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1、单位代码：101分类号：12本科毕业论文题目：浅析沈从文笔下的“寺宦观念”以八骏图为例系别专业：文法系、汉语言文学专业学生姓名：学生学号：0901012120指导教师：毕业时间：O年七月2011年05月07日浅析沈从文笔下的“寺宦观念”以八骏图为例摘要：沈从文现代文学家，他的都市题材小说受到读者的青睞。其中以八 骏图最具典型。作站以人的精神是否健康健全为关注的中心，以社会历史环境对人 的“变异”作为考察的主要对象，通过描写任教于青岛国立大学的八位教授，探究出 沈从文对人的自然、和谐、健康的生命的赞同，反对生命的被戕害，变得营养不足、 睡眠不足、生殖力不足，形成了 “寺宦观念”。本文将聚焦八骏图
2、，再现作者笔下 的八骏形象。通过对八位教授的解析，反映社会中人们精神需求的匮乏及其心理的I畸 变，揭示现代都市的劣根性，进而批判社会对人性的压抑。关键词：沈从文八骏图寺宦观念Shen cong wen of the ntemple official conceptH-n Eight HorsesH as an exampleAbstract: Shen cong wen - Chinese modern writer, and his urban novels by readers of all ages Among them, Eight Horses*1 the most typical.
3、 Works to the human spirit is healthy and improve as the center of attention to social and historical env iron men t on peoples lfVariatio nM as the study of the main target, through the descriptio n of teachi ng at the Qin gdao National Un iversity of Eight professors, explore the Shen cong wen of
4、the natural, harmonious and healthy life, Shen cong wen agree with it;but to be against the harm of life become in adequate nutrition, lack of sleep, lack of fertility, Be formation of the temple official concept.1 This article will focus on Eight Horses1, reproduction of the image described by Eigh
5、t Horses. Analysis by Professor of eight, reflecting the spiritual needs of people in society and their lack of mental aberration, revealing the evil of modern cities, and then criticize social repression of human nature Keywords: Shen congwen Eight Horses Huan Temple concept绪论1一、八骏图的内涵及其转型意义1（一）、八骏
6、图的内涵1（二）、八骏图转型意义2二、八骏图的“寺宦观念”剖析2（一）患有“知识病”的物理学家教授甲3（二）深陷“文明病”的生物学家教授乙3（三）“文明病”缠身的道德哲学家教授丙4（四）“都市病”中的教授丁和戊5（五）“病位一体”的教授庚5三、八骏图的“寺宦观念”总结6（-）医生“达士”的讥谓命运6（二）敦厚笔锋中的讽刺6（三）隐喻意味的巧用7四、结语7参考文献8谢辞10沈从文的小说呈现都市与乡村的对立与结合。他的乡村题材锁定湘西生活，锁定 湘西人原始口然的生命特征，集中表现为人性美、人情美、口然美；而都市是通过乡 村衬托展现出都市生活的腐化堕落，旨在突出都市自然人性的丧失。人与自然契合的 人
7、生理想映衬出都流社会“人性的扭曲”，价值观念的奇特和蕴含意味的哲学思 辨，成就了他笔下的辉煌。在沈从文1935年发表的八骏图里，提出了 “寺宦观念”，即“阉寺性”。从人 性的缺欠，人性的冲突开始，提出一种最为普遍的文化现象。自居高位的高等知识分 子也和一个普通湘西乡民一样，阻挡不住人类原始欲望的涌动。但有所区别的是乡下 人能返璞归真，找回自我，求得人性的谐和；而都市的智者却用“文明”来捆绑伪装, 拘束与压抑口己，无法自拔。在这里，性爱在文本中被沈从文看作人的生命存在的象 征，肯定人的自然、和谐、健康的生命，对人类文明的某种倒退极为不满，反对生命 的被戕害，变得营养不足，睡眠不足，生殖力不足，形
8、成了近于被阉割过的寺宦观念, 集中表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”等违反人性的病象。一、八骏图的内涵及其转型意义沈从文的八骏图以“婚恋”为依托，将某大学八位教授的性心理变化刻画的 淋漓尽致，从而揭露他们的病态人生。（一）、八骏图的内涵八骏图中的“八骏”都是所谓的“文化名流”，代表当时社会文化发展的最高 水平。“八骏”在这里被作为周穆王八匹最出色的坐骑的借喻，小说称为八骏图， 其讽刺蕴味极其浓厚。具有强烈批判现实意味的八骏图，文中有着“学者、专家、 名流”各种声誉的八位教授，从人性來看，他们都是“伪君子”。大谈泛爱主义、清新 寡欲、独身主义，却在异性面前显得如此懦弱，萎靡，没有抵抗力。他
