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1、1. 亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。下列言论与亚里士 多德思想一致的是A. 威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也B.志不强者智不迭C.以道观之，物无贵贱D.穷则独善其身，达则兼济天下2. 恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的 事实中。最能印证其主旨的是A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B.人文主义保留了天主教的神学色彩C.古典文化孕育了人文主义D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想。3. 法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制, 孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主，
2、这反映了当时法国A.政治派别的林立 B.阶级关系的复杂C.思想主张的多样D.经济利益的冲突4. 康有为认为，论语+ “仁者爱人”的思想、韩愈原道中的“伺爱之谓仁”的观点、大 学里的“平天下”等说法，都是“博爱、平等自由而汪侵犯人之自由”的具体表述，所以，“夫 自由之义，孔门已先倡之矣”。从材料中获取的信息不包括A. 康有为将西方的资本主义政治学与中国的儒家思想结合起业B. 康有为主张君主立宪，实行渐时变革C. 康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神D. 康有为认为控西文自由平等理论在中国“古己有之”5. 狄德罗百科全书说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权
3、利不是国家属于君主，而君主属于国家。”此言体现的主张有个人日由 权利平等联邦共和主权在民A.B.C. D.6. 法国学者费奈隆(16511715)雅典民主制度进行评价时说：“民从支配雅典，演说支配民 众。”对此观点理解正确的是全体雅典居民对国家大事都享有决策权 民主制的需求促进了 雅典雄辩术的发展 公民在演说诱导下做出的判断未必正确 雅典的民主政治促进了智者 学派的兴起A.B. C. D.7. 马克思说：启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国有，并且从理性和经验和而不是从神学中 引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”基于A.君主的权力与党派的信仰B.权威的判断与历史的传统C.自然科学进步
4、和资本主义发展D.民族国家的意志与精神的寄托8. 因为天主教的很多教义不符合圣经教诲，而加入了太多的教皇的个人意志以及各类神学家的 自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起1门1归圣经的行动来，因这种I口I归而 陷于困境的思想理念是A.人文主义B.因行称义C.因信称义D.先定论9. 一位西方思想家曾说：“中国的儒教是令人钦佩的。亳无迷信，亳无荒诞不经的传说，更没 有那种蔑视理性和自然的教条。”他可能属于A.古希腊思想家 B.文艺复兴侣导者C.宗教改革家D.启蒙思想家10. “人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不 能作任何肯定的决定。凡是不
5、曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律疽 这段话体现了下列哪位思想家的主张？A.卢梭 B.伏尔泰C.孟德斯鸠D.康德11. 黄宗羲在明夷待访录中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不 有诗书宽大之气。天了之所是未必是，天子之所非未必非，天了亦遂不敢自为非是，而公其非是 于学校，与这一论断的精神实质较为接近的是A.天下兴亡 匹夫有责B.民为根本 C.天下为公D.民贵君轻12. “这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还要确定是一切可以称之为自由 的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上独有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述 的思想家应该是A.孟德斯鸠B.伏尔泰C.卢梭D.康德
