《传统文化对华裔气质重建的意义》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化对华裔气质重建的意义（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、传统文化对华裔气质重建的意义一、文化冲突中的华裔男性形象在东方主义话语中，男性的形象通常是虚弱的，女了气的和屈从的。美国横贯铁 路建成Z后，大批的华人男工失业，为了养家糊口，他们不得不干那些被白人认为女性化的 工作，比如，到洗衣房洗衣服，到饭店去端盘子、洗碗，甚至为了生存做下等的侍从。因此, 在H人眼里他们被看作是女性劳动者，象征性的丧失了他们的男了气概。而当时美国排华 法案和反异族通婚法的颁布，既剥夺了在美华人劳T与妻子团聚的机会，也剥夺了他 们在美国生儿育女的权利。华人劳工在真正意义上被阉割了。由于上述原因，在西方作家的 笔下，男性完全不具备勇敢，体壮，好战的西方男性特征。意大利著名剧作家
2、普契尼的 歌剧蝴蝶夫人讲述了一个美国白人军官和LI木女人的爱情故事，美国军官的背叛和LI本 女人的殉情自杀加深了东方在他们心目中的女性“他者形象。长期以来，美国华裔作家一肓 在努力打破施加在华裔男性身上的刻板印彖，重建被白人轻视的华裔的在美历史。因此，华 裔男性气质的重建成为美国华裔文学史上一个重要的问题。伊顿（水仙花）是公认的第一个 描绘人在美国生活情景的美国华裔作家。她的小说春香夫人，大多数故事主题围绕 华裔移民的艰辛奋斗历程展开，展现了更多客观的美国华裔形象。虽然她也试图在书中构建 华裔男性的男了气概，但她并没有完全摆脱时代的影响，在她的笔下，春香先生，这个想尽 一切办法想要成功的男人，
3、比起他的被芙国化的妻子，完全相形见细。别人其至都不叫他的 名字，而是川他妻了的名字称呼他，“春香先生”。虽然纽约时报认为伊顿已经“在美国小说 中记下了一笔”，但是评论者认为她记下的这一笔“不够肯定S路易斯的吃一碗茶通过 描述文化的冲突与融合重构了美国华裔的男了气概，肯定了华裔男性的美国身份。但是，“西 进”作为男主人公恢复其男了气概的一个象征过稈，并没有颠覆了男性的负面形象，因 为美国西部在当时木身就是一个更强调“武文化的地方，不能帮助中国的男性获得文”的文 化。黄哲伦的蝴蝶君描述了法国外交官（西方男性）为男扮女装的京剧演员（象征 意义上的东方女性）殉情的故事，它解构了普契尼的蝴蝶夫人，并颠覆
4、了东西方的主导 地位。通过这一解构，西方男性再也无法维持他们的假设，即西方可以主宰东方。但一些批 评者认为，该剧的成功是以牺牲男性和东方形象为代价的，它在某种稈度上仍强调了中 国男人的女性化刻板印象。美国华裔文学社区的激进战士赵健秀，也试图建构亚裔美国人的 阳刚之气和颠覆亚裔美国男性被阉割的刻板形象。他指出“:在H人眼中无论是可以接受还是 不能接受的，亚洲人的原型形象是完全没有男人气质的。”在作品鸡禹里的佬中， 他激发人们对美国亚裔男性被阉割历史的理解，在大哎呀中，他试图通过描写亚洲英雄 传说，如水浒中的梁山好汉，三国的关羽来重册美国亚裔男了气概。然而，美国华裔女性学 者张敬珏认为：“虽然有必
5、要重數美国亚裔男性形象以对抗东方主义话语霸权对亚裔男子的 刻板形彖”，但是她“不赞同赵健秀等美国亚裔男性作家把亚裔男了简单地槊造成沙场上的武 士”，因为这种男性形象在张敬珏看来“不过是对西方英雄模式的克隆而已，况且这一模式仍 然是建立在西方父权制这一基础上的。”张敬珏更加推崇的是传统文化中的文人男了形 象，比如“书生形象，因为在他们身上体现了儒雅气质和不畏权贵的精神。但是，与赵建秀 的阳刚男了形象一样，她推崇的男性形象模式也依然没有摆脱男性特质类型化这局限性。 与致力于构建华裔男性的男性气质的作家一样，汤亭亭也无法忍受华裔男性的阉割定型形 象。汤亭亭在金山勇士中对华裔男性的描述语言不像赵健秀那
