表现在摩梭人家庭角色的转变、婚姻形式的演变以及对 自身传统文化看法的改变等方面如何在维系摩梭人生产生 活方式、保存摩梭文化的基础上，以旅游业促进该地的可持 续发展是我们面临的一个重要问题关键词：旅游经济；泸沽湖；摩梭文化；冲击；自古以来，我国就是一个多民族国家，民族旅游资源极 其丰富，在民族地区旅游经济的推进过程中必然伴随着对当 地传统文化的冲击改革开放以来，我国不同地域不同民族 间的交流空前扩大，使传统文化受到了极大的冲击，泸沽湖 正是其中的重要代表之一一、泸沽湖摩梭人神秘的传统文化泸沽湖位于四川省盐源县左所与云南省宁菠县永宁的 交界处，是摩梭人主要的聚居地之一，古称“摩沙”、“摩 些”、“么些”等在漫长的历史长河中，摩梭人一直实行 母系制的基本生存方式一一母系家庭而被喻为“东方女儿 国”，摩梭人共同生产、共同分享，家屋是其维系传统文化 的地方，摩梭母系家屋的当家人是由家屋内推举出来的最有 能力的女性担任。
摩梭社会对男性的重视则集中体现在“舅 掌礼仪母掌财”这一文化传统［1］一直以来，摩梭人传承 着一种与我国传统婚姻制度迥然不同的婚姻形式而引发了 一场民族旅游的浪潮，民族学家称这种婚姻形式为“阿注 婚”或“阿夏婚”，我们普遍称之为“走婚”走婚，就是 配偶双方不组成家庭，而是夜晚男到女家偶居，清晨又回母 家，所生子女由女方的母系大家庭抚养教育，配偶双方除性 关系外无经济上的联系，也不必承担义务［2］作为摩梭文 化载体的母系家屋的传统形式是木棱子房，即以树木为原材 料，家屋以祖母屋为核心，屋中的火塘是家屋成员传承、分 享的重要地点，同时还配有花楼、经堂、草楼等几个部分 家屋是评判一个母系大家庭是否兴旺的载体，因此摩梭人只 要稍有积蓄，都会投入到家屋的修葺改善中二、发展旅游经济对摩梭传统文化的冲击旅游经济是指由旅游者的旅游活动所引起的，旅游者同 旅游企业之间以及旅游企业同相关企业之间的经济联系的 总和旅游经济不仅仅作为一种经济形式，也是我国大部分 少数民族地区脱贫致富的重要途径之一在泸沽湖地区推进 旅游经济的过程中，摩梭人的传统文化主要受到了以下几方 面的冲击：1. 发展旅游经济使摩梭男女的劳动对象、地位以及范 围发生了转变在摩梭人的传统经济结构组成部分中，女性主要负责从 事农业耕种、农副产品生产以及手工业产品生产工作，而男 性主要负责赶马经商、下湖捕鱼、江边淘金等工作。
女性由 于其收入较稳定且在整个家庭收入中占有很大比重，加之负 责整个家庭的日常家务活动，因此相对于男性而言在家庭中 占有更加重要的地位从1992年泸沽湖正式被国务院列为对外开放的旅游区 以来，旅游经济的发展使得摩梭人传统的经济结构发生了变 化，摩梭人开始转向从事与旅游业相关的经济活动以较早 发展旅游业的落水下村为例，落水下村的旅游业主要以家庭 接待为主，而家庭接待是处于家屋内的住宿及餐饮等活动， 无一例外这一任务就落在了主要负责家务活动的女性身上 一直以来摩梭人形成了 “女主内、男主外“的格局，然而随 着旅游经济的发展，女性不仅要负责家里的接待活动，还要 参加村里集体组织的旅游接待活动，这就使得女性开始走出 家门，把劳动范围扩展到了家外女性不仅要操持家内还要 负责家外的一些活动，使得女性在家中的统治地位更加稳 固2. 发展旅游经济使摩梭人的婚姻形式发生了变化“走婚”这一独特现象在中国历史的记载中只出现在 泸沽湖周边地区［3］至今，摩梭人因仍然保存着母系家庭 和走婚习俗的生活方式而被誉为“人类社会发展的活化 石”我们常说的“走婚”即是民族学家所说的“阿夏异居 婚”，这种婚姻关系是男女双方以感情和爱情为基础建立 的，它不受具体的法律或家规等的约束和保护，婚姻关系的 建立和解除都由男女双方自愿，双方皆有平等与自由的选择 权。
随着旅游经济在泸沽湖地区的推进以及现代化进程中文 化传播与交流的加强，摩梭人传统的婚姻形式开始发生了变 化从事旅游业而衍生出来的一系列经济活动的客观要求， 使得摩梭人意识到要想较好较快地发展旅游业，必须有着固 定的配偶搭档在落水村，以家庭为单位进行家庭接待的旅|* H 3曰\|/ X旦丰胡晶 *心口心rr形工）一 已 源扁M通运输等一系列旅游活动使得他们没有更多的时间花费在 “走婚”上，于是固定专偶成为目前最切实可行的婚姻形 式，现在已有很多摩梭男女开始结婚实行一夫一妻制然而 却也是因为发展旅游经济的原因，很多已经停止“走婚”的 摩梭人为了迎合游客猎奇的心理，又重新开始了 “走婚”3, 发展旅游经济使摩梭人对自身传统文化的看法发生 了改变摩梭人所居住的房屋一般称为“祖母屋”，也称为“家 屋”祖母屋由“男柱”和“女柱”两根柱支撑，象征着男 女平等，且男柱和女柱须出自同一棵树，以根为女柱，干为 男柱，代表着“女本男末”祖母屋中设有火塘，火塘的火 代表整个母系家庭的命脉，家中所有的重要仪式和聚会都要 在火塘前进行成年女性居住于二楼，称为花楼，其房间开 有外窗以供走婚男子出入然而随着旅游经济的发展，游客 作为文化的传播者将现代文明带到了泸沽湖地区，引发了当 地居民对现代生活的憧憬和向往。
民族旅游的大热使大量游 客涌入泸沽湖地区，游客的数量大大超过了以家庭接待为主 的家屋住宿房的数量，于是摩梭人开始改建家屋以适应游客 量的不断增长，甚至出现了三层楼或四层楼的房屋建筑结 构，改变了家屋的传统面貌旅游增加了摩梭人的家庭收入, 使得年轻一辈获得高等教育的机会大大增加，他们中的一些 人对于本民族的婚姻制度和母系大家庭的看法开始发生了 变化比如对舅舅好吃懒做的不满，对日夜操劳的母亲的同 情，对小家庭的憧憬，对爱情观和婚姻观的看法，对女性在 大家庭中的责任等，无不受到现代思想文化的冲击［4］三、如何促进以泸沽湖摩梭文化为主的民族旅游的可持 续发展。