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1、国学研究-经典属于并会终结既往历史 2016年上半年，我受聘成为孟子研究院特聘专家。五年来，专家团队在陈来、王志民先生的倡议与带领下，兢兢业业，群策群力，通过一句句、一章章的解读方式，先后完成孟子中庸大学论语的解读。我有幸全程参与四书解读，负责解读孟子滕文公篇、中庸第1720章、大学传七章与传八章、论语先进篇与颜渊篇。这是我重温儒家经典的学术历练，同时是我弥足珍贵的人生经历。倍感四书的博大与孟子的独特，倍感经典与人生的血脉相连，是我参与四书解读最深的体会、最大的收获。四书因其思想体系的逻辑井然而博大。南宋大哲学家朱熹（11301200）曾说：“某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；
2、次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。”（朱子语类卷14大学一纲领）大学帮助人们框定“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生规模，论语帮助人们确立“克己复礼为仁”的做人之本，孟子帮助人们反观“我善养吾浩然之气”的奋发与超越，中庸帮助人们求证“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的深邃哲理。所以，按照一定的次序读四书，就会水到渠成、事半功倍。四书因其核心理念的旗帜鲜明而博大。明代学者曹端（13761434）的四书详说序曾说：“夫四书者，孔、曾、思、孟之书，所以发六经之精义，明千圣之心法也。语其要，分之则论语曰仁、大学曰敬、中庸曰诚、孟子曰仁义，合之则帝王精一执中之旨
3、而已矣。”正因“仁”“敬”“诚”“仁义”的纲举目张，四书得以守正创新地重建儒家道统论。孟子因其继往圣、述来学的泰山岩岩之气象而独特。唐代大思想家韩愈（768824）的送王秀才序曾说：“故求观圣人之道，必自孟子始。”南宋学者施德操（生卒年不详）的孟子发题曾说：“尧舜之道，自孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子。自孟子得其传，然后孔子之道益尊，而曾子、子思之道益著。其所以发明斯文、开悟后世者，至深矣！”韩国学者李瀷（16811763）的孟子疾书序曾说：“孔子没而论语成，曾子述而大学明，子思授而中庸传，孟子辩而七篇作。以世则后，以义则详。后则近，详则著。故曰：求圣人之旨，必自孟子始也。”在孟子看
4、来，正因在道德形上学层面挚信“性善”，人类成为区别于禽兽的万物之灵，每个人都是大写的人；正因在实践伦理学层面倡导“五伦”，人们在群体中拥有各自恰如其分的位置，既能成就自我，又能成就他人；正因在王道政治学层面分辨义利，物质的获得感与精神的幸福感相得益彰，人真正成为社会性的存在。成为一个本性善良、呵护良知的人，过上一种充满温情、相互信任的生活，拥有一个崇尚道义、以民为本的社会，这是孟子思想的本质诉求。贞下而起元，所以我们读四书，可自孟子始。经典既是句号，又是惊叹号，更是省略号。经典属于并会终结既往的历史时代，这是句号；经典提出并会解答当下的社会问题，这是惊叹号；经典敞开并会指向未来的心灵境界，这是省略号。儒家经典同样如此，四书更是如此。王阳明（14721529）曾说：“故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”（王阳明全集卷26教条示龙场诸生立志）立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。唯其如此，四书才会与我们的人生永远地血脉相连。值此四书解读收官仪式（2021年5月14日上午举行），再次致谢孟子研究院、孟子故里邹城、源远流长的儒学传统以及古老而又伟大、旧邦必然新命的中华文明！（作者为中山大学哲学系教授、孟子研究院特聘专家）-全文完-
