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1、文学形象演变文学专业论文摘要中国当代文学中，涉及LI本军人的文学数不胜数。中国当代作家对“口木军人的描写，可以分为两个阶段。第一阶段为8()年代以前，这时期的“日木军人”形象大都带有明显的公式化、政治化的倾向，被简单分为“鬼了”和“反战士兵”两极。第二阶段为80年代以来,这时期对泊木军人的描写摆脱了传统文化的惯性，走上了由政治化向文学化。概念化向人性化，公式化向深度化的转轨。【关键词当代文学；t4UM军人形象；演变当代文学中，涉及LI木军人的文学数不胜数。在中国当代文学中的“LI木军人形象这个问题上，长期以来文学研究界还没有出现过系统梳理和反思的文。有鉴于此，木文拟结合各个年代的文化、政治语境
2、，对当代文学中“口木军人形象作出系统梳理，了解其形成的内在逻辑，从文学的角度对那场战争以及中口关系做一个理性的反思。一中国当代文学中“LI木军人形象的演变，可以分为两个阶段。从19世纪50年代初到70年代末为第一阶段，从80年代初到现在为第二阶段。第一阶段中的LI木军人形象集中出现在描写抗口战争题材的文学作品中，如敌后武工队风云初记原烈火地雷战铁道游击队地雷阵敌示I记敌后三年不屈的昆仑山龙山游击队苦菜花浅野三郎等。这些“口木军人形象大都带有明显的公式化、概念化、政治化的倾向。或是狡猾凶残，不堪一击，被人轻而易举的获得了胜利；或是忠厚善良，深受口木军国的压迫，在人的感召下，成为坚定的反战同盟战士
3、。这种描写既有别于历史事实，也无法解释抗战的长期性、艰巨性和残酷性。(一广鬼了”形象,鬼”是古人对外族的称呼，木来是用来区别夷夏的。代以来，来中国的外国人多了，“鬼了逐渐成为人对外国人的称谓。开始时，“鬼子称谓并不含贬义，它开始于广州，广东人把夜以继口地做生意的英国人叫做“鬼了，这是因为他们经常在晚上活动。但随着外国侵略者的入侵，“鬼了”一词逐渐有了贬义，成了妖魔鬼怪的代名词，如“洋鬼了、“红毛鬼了”等。尤其是口本战争的爆发，“鬼了”逐渐成为对口本士兵的专用套话。套话是一个民族对异族进行描述时，在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者的凝固看法。它一方面表现了口本士兵的凶残血H,
4、另一方面也反映了人对LI木士兵既恨又怕的心理。与“鬼了”称呼相对应，建国后出现了不少对I木士兵暴行进行描写的作品。这类作品中的鬼子形象大致可以分为两类，一类是对口木士兵群体性的描写，即将口军作为一种群体加以表现，表现口军在的暴行。另一类是对口木军官的个体描写，这些口本军官身上无不带着儿种“滞定型”的特征：凶残、狡诈、好色、愚昧等。值得注意的是这些“滞定型特征却很少出现在作为个体描写的普通士兵身上（不包括作为群体角色描写的LI木士兵）。作为群体描写的日木士兵，具有一定的共性。一是多被写成面目狰狞、杀人如麻的魔鬼野兽形象。如下面的描写很具有代表性：“残暴的敌人如同饿狼扑食未获，越发穷凶极恶。到一庄
5、烧一庄。烧得浓烟遍野，遮住了冬天的太阳，没跑出的病人和老人、孩了，都被扔进火堆里，活活烧成灰，凄防的惨叫声，恭撼着夭地。”这些口木军人都是以披着人皮的野兽出现的。他们从相貌、性格到行为逻辑，无不体现出兽性，是青面獄牙，杀人不怕血腥的恶魔。二是多被描写成胆小、怕死的愚昧形象。如龙山游击队中写鬼了碰到地雷,“吓得爬成一片，连狐狸太君也吓得钻到洋马肚子下面了，好一阵工夫才出来。不屈的昆仑山中描写鬼子被八路军打得溃不成军，“鬼子们抬着尸体，搀肴伤兵，一路上，叫爹唤娘，一派狼狈相程这些描写带着讽刺调侃，具有潜在的娱乐消遣功能，这时的口木士兵，实际上成了大众的消遣对象。对口军群体暴行的描写虽然生动真实，然
