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1、教育理论论文全国德育理论重点课题硏讨会综述全国教育科学规划领导小组办公室和徳育学科规划组，于1999年1月13 日至15日在东北师范大学召开了全 国教育科学“九五”规划德育理论重点课题 交流与硏讨会，来自全国各地的德育理论专家、学者共22人参加了会议。会议 就德育的本质内涵、道德教育哲学、市场经济与学校德育、德育模式等重大问题 进行了广泛而深入的硏讨。一、关于徳育的本质内涵一种观点认为，从学理上讲，德育即是道德教育。另一种观点则认为，应该 坚持“大德育”的槪念，我国的学校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、 法制教育和心理教育等方面的总称。这两种观点反映了两种不同的思路：一是 学理的思路，一
2、是约定俗成的思路。会议争论的焦点在于，能不能把政治教育、 思想教育、法制教育、心理教育等当作徳育。双方都不反对学校应该开展这些 方面的教育，问题是应该用什么來槪括。从学理上看，舟德育来槪括是不理想 的，带来了一定程度的混乱。究竟用什么来槪括目前学校德育的内容？有的学 者提出用社会性教育，有的学者提出用价値观教育。会议在这个问题上还没有统 一的结论。关于德育的本质，从教育哲学的高度來看，主要有两个视角。第一， 徳育是超越的，还是适应的？第二，徳育是工具，还是目的？“道德教育是一种超越”曾经被人指责为“理想主义”。对此，有学者指出， “道德教育是一种超越”所表达的是道德教育“应该”超越，反映的是人
3、类对 道德教育“理应如此”的期望，是从“道德教育应该怎样”来说的。它从教育 的本性（超前性）和道德的本质（道德是人类主体精神的自律）中获得理论支持， 是对时代误区（经济至上、物质主义）的超越，是对传统徳育指导思想（机械 适应论）的超越，它必然要求超越人们习以为常的规范化德育模式。徳育是目的还是工具？ 一种观点认为，徳育是一定社会为教育下一代而进行 的活动，它是社会、阶级或集团实现自己目的的工具。另一种观点认为，德育 应该摆脫一时一事的功利限制，坚持以人为本。当前的学校德育太功利化，以 致于失去了自己的目的和价値。有学者在分析中外学校德育历史经验的基础上, 特别强调指出：学校德育只有建立在个体德
4、性需要的基础上，才能深入人心。 在社会本位与个人本位之间,应该是以个人为本位。对德育本质的硏究，也涉及到德育功能，对此要与德育功能联系起来考察。 德育的根本功能是“育德”，是传递道德文化，延续人类道德生活。还有学者 认为，要进一步硏究德育以可能的问题，即学校德育的条件 性。应该思考这 样一些问题：要不要道德？要什么样的道德？道德是否可教以及应该如何教？教 道徳冇哪些途 径？学校徳育是不是教道德最冇效的途径？最冇效的学校徳育是 怎样的？新时期德育理论的突破，可能就在于对这些问题的解答之中。二、关于德育哲学的硏究德育改革需要德育理论思维，这是勻会的专家、学者的共识。理论思维的更 新，集中体现为构建
5、新的道德教育哲学，这正是目前德育学科的新的“增长点”， 也是“九五”期间徳育理论发展的重大课题。作为对社会变革的反映，新吋期的德育思维也相应发生了转折。第一，德育 思维的出发点由“泛政治”转向人的发展。第二，德育思维的根据，从唯书、 唯上的教条主义转向现实基础和可能。第三，从德育思维的价値尺度来看，从 片面抽象的集体主义转向个人与集体相结合的集体主义。本次会议反映了专家学者们对我国学校徳育的强烈的社会责任感和忧患意识。如何估计当前学校德育的历史进程？绝大多数学者认为，当代中国的德育 正在实现根本性转换，但这种转变远未完成。甚至可以说，学校徳育存在着“危 机”。有学者把它槪括为“德”一一“育”生
6、态的危机。这种危机不仅仅是“德” 的无奈一一在文化冲突与价値多元的背景下，教育者与受教育者都在不同程度 上处于困惑之中；也不仅仅是“育”的无力一一教育者的教育努力惊人地低效、 无效，甚至是负效；还是道德精神与育德模式的不相匹配，是“德”一一“育” 冲突的危机。要摆脫危机，就必须确立“徳育生态”的理念。“徳育生态”的理 念强调：第一，德育的具体性。它强调德育过程中“育”与“德”的适应性， 强调“育”的特性与“德”的品质一致性，认为只有在二者匹配时，才会产生 德育效力。第二，德育的生态性。它强调道德教育的诸要索所形成的有机结构对 实现德 育目标的影响，突显的不是个别要素，而是诸多要素构成的生态。“
7、德 育生态”的理念提醒我们注意徳育坏境 建设，注意徳育的文化坏境。三、关于市场经济与学校德育我国的学校德育彳可去从？ 一种有代表性的观点是，时代精神、文化传统、 市场经济和人类发展是确立新时期道德教育的价値选择必须加以观照的四个基 本点。关于徳育的规律，冇学者认为应该硏究进行德育的可能性问题。道徳究竟可 教不可教？应该以什么样的人 性观为基础？性善论？向善论还是反映论？现在 一讲德育，就是说教，最通常的作法就是开课。那么，儿童道德的形成、发展 主要依靠什么？学校起多大的作用？课程乂占多大的比重？儿童不上学难道其 道德就不发展就没有道德吗?有学者指出德育的前提就是学生有道德需要 因此应该激发学牛
8、的道徳需耍，提高其需耍层次。目前的徳育模式是为了解决 问题，以管住学生和不让学生出事为冃的，根本不是为了引导学生积极向上。四、关于新的徳育模式在新的历史时期，要实现对传统德育的根本改造，还需要构建一些新的德育 模式。値得注意的是，这里所讲的“模式”不是一种操作步骤，而是指从理论 建构到实践尝试的系统过程。本次硏讨会主要探讨了列入教育 部“九五”规划 重点课题的三个模式。第一,整体构建徳育模式。该模式着眼于学校徳育的整体构建，包括小学、 中学和大学的德育目标和内容体系、德育途径和方法体系、德育管理和评价体 系的构建。其中德育内容构建，就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出 来，以五大要索（即道
9、德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）为 纬,以各项要素的不同层次为经，按照整体性、有序性、动态性的原则有机地 结合起来。第二，情感德育模式。该模式的理论假设是，认定情感既是人的发展的主要 组成部分，也是人的行为发生的重要动力机制。所谓情感教育，就是关注人的 情感层面如何在教育的影响下不断产生新质，走向新的高度，也是关注作为人 的生命机制之一的情绪机制，如何与生理机制、思维机制一道协调发挥作用，以 达到最佳的功能状态。第三，活动道德教育模式。其实质在于认定活动一一个体的自主活动既是道 德教育的冃的，又是道德教育的手段。作为目的，活动或实践道德生活应当成 为学校道德教育追求的最高境界；作为手段，教育者应以活动作为个体道德发 生、发展以及道德之个体意义实现的源泉来理解，并作为促迸道德发展的手段加 以运用。
