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1、外国文学作品选 悲惨世界悲惨世界一.?悲惨世界?梗概 作品记述了从拿破仑滑铁卢失败到反对七月王朝的人民起义这一历史阶段，描绘了一幅规模庞大的社会和政治生活图画。成功地塑造了从苦役犯弃恶从善的冉阿让；贫穷饥饿、流落街头的妇女芳汀和她的女儿珂赛特；多年追逐冉阿让，永远遵守自己原那么，后在道德感化下跳入塞纳河的国家机器忠实鹰犬警长沙威；为了信仰背叛家庭，街垒战九死一生的马吕斯；贫穷而阴险的旅店主德纳第等众多人物形象。 ?悲惨世界?作者序 在文明鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要依仗法律和风俗人为地把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三个问题：贫穷使男人沉沦，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿
2、童羸弱，还不能全部解决；只要在一些地区还可能产生社会压制，换言之，从更广泛的意义上说，只要这个世界还存在愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是无用的。二.雨果生平 1802生于法国，父亲是拿破仑手下的将军，儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，他对波旁王朝和七月王朝都感到绝望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。1841年被选为法兰西学院院士，二月革命后任共和国议会代表，1851年拿破仑三世称帝，雨果奋起反对而被迫流亡国外，流亡期间写下一部政治挖苦诗?惩罚集?，用拿破仑
3、一世的功绩和拿破仑三世的耻辱比照。主要作品有：?巴黎圣母院?、?九三年?、?悲惨世界?等。三.冉阿让的救赎 冉阿让是“悲惨世界里一个受苦者的典型；同时，在作者笔下，他又是博爱主义的化身。冉阿让的慈祥广及众人，甚至他的敌人。他不念旧恶，主动释放了沙威；临死前还谆谆告诫珂赛特，让她宽恕迫害她的恶棍德纳第。冉阿让完全成为作者博爱主义思想的化身。在他临死前，作者赞叹地写道：“在某个阴暗的地方，有个巨灵，张开他宏大的双翅，正在等待着这个灵魂。 一被判苦役 冉阿让是一个安分守己又仁慈老实的工人，从小失去父母，由姐姐抚养成人。他好用心思，富于感情。姐夫不幸去世后，他帮助姐姐养活七个孩子。他割麦、放牛和做苦工
4、，二十五岁时当了修树枝工人。他不停地工作，“没有时间想爱情。冬天到了，他失了业。为了饥饿难忍的七个外甥，他被迫偷了面包，被判了五年苦役。入狱四年后，他听到姐姐的七个孩子只剩下一个时，决心越狱去挽救走投无路的亲人。一次次越狱失败，被加重判罚，冉阿让一直被关了十九年。这种残酷的惩罚和非人的监禁生活，使仁慈的冉阿让失去了生活的信心，他从仇恨法律、仇恨社会进而仇恨人生，变成了一个冷酷凶狠的人。一被判苦役 我是个苦役犯。在监牢里过了十九年。出狱四天了，如今我要去蓬塔利埃，那是我的目的地。我从土伦走来，已经走了四天了，我今天一天就走了十二法里。天黑时才到这地方，我到过一家客店，只因为我在市政厅请验了黄护照
5、，就被人赶了出来。那又是非请验不可的。我又走到另外一家客店。他们对我说：“滚！这家不要我。那家也不要我。我又到了监狱，看门的人也不肯开门。我也到过狗窝。那狗咬了我，也把我撵了出来，好象它也是人似的，好象它也知道我是谁似的。我就跑到田里，打算露天过一宵。可是天上没有星。我想天要下雨了，又没有好天主阻挡下雨，我再回到城里，想找个门洞。 冉阿让二重获新生 出狱后，因为他有一张标志他曾是囚犯的黄色身份证，因此遭到人们的嫌弃而回绝留他住宿，他想躲进狗窝歇歇脚也被赶了出来。他对社会充满了仇恨与愤怒。 最后，他踏进卞福汝主教的家门，受到了热情的款待。二重获新生 这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并
6、不问走进来的人有没有名字，但是要问他是否有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。除非是需要住处的人，谁也不是在自己家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。 卞福汝主教二重获新生 但冉阿让半夜醒来，偷走了主教款待他的银器。警察把他抓回来，意外的是主教声称这银器原是他送给这个外地人的，还当面又加送了两支银烛台，并郑重地对他说： “冉阿让，我的兄弟，您不再属于恶，而是属于善。我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。 主教的仁爱融化了他的满腔仇恨，使他那激愤后僵
7、死的心又重新燃起了希望，他要改恶从善，重新做人。 他的良心再三再四地研究那样立在他面前的两个人，主教和冉阿让。要征服第二个就非第一个不行。由于那种痴望所特具的奇异效力，他的梦想延续越久，主教的形象也越高大，越在他眼前显得光辉灿烂，冉阿让却越来越小，也越来越模糊。到某一时刻他已只是个影子。突然一下，他完全消失了。只剩下那个主教。他让灿烂光辉充实了那个可怜人的全部心灵。 冉阿让改名马德兰，来到法国北部的海滨小城蒙特猗。他由于在玻璃原料制造饰品方面改革工艺而发财致富，成了烧细料工厂的资本家。在工厂，他关心工人生活，缩短工时，改善待遇；他扩大医院，修建学校，兴办各种福利事业；他乐善好施，救济穷人，因此