6、而却是外部事件的描述。而且大部分作品对暴行的描写模式化，渐渐流于空疏、千篇一律。这是因为作家不能对侵华口军做具体个别的深入描写，不能发掘他们的内心世界，所以难以册造出有血有肉的个体形象。而将口军描写成怕死的弱虫，实际上是违背了历史事实的。这样的描写虽然烘托了军人坚定、勇敢的高大形象，一定稈度地唤起了中华民族的白信心，但却一定稈度的谋导了读者对口木军人真实、深刻的认识。为了改变对LI军的一般化描写的弊病，很多作家在作品中也尝试着对LI木军人（主要是口本军官）做个体描写。但毕竟作家不是口木人，他们很难体验口木军人的杀人心理，对于他们野兽般的行为也难以理解。所以他们只能将他们现在听到的、或以前见到的
7、情景，加上自己的一些想象，进行描写。再加上中国意识形态很浓的文艺理论的指导，这样就很容易将LI木军官描写成模式化、脸谱化的“滞定型形象。概括起來，作家笔下的口本军官大致有这样几种“滞定型”：凶残、好色、伪善。“凶残”是作家笔下的LI木军官最典型的特征，新儿女英雄传中的岗村指挥他的狼狗去咬中国人，“一直到狼狗舔着嘴角的血，用血红的眼睛望望梁上那个人己经变成一副骨头架了”；苦菜花中庞文大队长用酷刑折磨着七岁的小孩，“皮鞭在孩了赤露的幼嫩身上抽打，一鞭带起一道血花!与口木军人种种凶残行为相对应，中国作家在描写上也渐渐将他们野兽化。对口木军人的外貌描写中，常常用到的词语有：“疯狗似的、“黄呢了野兽”、
8、“毒蛇一般”、“恶狼等。在作家笔下，口本军人都很“好色”，见到女人就要进行奸污，不管是年轻的还是年老的，英至是怀了孕的女人。龙山游击队中的狐狸太君见到女人就用他“那双淫秽的小三角眼，死死盯在人身上”，被他奸污的女人不计其数。苦菜花中庞文大队长最大嗜好就是“玩女人，有一次找不到年轻的，抓到一个五十多岁的老太婆，他也不放过”。“伪善”也是LI木军官常见的特征。笑脸下面隐藏的是凶残的面H,体现出了口本人狡猾的一面。铁道游击队中鬼了为了从小孩嘴里套出游击队的消息，分糖果给小孩吃。新儿女英雄传中的松尾见到人常常“装出和气，脸上老不离笑容，爱讲中I亲善，大东亚共荣圈，并握着对方的手笑着说：我喜欢和人交刖友
9、!可他杀人却是丿万害，而且都是在夜间秘密的处决雹总的看来，这阶段作家在表现口木“鬼了”形彖问题上，具有几个鲜明的特点。（1）几乎所有的“鬼了”最后都遭到了失败、惩罚或击毙。如果说文学作品机制就是在一个相对完整、封闭的叙事情境中，通过对生活基木的矛盾与冲突的想象性的解决，把广大读考编织于一个文化经验的幻想Z中。那么，这个阶段的文学正是通过对“鬼了的最后惩处，完成了安抚人民倍受外国列强侮辱和欺凌的心灵，并唤起民族白信心的文化功能。（2）几乎所有的“鬼子都是配角。这一方面与当时的文艺政策有关，无产阶级文艺理论要求作家将英勇无艮的无产阶级、工农大众作为文学表现的对象，连“中间人物都不能做主人公，更何况
10、是罪恶满贯的“鬼子。他们只能作为英勇无畏的人的衬托而出现。另一方面，这实际上也是创作者对口本军人存在“刻板成见的一个典型表现。人民对于口木鬼了侵略所犯下的罪行是记忆犹新的，这些在作品中作为配角的“鬼子形象实际上是中国人根据白己对鬼子的理解和想象虚构出来的人物形象，而不是作家深入进行生活实践而创作出的人物，自然就不可能达到做主角的要求。（3）单个的、滞定型的鬼了形象一般以口本军官为多，口本士兵被描写成鬼子形象时，多作为群体描写，单个描写的很少，这无疑与作家对木士兵所做的阶级分析有关。在作家眼中，口木士兵与口本军官是属于不同的阶级，具体描写坏人形象时，只能描写口木军官,而作为群体描写的口木士兵所做