6、样激进或极端，她通过对 祖先英雄壮举的描述，他们对恶劣环境的忍耐能力的赞扬和通过艰苫劳动在新的国家立足的 深入描写，重建男性的阳刚Z气。国外一些著名的学术刊物，仅有少量相关论文研究汤 亭亭的金山勇士对华裔男性男了气质的重建。Leverich指出，小说开头的论发现是 汤亭亭转换男女性别角色，重新定义英雄主义的一种方式。唐敖的适应能力和生存能力是值 得赞扬的，而发现木身就是英雄的征服行为。鉴于当时华人劳工在美国的恶劣条件，他们的 生存就是英雄的标志。我们必须认识到，男性气质不具有文化普遍性。东西方的文化差异造 成了对男性气质的不同定义，因此，不能简单地用西方文化中的好战、英勇等特征来判断东 方男性
7、的男子气质。木文采用KamLouie的“文、武”理论来分析汤亭亭在书中对男性气质的 重建。传统文化中最推崇的男性形象是“君了”形象：即那些通过修少养性最终获得优越 品质的人,包括“仁、智、礼、义、信”,这是“文啲方面。而“武所包含的文化内涵则是强 壮的身体力量，更重要的是知道何时使用，何时放弃武力。KamLouie指出，“文”与“武”的 平衡是理想的男性气质，而木文则试图证明男性正是这样的阳刚男性。由于社会和历史 原因，汤亭亭笔下的华裔男性的男了气概表现为在政治压迫下的坚持和忍耐，在逆境中生存 下来的乐观精神，是完成艰巨任务时的智慧和勇气。她笔下的男性是一群拥有“仁，智，义、 勇”的传统中国男
8、性。二、华裔男性气概重建与中华传统文化之根（一）深入骨髓的儒家“仁爱”在遵循儒家思想的传统，“仁”是最基木的美徳，它指人与人之间相互亲爱，不自 私。这种芙徳是体现男性气质的最重要因素。书中汤亭亭的曾祖父们公，是一个热血勇 敢而又乐观的人。在去夏威夷的船上，伯公和其他人像囚犯一样被关在船的中板下，过肴几 个刀暗无天口的生活，忍受着恶劣的生存条件。当同行的人对新生活的前最感到孤独和害怕 时，伯公鼓励他们：“三年后你们就会变成有钱的男人了。三年匆匆就过去了。伯公也是一 个慷慨的，if得分享的男人。当他在夏威夷吃到他从未见过的水果和坚果时，“他希望可以 给他的妻子“。他把白己见到的所有美丽场景都写信告
9、诉他的妻子。同时，他爱身边的陌生 人就像爱他的家人一样。他无微不至的照顾生病的工友，给他们端水递药。他热爱大H然, 他热爱自己耕种的土地，当土地收获时，他激动得唱起了京剧。们公的这些表现都体现倫家 的仁爱思想。通过对汤亭亭的弟弟的描述，一个不同于其父辈的阳刚男性跃然纸上。弟弟是 生在美国的华裔，他骨了里一直把白己当美国公民看待。在对越战争打响Z后，作为美国的 一员，弟弟不得不参加。在描述弟弟经历越南战争Z前，汤亭亭还特意对民间屈原的故 事做了介绍。屈原和弟弟都是和平爱好者，面对毫无意义的战争，他们祁经历了相似的悲惨 命运。正如屈原的爱国精神通过离骚来表达一样，弟弟也一直坚持保持清醒的头脑。为
10、了释放心中的压抑，他从早到晩都嘀咕看，无论别人听没听见。他极力试图说服学生对越战 争是错误的，在战争结束时，他庆幸白己还活着，也没有杀人。汤亭亭以她特殊的方式诠释 了男子气概。这样的男性气概是一种仁爱，是倫家思想的精华所在。它不需要用暴力或武力 来体现，而是对和平的向往。这种积极的男了气概有助于家庭和社会团结，在当今世界存在 的国家或地区Z间的战争有着积极意义。（二）传统社会遗传的生存意识汤亭亭通过描述她的祖.父辈在美国社会文化、经济上受到的耻辱，和他们运用白己的 智慧在敌对国家生存下来的勇气重构了中国男人的男性气质。这种男性的内心是强大的，这 种男性气质也是男性的，文的体现，也是他们从自己祖
11、国五千年的文化传统遗传中得到 的关于“生命”、“生存”的意识，以及这种生命意识在新世界的人生奋斗中焕发出的人性闪光 和生存的“智慧“。由于美国当时的移民法，汤亭亭的祖父阿公被剥夺了与妻了见面的权利, 因此他只能通过a己的方式释放内心的压抑。在建设横贯美国大陆的铁路的六年时问里，在 没有妻子的拥抱和安慰的可怕长夜里，他常常一晚上一晚上的看星星，一想到“他所建筑的 铁路也不会带来他的家人”，他感到“他的心部碎了”。他常把他的阴茎裸露在毯了或树林里, 看着它，“想知道它是什么，它是做什么用的。终于“有一天天气很好，他在一处新山谷上 空作业，一种强烈的性交欲望袭击着他。大自然的美完全把他给征服了，他在
