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1、宋明理学,课标要求：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物 知道程朱理学与陆王心学的主要观点。,奶奶的星星观后感及心得 导语:老海棠树还活着、枝叶间,星星在天上。我认定那是奶奶的星星。以下是XX为大家整理分享的,欢送阅读参考。 今天看书时,看到了一篇史铁生的文章?奶奶的星星?。里面有句话,是这么说的:“夏夜,天上漫天星斗,每当地上死了一个人,天上就熄灭了一颗星星。奶奶也给我讲过星星的故事,奶奶讲的故事与众不同,她说:“地上死了一个人,天上就多燃起一颗星星。 大意是,每个死去的人都会变成天上的星星,照亮后来者的生命。尽管是童话的说法,但将其换一种方式来表达就像天上的星星一样,每
2、个活过的人,他的成功和失败都变成为智慧,照亮了后来人的人生与路。 作者史铁生仰望天空时是否会想起奶奶,是否会抓住那颗最为闪亮的星星想想那是否就是“奶奶的星星呢? 我并不能知道史铁生作家的想法,但我知道,听说了作者奶奶那个故事后,每当黑夜降临时分,在满天星斗中我总会寻找那颗爷爷的星星,那一颗最为闪亮的明星,我坚信着,那颗是爷爷的星星。 仰望星空,满天星斗,我想找到那颗照亮我人生的爷爷的星星。 我渐渐地回想着爷爷讲过的一个个故事,那些故事不像 童话那么没有,令人心碎;也不想神话那么宏伟,令人为英雄的英,一、从唐诗悟理学兴起之背景,以诗证史,白居易观幻：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作戚，转苦又成空
3、。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅处，鸟迹印空中。,王维终南别业：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。,孟浩然陪姚使君题惠上人房：带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。,“文章合为时而著，歌诗合为事而作,概念：理学是以儒家思想为根底，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。三教合一,面对儒学困境，唐宋学者结合实际不断考虑和探究，在理性分析、深层考虑佛道关于宇宙、自然、生命的观点根底上，将分析、考虑所得与传统儒家对现实人生的关心联络起来，从而在宋代逐渐确立了一个以“理“天理为核心的观念
4、系统，因此被称为“理学,深化理解理学的定义,理学是一种既贯穿宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 它是以“理或“天理为核心的哲学思想体系。,一创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动 二创立过程,创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 开展：陆王心学,宋明理学,三历史影响,知识梳理,静心自学,激情互学,一创立背景：儒学在困境中开展,困境,表现：,汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇,原因,佛教、道教的兴起与传播,儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑,开展,唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张,北宋的儒学复兴运动,为理学产生奠定根底,汉代末年，儒学权威性削弱,二创立过程,理学是以儒家思想
5、为根底，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。,1.创立： “北宋五子,二程的思想,哲学思想：,伦理观：,政治思想：,“天理是万物本原，先有理后有物,把天理和伦理道德直接联络起来,发挥“仁的学说，认为仁是与万物俱生的,2.成熟：朱熹,主要思想,哲学思想：,修养论：,政治思想：,理气浑然一体，先有理后有气,把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲,“道统论、“正君心,评价：,朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用,3.开展：陆王心学,陆九渊：,心学的创始者，提出“心即理也,王守仁,心学的集大成者,哲学思想：,伦理
6、观：,政治思想：,心即理,修养的关键在于“致良知、“知行合一,进一步发挥“仁的思想,三历史影响,1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步开展有重要作用； 2.消极：强化“三纲五常，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。,二、从史事悟理学复兴之成果,北宋五子,北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理的高度，形成一整套严密的思想体系。 完成了理学的创始,精讲助学,孔颜之乐,曾点曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！ 子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐。
7、贤哉，回也。 ?论语? “化物于无形，主体自由、精神追求佛、道,朱熹,理学集大成者：朱熹,1、宇宙万物由“理和“气构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律； 2、理比气更根本、理先于气，是客观唯心主义的观点“理直气壮,A、理气本体论：,B、修养论：,慎思明辨，格物致知。仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉； 强烈的社会责任感。,C、社会政治理论,根据道统论 道儒家的三纲五常、仁义道德 统指圣贤相传之传统 核心“正君心 目的排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰,“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ “天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理灭。学
