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1、班主任论文之论孔子的德育思想 论孔子的德育思想陈月霞（浙江省龙游县第二高级中学“六经”，即诗、书、礼、乐、易、春秋六种古代文献。“六经”除春秋外，在西周时确实是贵族教育子弟的主要内容。它既传授文化历史知识，又进展政治思想教育，因而，讲授“六经”既属文化课，又是政治课。 “六艺”是孔子开设的实践性特别强的六门课艺，它是预备从政的士应该具备的六种根本技艺。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。据周礼载：“六艺：礼、乐、射、御、书、数”。又说：保氏“养国子以道，乃教之六艺”。“六艺”确实是六门课程：礼，是通过学习明白得各种礼仪程序，以及不同等级的人在各种礼仪中所处的地位和作用，实际是一门政治课；乐，是音
2、乐舞蹈课；射、御是学习作战本领，是军事体育课；书，是文字书法课；数，是数学课。通过“六经”的讲授和六门课艺的教学，把那个时代已有的社会科学和自然科学的根底知识、根本技能都传授给弟子了。“六经”主要传授古代文化典籍先王遗文，侧重在文化理论水平的提高。“六艺”主要培养一个士从政的根本技能，侧重于实践和训练。 “六经”与“六艺”的名称何者先出的咨询题。笔者认为“六艺”在孔子往常的西周春秋时期就已经是贵族教育弟子的课艺了。前引周礼一书所述“六艺”能够为证。周礼又名周官，所记西周职官名称，不少在西周金文和近年出土西周考古材料中都得到印证。因而金景芳先生认为：周礼成书于春秋初期，是平王东迁后见过西周王室档
3、案材料的一位史官所作。其说可从。既然周礼成书于春秋初期，那么周礼一书所记“六艺”之名，至迟在春秋初期就已经有了。孔子曾说：“游于艺”。何晏集解：“艺，谓六艺也”。可见孔子对六艺是特别熟悉的，“六艺”是孔子开门设教就讲授的根本技能训练课。至于“六经”之名，最早见于战国中期成书的庄子天运中，孔子教弟子以“六经”，开场只讲诗、书、礼、乐。从孔子晚年才学易和他去世前两年作春秋才停笔来看，“六经”中之易和春秋两经，估计是晚年才讲授的。因而孔子真正以“六经”教弟子，从完好的意义上讲，是晚年才做到的。从上述“六艺”与“六经”名称出现的先后和孔子施教的先后来看，都是“六艺”在前，“六经”在后。用“六艺”代指“
4、六经”，那是西汉儒家后学的事。 从孔子亲身编订“六经”作教材，亲身开出六门课艺来看，他施教是特别注重智育的。 第二，把德育放在首位。 首先，孔子“四教”，德育为主。孔子施教的首要内容是“子以四教：文、行、忠、信”。四教之中，文是文化历史知识的学习，行、忠、信都是思想品德的涵养。孔子认为思想品德教育是主要的，文化知识的学习是附属的，只有先接受他所要求的思想品德教育，然后学习文化知识才有用途。因而，他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。他要求弟子首先培养本人具有奴隶主贵族的思想品德，“行有余力”，然后才学文化知识。孔子还说：“君子博学于文，约之以礼”。也能够看出孔
5、子在教育学生时，把思想品德教育是放在首位的。 其次，再以“六经”为例，看孔子是如何通过传授“六经”进展思想政治教育的。 诗是一部从西周到春秋中期的贵族庙堂颂歌和民歌总集。孔子经常给弟子讲诗，他在讲学诗的意义时说：“小子何莫学夫诗。诗能够兴、能够观、能够群、能够怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。他认为学诗能够兴起人的好善恶恶之心，初学者必先学之。诗还能够观察民情，考见时政得失，怨而不怒；在家侍俸父母，在国事君；还能够多记一些自然界里的鸟兽草木的名称。朱熹说：“学诗之法，此章尽之”。可见孔子教诗，不仅在于学习诗的文化知识，而是把兴、观、群、怨、事父、事君等政治思想教育，放在学诗的首位。
6、 书又名尚书，是古代历史文献的汇编。它是记载虞、夏、商、周历代君臣的言论、文告和严重事件的政典。孔子编尚书作教材，不仅在于传授历史文化知识，更主要的是教育弟子从中获得从政治国的历史经历，明白如何修身、从政、行道。可见，他把德育仍然是放在书教首位的。 礼又称礼经。现存礼书有仪礼、周礼、礼记，合称三礼。仪礼又称士礼、礼经，是讲各种典礼仪式的。周礼是讲古代官制的。礼记是讨论礼制的。礼，是西周以来的政治制度、典礼仪式和道德标准的总称。孔子自施教后，把礼作为一门主要课程，既编教材，进展传授，提高弟子对礼的理论认识，又时时“习礼”，培养弟子实践礼的才能。孔子对礼的以身作则，一方面在于让弟子明白得一些礼仪知
7、识，能在各种典礼仪式受骗“司仪”；更重要的方面，则是教育弟子“克己复礼”进展本身涵养和培养“以礼治国”的从政才能。这里能够看出，孔子把政治思想教育和伦理道德教育，放在礼教的第一位，则比其他科目更为突出。 乐是孔子施教的重要内容。乐经已经失传，乐的教材无从得知。乐，在三代本来指音乐舞蹈，而乐教本是学习音乐舞蹈的根本知识。孔子施行乐教，不单是给弟子传授音乐知识，更重要的是通过乐教进展政治思想教育。因而，孔子的乐教是和诗教、礼教交融在一起的。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。礼乐教育不限于方式，重要的是熏陶人的情操的思想内容。礼乐教化人有着不同的功能。孔子说：“六艺于治一也，礼以节人，乐以发和”。