12、巾篮里俯肴身 了，阴茎处有一种难以抑制的冲动，他想通过手淫来H慰。突然他高高站起身，将精液射向 空中。从此他养成了一个习惯，每次他乘着m篮下到谷底，身上的血就涌向阴茎，他在与整 个世界性交。”被白人阉割的男性，通过阿公这种方式体现了他们的生存智慧。当他在 篮了里“操着報个世界”时，有力证明了他是一个男人。ToinoHattori评论说：“这种行为使阿 公有力的证明了他的男性特征。呻国男性父辈们把他们所有的精力和生命都奉献给了美国 的建设，但他们所面临的却是是令人难以置信的排斥和屠杀。尽管阿公和成千上力的人为美 国的建设和繁荣作岀了贡献，当铁路建成时，这些来白的廉价劳动力成了不受欢迎的外 来者。
13、阿公走遍了美国，想寻找一个地方，一个人能够安全定居的地方，但他却发现没 有地方是安全的，到处都是白人对中国工人的屠杀。面对这样敌对的生存空间，阿公并没有 采取直接的暴力对抗，他像无数中国人一样忍耐着，“善于隐藏,消失数十年,下落不明。 当阿公用修筑铁路攒的钱观看了三国演义里的一场戏，关公浴血奋战，三兄弟终于建立 蜀国，他觉得精神振奋，大受鼓舞。关公的戏和当时中国移民的处境是紧密联系的。中国移 民完全生活在一种无助的环境下，他们从关公的故事中获得勇气和力量，共同抵抗白人对他 们的不公待遇。而关公和阿公称呼里都有的“公”字，使这个神话的历史人物与汤亭亭的祖父 联系在一起，的祖父成为美国的英雄。汤亭
14、亭父亲的男性气质体现他面对敌对环境的忍 耐智亂父亲一育牢记，“如果他不说话，别人就不会注意他”，他就可以在敌对的环境中生 存，因为“没有人会伤害可怜的弱小”。所以当他被吉普赛人诬陷，他忍气吞声，当他被合伙 人骗走洗衣房的股份时，他安慰妻了：“别担心，我正打算去加利福尼亚呢，那儿才是真正 的金山。当他经历了种种的失败，报终拥有了一间属于白己的洗衣店时，这充分体现了在 恶劣的种族和经济条件下的男性的生存智慧。（三）父权文化下的家庭责任感在传统的父权社会，男性是一个家庭英至整个国家的支柱。金山勇士中大多数男 性背井离乡的来到美国的目的就是为了挣钱养家。近代的贫穷落后和战火不断，使得男 人们很难挣钱养
15、家糊因此，去美国“淘金”成为唯一可行的选择。汤亭亭在书中描述了这 些美籍华人移民祖先的故事，他们勇敢的面对种族歧视和性别歧视，以6己的方式支撑家庭, 养疗孩了。曾祖父在夏威夷开星廿蔗出时，很为自己养家糊口的能力感到骄傲，每逢发工资, 他就往家里寄钱。为了能往家里寄I川更多的钱，曾祖父从来不去舞会，不喝酒，不抽烟也不 去赌博，甚至在长期见不到妻了的情况下也没有花钱找女人。在他的眼里，家庭的需要高于 一切，相对家庭需要，个人的任何需要都是奢侈的。因此，为了家庭，曾祖父放弃了一切个 人需要。为了不让家人担心，他谎称自己在农场过得很“轻松白在二传统的，需要男性 传宗接代以使一个家庭繁荣昌盛。不幸的是，
16、广阔的地理距离将这些寄居美国的男性变 成了挣钱的机器，剥夺了他们享受天伦之乐的权利。他们将所有的收入都寄I叫给的妻子 和孩了。当曾祖.父的妻了让他去赚钱，“别呆在这里吃”时，他立即前往美国。当曾祖父收到 妻了的来信，要求他寄钱冋去给她买金表，买新衣服，或是家里需要翻修庭院时，曾祖父为 了拿到额外奖金，冲进隧道去杳看爆炸的甘油炸弹。当汤亭亭的爸爸带肴全家来到美国，他 希望白己在事业上有所突破。然而,当残酷的现实渐渐摧毁他的愿望时，他没有忘记,H己 是一个男人，理丿应扌I!起养家的重任。虽然爸爸的话越来越少，人变得越来越沉默，也没 有了幽默感，但他仍坚持着开创新的事业。同时，爸爸从来不会忘记，培养孩了是他的职责。 在孩子面前，他表现出温柔的一面，有时和他的孩子把蜻蜓当作玩具飞机来玩，有时将烦人 的飞蛾带入游戏，有时或让他的女儿偶尔玩玩赌具。（四）维护传统文化