8、习和修养的目的就是“遏人欲而存天理。,朱熹像,理学的社会政治观： 存天理，灭人欲,朱熹的理学地位评价/影响,1理学的集大成者，建立了成熟的理学体系。 2被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。 3他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 4其思想对维护专制主义政治制度起了重要作用。,格物致知： 获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。,理学集大成者：朱熹,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯穿处。 朱熹,理学的认识论 怎么才能通达“理”？ 格物致知。,“格物就是理解天下万事万物的道理即穷理；“致知就是获得知识。“格物致知 即穷究事物原理，从而获得知识。 强调
9、的是不断地学习。,心学创始者:陆九渊,陆九渊,心学集大成者:王阳明,王守仁,心是世界万物的根源；学以致圣的修养关键，在于 “致良知；强调“知行合一。,“始知圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者，误也 心外无理,阳明格竹,王阳明心学思想,1、灵明即天理，即本心，即良知。延续了陆九渊的思想主张 2、心外无物，心外无事，心外无理 3、人皆可成圣贤 4、致良知认识论：自省 5、知行合一认识与理论的关系,探究：“程朱理学与陆王心学之异与同,材料一：传说，王阳明到金山寺玩耍，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧人苦劝，执意开门，结果大吃一惊。原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗：“五
10、十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。黯然良久，知其乃自己前世，留下诗句曰：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。,佛法对理学的影响：王阳明“心学之根源，心外无理，理在心中。,材料二：据?王阳明全集.年谱?记载：五年壬子，先生二十一岁，在越是年，为宋儒格物之学。先生始侍龙山公王阳明之父于京师，遍求考亭遗书读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。,王阳明否认程朱理学之理是外在的，探究世界根本原理的途径是向外格物。,材料三：王守仁的门人夜间在房内捉
11、得一贼，王对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问王：“请告诉我，我的良知在哪理？当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服，王说：“为什么不把裤子也脱掉？贼犹豫地说：“这好似不太好吧。王向贼大喝：“这就是你的良知！,良知是人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，去私欲而恢复良知本性。,何谓致良知？,王阳明认为致知的知是孟子所讲的良知，所以将致知发挥为致良知。 “心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然知弟悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ?传习录?，?阳明卷一?， 良知是人内在的道德判断与道德评价体系，对理论活动有指导作用。,首先，强调知与行严密相
12、联、不可别离，“真知即所以为行，不行缺乏以谓之知，真正的知是付诸了行动的，要不就不能称为知。 其次，它强调的是人的意识来源于理论。只有经历了痛才知道什么是痛，只有经历了寒冷才知道什么是寒冷，这就是知行合一。,知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 王守仁?王文成公全书?,知行合一,程朱理学与陆王心学,三、以今事悟理学思想之选择,寻踪身边理学,“半亩方塘一鉴开，天光云影共彷徨；问渠哪得清如许，为有源头活水来。 -朱熹观书有感,理在物中，格物致知。这是朱熹对理学的讨论。,观书有感,半亩方塘一鉴开， 天光云影共彷徨。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。,读圣贤书,朱熹认
13、为知识及做人的源头活水是什么？,体悟理学思想,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。,酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁之？” 清.戴震,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明于谦,海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚. （清）林则徐,体悟理学思想,“宋明理学的精粹一直伴随在我们的身边。审视它那历数百年沧桑的躯体， 我们看到无数在礼教压制下哭泣的生命，也看到无数因追求气节品德而挺拔 高大的灵魂；它充当过羁绊中国历史前进的枷锁，也曾在民族最危险的时刻 激发出每个人心中最后发吼声。,局限：对维护专制主义政治 制度起
14、了重要作用；用三纲五常压制、 扼杀人们的自然欲求；尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、轻视自然科学等观念。,积极：塑造了中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；强调社会责任和历史使命,理；仁、礼；高调的道德主义,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.,比较程朱理学与陆王心学,检测评学,儒学的表现形式理学,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,程朱理学与陆王心学之异,小结 如何评价宋明理学,1.本质：宋明儒学的主流，儒学的哲学化阶段。 2.消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求 存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念 3.积极：塑造中华民族性格特征； 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命。,