9、们身上都潜藏 不住各种生理欲望，在社会虚假道德规范的笼罩下以各种畸形的方式喷发出來。初看, 他们端庄典雅，“很庄严，很老成”，但是撕开披着的羊皮看到他们用“阉割观念”來 抑制爱欲冲动，泯灭人性。小说小作为其他角色批评者的达士先生，“这里的人从医学 观点看来，皆好象有一点病”，“都市文明”重丿玉下的病态被体现出來：性心理的畸变、 意淫、虐人自虐。八位被扭曲的“教授”揭示出“都市文明”对人性的扼杀，对生命 力的摧残。沈从文对八骏们的冷嘲热讽就是为了体现他对“文明人”的“智识者”的 憎恶，藐视他们用“文明”來伪装自己去毁灭人的自然天性，一个个变得像被霜打过:“营养不足，睡眠不足，生殖力不足”，轻视他
10、们“自己不作算聪明，别人作來却嘲笑” 的“近于被阉割过的寺宦观念”，即表现在他们身上的“阉寺性”，具体表现为“都市 病”、“知识病”、“文明病”。（二）、八骏图转型意义八骏图取材于沈从文从1931年9月至1933年9月在国立青岛大学任教时期。 他文学创作上的分水岭自此起航，从自身经历转向社会和人生，针眨现实社会的丑恶 和文明世界的虚伪。“边城是一首诗，是二佬唱给翠翠的情歌。八骏图是一首绝 句，犹如那女教员留在沙滩上的神秘绝句”。李健吾把沈从文的八骏图与边城 相提并论，可以看出具有独特艺术魅力和重要文学价值的八骏图被赋予丰富的文 学内涵和难以表述的主题思想已经成为沈从文都市题材小说中的典范。在创
11、作的路途 上，沈从文笔锋有所改变却继续行走在属于自己的轨道上。他对湘西的回忆，遥远而 偏僻，但人性美，人情美，自然美被刻画的非常到位从而成为他的湘西世界。湘西人 民的正直、诚实、热情却难以感化当下人的卑鄙、虚伪、营养不良，生殖力不足。从 古湘西来的沈从文，却被现代的生活气息与现代风格所同化。过去与现在的不同，梦 想与现实的撞击，让沈从文开始怀疑起了自己：原始的湘西美感能够挽救堕落无边的 现实吗？在这里，他失去了自我。一直到三十年代后期，追忆边城的沈从文开始 迈步走向对八骏图的反思，作站也由牧歌转向哀曲。至此，八骏图创出了都市 题材小说的范围，处于三十到四十年代的，实现了沈从文思想和创作手法的现
12、代 转型。二、八骏图的“寺宦观念”剖析沈从文叙述视角和方式的不停转换，将教授们的真实面H清晰的展现在读者面前。 小说集中展示出某大学八位教授的病态人生，从身份角度而言，个个属于丄层社会的 “千里马”阶层。他们或信奉独身主义，或标榜清心寡欲，或主张泛爱主义，或恪守 道徳名分。然而，在他们的灵魂深处却依然涌动着爱欲乃至性欲的潮汐。外部举止的 “庄严”、“老成”、常变得“不太自然”。但是出于“八骏们”本能的爱欲、性欲冲动, 在受到社会道徳的、思想的或观念的压抑，常常以不由自主的方式流露出来，从而造 成人物言行表里的严重分裂。他们自认为是深得现代文明真谛的高等知识者，为了身 居高位，得到由“文明人”与
13、“智识者”所熏陶中的地位与声望，就强行给自己背负 精神枷锁，伪装自我，其中“自虑”行为最终导致性情的“阉寺性”。这种“阉寺性” 集中表现为性压抑，性变态和性无能。八骏图中的八骏是受过高等教育的教授, 作为小国传统文化与思想的传承者，却纠结在爱欲和性欲中而难以自拔，葬身为丧失 了生命力的阉寺者，作者刈虐杀人性的“都市文明”极其不满，纵使他们有再高深的 教养，却背负着违背习俗，道徳和现实秩序的罪名，人性也丧失殆尽。作詁里，教授 们的病相，是“都市文明”病，是“历史，时代进步”所导致的。只能靠“望梅止渴” 的方式予以平息。精神空虚，生活糜烂，“聪明”中见出虚伪，“大度”中见出自私,“文明”中见出肮脏
14、，“自大”中见出怯懦，在他们身上，人性已经异化扭曲，古老的 价值观念和道徳信仰早已丧失殆尽，有的只是对物欲美色的顶礼膜拜。沿着作者的思路，所提及的“都市病”“知识病”“文明病”在八位教授身上得到 了淋漓尽致的表现。八骏图里的八骏，指的是当时任教于青大的八位教授，物理学 家、生物学家、哲学家、史汉学家等汇集他们一身，他们“老实” “严肃”满嘴的“道 徳”却碰撞着他们难以忘怀的世俗情欲。在作者的笔下，他们的虚伪脱颖而出。小说对八骏的描写有繁有简，在这里沈从文是带着发泄的心理描写的，致力对人 类灵魂的解剖，其尖锐的FI光在他们身上蕴藏着怒意。（一）患有“知识病”的物理学家教授甲喜好香艳体诗文的物理学
15、家教授甲，作者在对他进行描写时，着手从他的房间开 始：小桌上六个胖娃娃的“全家福”，白布枕头上蓝花个美满家庭。枕头旁边的凝雨集五百家香艳诗，帐上的半裸体的香烟广告上的美人画，窗台上的保肾丸、 鱼肝油和头疼膏，使人产生无尽的遐想，显然一个旧式婚姻的牺牲者形象。白天，维 系家庭的是封建伦理道德，晚上，独处之时暗藏的欲望喷涌而出，却无处宣泄。于是 半裸体的香烟广告美人像，凝雨集、五百家香艳诗成为他的求助对象，用以满足 他I畸变的性心理。长此以往，会导致人抑郁成疾，损害人的身体，以至于毁灭人性， 窗台上的药瓶子就是最好的证据。受过高等教育的教授在灵魂的最深处却显得极为庸 俗，在沈从文笔下就表现为“知识病”。知识的慰藉最终不能满足人类原始欲望的冲 动，最终导致性心理的变态，总之，人类某些本质的东西是难以改变的，正所谓江山 易改，禀性难移。道貌岸然的面具下暗藏着肮脏丹陋的灵魂。他自认为道德高尚，心 性纯洁，有资格站在高处俯视他人，却在外人看來极其的荒谬。（二）深陷“文明病”的生物学家教授乙生物学家教授乙，和达士在海边散步时，迎面看到一队青年女子身穿新式泳衣走 來。他有意识的回过头去“欣赏”女子们的背影，教授乙感慨道：“真稀奇，这些女子 好像天生就什么事也不必做，就只那么玩