8、德高望重，受人爱戴，被选为蒙特猗市长。 当地大大得益于他，穷人全都有赖于他，他是这样有能耐，大家最后不得不尊敬他，他是那样和爱，大家最后不得不热爱他；特别是他的工作亲爱他。在城里，大家称他为马德兰先生；他的工人和孩子们继续叫他马德兰老爹，这是最能使他喜笑颜开的事。 第五卷 冉阿让身份变了，地位变了，但他那仁慈、仁慈、博爱之心没有变。当他理解到失业女工芳汀的不幸遭遇后，便倾力相助。因为冉阿让尝过失业的滋味，他的生活经历和思想根底同芳汀是那么的相似！ 冉阿让在19年的劳役中练就了一身非凡的气力，潜逃的愿望使他学会了直登陡壁的绝技，屡次的越狱又培养了他的智勇双全。悔改后，他又不遗余力地帮助处在不幸中
9、的人们。刚到蒙特猗市，他就奋不顾身地从熊熊大火中救出两个儿童；他曾冒着生命危险，以自己的身躯扛起马车，从车下救出割风老汉，为此他在正追捕他的沙威面前，暴露了囚犯的身份。三再次入狱 那辆车渐渐地继续往下陷。割风伯伯喘着气，吼着说： “我吐不出气！我的肋骨要断了！来个千斤顶！或者旁的东西！哎哟！ 马德兰往四面看。 “竟没有一个人要赚那二十路易，来救这可怜的老人一命吗？ 在场没有一个人动。沙威又说： “我从来只认得一个能替代千斤顶的人，就是那个苦役犯。 “呀！我被压死了！那老人喊着说。 马德兰抬起头来，正遇到沙威那双鹰眼始终盯在他的脸上，马德兰望着那些不动的农民，苦笑了一下。随后，他一言不发，双膝跪
10、下，观众还没来得及叫，他已到了车子下面了。 有过一阵惊心动魄的静候辰光。 突然，大家看见那一大堆东西动摇起来了，车子渐渐上升了，轮子已从泥坑里起来了一半。一种几乎气绝的声音叫道：“赶快！帮助！叫的正是马德兰，他刚使尽了他最后一点气力。 大家涌上去。一个人的努力带动了所有的人的力气和英勇。那辆车子竟被二十条胳膊抬了起来。割风老头得免于难。 马德兰站起来，尽管满头大汗，脸色却是青的。他的衣服撕破了，满身污泥。大家都哭了。那个老头子吻着他的膝头，称他为慈悲的上帝。至于他，他脸上显出了一种说不出的至高至上、快乐无比的惨痛，他把恬静自如的目光注射在沙威的面上，沙威也始终望着他。 雨果?悲惨世界?第五卷
11、在押工人商马第，因相貌酷似冉阿让，被误认为是在逃犯冉阿让，要判终身苦役，冉阿让得知后决然出庭自首，宁可自己重服苦役，也要救出商马第。 假使他“听其自然，假使他待在滨海蒙特勒伊不动，他的尊荣、他的好声誉、他的善政、他受到的敬重尊崇、他的慈善事业、他的财富、他的名望、他的德行都会被一种罪恶所污染；那一切圣洁的东西和那种丑恶的东西搀杂在一起，还有什么意义！反之，假使他完成自我牺牲，入狱，受木柱上的捶楚，背枷，戴绿帽，做没有休息的苦工，受无情的羞辱，倒还可以有高洁的意境！ 最后，他向自己说，这样做是必要的，他的命运是这样注定了的，他没有权利变更上天的旨意，归根到底，他得选择，或者外君子而内小人，或是圣
12、洁其中而羞辱其外。 ?悲惨世界?第七卷 再次入狱后，冉阿让又冒死爬上高耸的战舰桅杆，救出水兵后自己落入海中潜逃。 他惦记着已故女工芳汀的女儿珂赛特，用重金从虐待成性的德纳第手中赎回了这个孤儿，并在东躲西藏中把她抚养成人。当冉阿让发现珂赛特热恋着共和党青年马吕斯时，他冒着随时被捕的危险，抑制种种困难，通过地下水道，救出在起义中失败又身负重伤的马吕斯。他把自己一生的积蓄作为陪嫁，让这对相爱的年轻人结婚，自己却甘心蒙受着马吕斯的误解去过孤独、寂寞的生活，等待死亡的到来。 所谓人道主义思想，是指人们有权过上正常、平等的人的生活，都应发扬“仁慈与博爱的精神，让饶恕与感化来解决对罪恶的惩罚。同时，社会有责
13、任消除一切剥削、压迫、歧视与迫害，使人们可以活在一个和谐友好、平安安康、欣欣向荣、在各方面都能得到自由全面开展的环境中，没有人为制造的痛苦，也没有冷酷与伪善四.解析人道主义精神 其一，针砭时弊。 作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深化地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地提醒了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中仁慈和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深炽热之中；另一方面，它扼杀了人类仁慈的天性。五.?悲惨世界?的人道主义 其二，救世之道。 雨果站在人道主义这个位置上，把各种
14、社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的比赛。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解。五.?悲惨世界?的人道主义 其三，歌颂革命。 雨果以饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是“为了实现将来所必须交纳的通行税。五.?悲惨世界?的人道主义 雨果把一切道德行为和慈善的美果归功于宗教，这是否有空想主义之嫌？ 冉阿让的一切道义行为都是出于他对上帝的感恩带德。可见，从根本上来看，作者的美学观念及其世界观是唯心的。还有，作者虽然看到了社会的穷困，愚昧的悲惨状况，却又未能认清正确的理想道路，慈祥能使沙威的良心发现，却改变不了德纳第的无赖。可见，慈祥不是救世妙方，作者所强调的抽象道德往往是不可靠的。从中也暴露了作者美学思想的局限性。 五.?悲惨世界?的人道主义课课程重点u 熟悉?悲惨世界?的故事u 冉阿让让的救赎赎之道u 雨果的人道主义义精神