8、“仁政礼治”是孔子的政治思想纲领，孔子把它与礼乐联络严密，足见他是把“仁政礼治”思想寓于乐教之中。从这一点看出，孔子的乐教也是把德育放在首位的。 易是商周之际一部讲占卜的卦书，内容神奇庞杂。司马迁说：“孔子晚而喜易”。朱熹认为孔子年近七十岁才学易，孔子整理易作教材，对学生进展易教，应为晚年之事。 孔子教弟子学易、用易，侧重在“言者尚其辞”方面。孔子说：“南人有言曰：人而无恒，不能够作巫医，善乎。不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣”。“不恒其德，或承之羞”取自易恒卦九三爻辞。孔子教育弟子从易中，汲取思想品德涵养的力量，要弟子学道需持之以恒。 孔子的易教，一方面是用书中朴素的辩证法思想，教育弟子
9、掌握事物变化的规律，趋吉避凶，决定行止，以求事之成功。另一方面，主要是从易辞中汲取修身行道的力量。据此可见，孔子的易教，也是把思想品德教育放在首位的。 春秋是孔子编订的以鲁国为中心的第一部编年史。现存春秋历来都认为是孔子作的。最早持此说的是孟子。他说：“世衰道微，孔子惧，作春秋”。司马迁也说：“孔子乃因史记作春秋”。孔子“为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”。可见孔子作春秋一书，这是历史事实。公羊传说得好：“拔乱世，反诸正，莫近于春秋”。这是说治理乱世，返回到周礼盛行的治世去，这确实是春秋一书的主旨。春秋一书包含了孔子定名分，寓褒贬，别善恶的社会政治思想。它是孔子对弟子进展当代政治历史
10、教育、理解各国国情的教科书。孔子用春秋教育弟子有两个目的：一是鼓吹本人的政治理想和主张，留给后世效法；二是培养出一批笃信他的政治理想，并能付诸实践的人才，去完成他的未竟事业。可见孔子教春秋，并非仅仅是传授近现代历史知识，更主要的是通过历史进展政治思想教育。 孔子施教把德育放在首位，从古人概述孔子传授六经的教育意义时，也能够得到证明。最早提到六经的庄子载：“邹鲁之士，多能明之。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分”。礼记经解和史记滑稽列传也有类似记载，不过是出自孔子之口。可见孔子总述六经的教育意义和教育价值时，把进展政治思想教育放在六经教育的第一位的。 第三，体育和美
11、育。首先谈体育。孔子教学，除用六经作理论教材之外，还开出“六艺”：礼、乐、射、御、书、数等初级课艺，作为培养弟子根本技能的教育内容。礼乐方面，前论及，书与数从略。这里主要谈射、御。射和御属于体育的范畴，而且依然军事体育。射是射箭，御是驾车。商周、春秋时代，车战是战争进展的主要方式。战车内有御者居中，射手居左，持戈矛者居右，都由贵族充当。贵族尚武，贵族子弟从小就必须习武，学会进展战争的本领。因而，射、御就成为他们入学后必修的一门军事体育课。孔子的弟子是来自各个阶层的士。士学习的目的是从政，当时的士要从政，必须学会进展战争的本领。孔子施教特别注重对弟子进展军事训练，把射、御列为初学阶段的两门必修课
12、。孔子教射御课艺时，亲身教弟子训练。有一次，“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至司马，使子路执弓矢出延射”。这是说孔子带着弟子子路等到矍相这个地点的菜地边上教射箭课，围观的人特别多。在练射箭时，他还要求学生人人都能射中靶子。由于“射”是孔门教育的重要课艺，因而孔子死后，“鲁世世相传，以岁时奉祀孔子冢，而诸儒亦讲礼、乡饮、大射于孔子冢”。弟子及其后学还把射箭竞赛同讲礼、乡饮酒并列，作为一年一度悼念孔子的重要活动之一。三百多年后，直到西汉中期，司马迁还亲临孔里，观乡射之遗风，足见孔子对弟子进展“六艺”教育之一的“射”，对后世妨碍之深远。 其次，说美育。孔子讲美育，包括音乐和审美等方面的内容。孔于
13、擅长欣赏音乐和评论乐曲。他不仅极端推尧舜时代的政治，确实是舜时的韶乐，也认为是最美妙的音乐。他“闻韶三月不知肉味”。说韶是尽善尽美的乐曲，对韶的评价极高。 在审美方面，孔子认为外表美与内在美同样重要。他在与子夏讨论美女的外貌时说：“绘事后素”。何晏在注此句的含义时说：“喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之”。可见孔子是讲仪表美和心灵美的。孔子主张“君子成人之美”。他说的美，实际上也多少包含了今天所讲的“四美”的某些内容。匡亚明先生在评价孔子施教的美育时说：“他的诗教是结合语言美的，他的温文尔雅是结合行为美的，他提出的智、仁、勇是结合心灵美的，他主张席不正不坐是结合环境美的”。这个评价是中肯的。 从上可见，孔子教育弟子，在德、智、体、美几个方面都得到开展的时候，把德育是放在教育的首位的。 参考文献： 任钧孔子道德教育思想的当代德育价值【】长春工业大学学报，2005 赖章盛，彭央华孔子道德教育思想及其对当代德育的启迪【】南方冶金学院学报，1997 王俊霞浅谈老师德育教育【】科技资讯，006 石变梅心理健康教育与学校德育关系综述【】教学与治理，2005 李立新，施福新心理教育对德育的启迪【】中国职业技术教育，2005