11、的恶事是受口木军官欺骗的，他们是可以被转化的。（二）反战士兵形彖与凶残的“鬼了”形彖相对立的，是作家们教造出来的日木反战士兵形象。丨I木反战士兵是指反对口木对中国发动侵略战争的口木士兵。在抗LI战争中是否有这样的士兵，答案应该是：有，但却是很少很少。人坚持这样的看法：口本士兵是口木老百姓，是受口木军阀欺骗来中作战的，他们在侵华战场上丧失人性的行为是军国主义毒害的结果。因此,这些士兵经过一定的教育和感化，是可以恢复人性，其至可以走到反战立场上来。这些口木士兵形彖有着一个共同的特点，即部是无产阶级出身的普通士兵，这与单个“鬼了”形象部是口本军官形成了对应。如浅野三郎中的浅野出身农民，哗变的“皇军”
12、中的井上、木村等出身渔民等，他们都是在口本军部的强迫下来到参加侵略战争。在口本军队中，他们受到了口木军官凶残的对待，渐渐对战争产生了厌恶。他们或是在被八路军、俘虏示，接受了军队的教冇，或是在同胞的反战同盟的宣传中渐渐认清了这场战争的真实面目，“LI木的老百姓和的老百姓都是侵略战争的受害者”，他们是在“替那些靠战争发财的大资木家去打战，是在当法西斯的炮灰，而“中国共产党是无产阶级的政党，他们反对口木帝国主义，反对I木军阀和财阀，对于LI木军队的士兵，是讲国际主义的”，在这种共产主义的思想指导下，这些口本士兵积极投身于反战运动，有的甚而为抗口献出了白己的生命，如浅野三郎中的浅野，哗变的“皇军”中的
13、岩崎。有些反战士兵羡至被塑造成类似于共产党员形象，哗变的“皇军”中的岩嵋，他机智、勇敢，帮助战友逃离军官的摧残，向士兵宣传反战思想以及无产阶级国际主义思想，授后领导战友集体投向，从头到尾俨然是个共产党员形彖。而且这些反战士兵形象许多不再是配角，而成为作家笔下的主角。作家報造的这些口木士兵的形象，显然采取的是无产阶级国际主义的立场，而不是民族主义或国家主义的立场，对口本士兵的定位和分析所采用的也是中国左翼文学常用的阶级分析方法。由于这样的立场和方法，浅野三郎哗变的“皇军”Z类的作品，就带上了一定程度主观化、概念化和理想化色彩。LI木士兵的这种形象与实际形象相差很远，即使有这样的II木士兵，那也是
14、极为少数，缺乏普遍性和典型性。这些作品实际上反映了我们作家对口本军人以“忠君爱国为核心，以“义理、“荣誉”、“廉耻、“复仇、不成功便成仁的“自杀、绝对服从主人和上司等武士道精神为基木内容的口木民族性缺乏深刻的认识。实际上，在烧杀抢掠、无恶不作的口木士兵都是日本普通老百姓，而他们在所做的一切罪恶，并非都是口木军阀逼着干的。他们在中国大地上，迅速地达到了和法西斯军阀的一致，非常容易地、自觉地毁灭人性，这才是他们的可怕之处。而善良的作家一厢情愿的将他们与口木军阀机械的加以区分，从而册造出一系列正育、善良的口木士兵形象,不能不说是有违历史的。通过上瓯对so年代以前中国当代文学中出现的LI木军人形象的分
15、析，我们可以看出，无论是鬼了形象也好，反战士兵形象也好，实际上都担负看非常复杂的功能和“任务J宣泄、抚慰人民对本鬼了的仇恨心理，反衬人民的爱国主义精神和以勇敢智慧为主要内容的优秀民族精神，突出中口无产阶级是一家的思想，担当中口人民友谊的桥梁等等。二新时期，抗口文学开始了历史性的转轨。从“文革结朿到80年代中期，是抗日文学的前突破期，虽然也有最示一幅肖像等探索性文学出现，但大多是一种悄悄的变化，不很明显。到80年代中期，随着长城万里图（周而复）新战争与和（李尔重）等长篇小说，红高粱（莫言）和黑太阳酋长营支那河（张廷竹）以及军歌大捷（周梅森）等中篇小说的出现，抗口文学开始进入了后突破期，摆脱了传统文化的惯性，走上了由政治化向文学化、人性化的转轨。新时期对口本军人形象的敬造，与前一阶段有延承。“鬼了”形象仍很多，如红高粱中的活剥人皮，生命信道中用人做活体解剖，漠野烟尘白太阳红太阳中用人作练腹的活靶了，天镇老女人风中无数男人被侵略者残忍地割下生殖器，为的是让中华民族种族灭绝。从经
