浅析《聊斋志异》中的人鬼未了情摘要：《聊斋志异》作为一-部古典文学的经典作品，之所以能够长久的保持艺术 魅力，就是因为蒲松龄不仅是描写爱情的高手，而且是描写女性爱情的圣手，尤 其是塑造了一个个性格迥异、个性鲜明女鬼形象，让人叹为观止，令人印象深刻 又回味无穷关键词：《聊斋志异》；人鬼恋情蒲松龄所著《聊斋志异》，是我国文学史上一部优秀的文言短篇小说集文章 内容精彩丰富，思想意蕴深远，是蒲松龄毕牛心血的结晶此书在民间被俗称为 “鬼故事”，可见鬼形象是该书的重头戏本文主要从作者笔下的女鬼形象出发，分析文中女鬼与人间男子的爱情故 事，并将这种恋情分为两类：柏拉图式的人鬼恋和终成眷属的人鬼情在人们的 传统观念中，鬼是青面療牙，阴险可怕，害人性命，没有任何情感的，而女鬼尤 甚，诱惑青年才俊，索其姓名，作祟人间所以人们怕鬼，往往“谈鬼色变” 然而聊斋中的女鬼却是惹人喜爱的，虽是已经脱离肉体生存在阴间的鬼魂，但却 具备与人无异的人情味她们往往在风华正茂之时死于非命，含苞待放的青春之 花还未绽放，便已凋零，离开人间，来到阴森黑暗的鬼域因此，聊斋中的女鬼 总让人感到怜惜，尤其是半一场场情深意重的人鬼恋情上演时，人们不仅不怕女 鬼，反予之同情，与之同泣。
一、柏拉图式的人鬼恋在现代社会，“柏拉图式爱情”形容爱情达到一种神圣且崇高的境界，用来表 示那种超越吋间、空间，不以占有对方肉体为FI的的，只存在于精神的爱情，是 人们都勇于和乐于承认的一种恋爱关系①《聊斋志开》中的这种恋情以《宦娘》 最为典型，通过生死剪割不断的情丝，赞颂纯美的爱情宦娘本是已经离世百年的女鬼，喜欢琴筝且倾心于温如春但人鬼有别，所 以她便想方设法为温如春撮合佳偶，以报答温如春对自己的感情温如春擅长音 乐，且偶然学得举世无双的琴艺在一次冋家途中遇雨，结识宦娘，并钟情于她, 但却求婚未成后到葛家弹琴，与葛家喜爱谈琴的女儿良工一见钟情，葛家因温 如春家境贫寒而拒绝婚事眼看温如春的爱情之花再度凋谢，奇怪的事情发生了 先是前去葛家求亲的刘公子竟带着女人的睡鞋，再是温如春家的绿菊，后是温葛 二人喜爱的《惜余春》之俚词被葛父发现，并由之断定女儿与温如春私相往来， 因怕刃-事败露而将女儿嫁给温如春最后有情人终成券属原来睡鞋、绿菊、俚 词等事皆是宦娘所为，爱琴筝的少女为音乐生情，因琴筝为心JL人撮合佳偶最 后宦娘说：“如有缘，再世可相聚而②这是多么深沉的爱情，这种爱情以精神契合为终极H标。
没有任何的物质束 缚,没有任何的条件限制，只有宦娘与温如春的他音之爱，精神Z恋在《宦娘》 中，我们看到的是美丽、善良、聪慧、宽容又无私助人的女子，她始终对音乐有 着不懈的追求，对一切美好的事物都有着孜孜不倦地向往和追求这样的女子怎 能不让人与Z爱，与之/情？《章阿端》可以说在某种意义上与《宦娘》有异曲同工Z处，章阿端误嫁浪 子，受尽折磨，含屈而终，在冥司中度过二十年无人忆念的孤苦生活，后逢戚 生而重燃爱情Z火戚生却思念亡妻，求章阿端在冥间寻找，后夫妻团聚而章 阿端却再遭鬼夫的折磨，并被害致死可以说章阿端和宦娘一•样都敢于为心爱的 人付岀，不求承诺，不求回报，是将精神的契合置于一切之上的壮举可见，蒲松龄笔下的柏拉图式的人鬼恋，是小国的“人鬼情未了”，它们己 经进入了高级的精神领域，是中国古代小说中绝少的纯美的爱情这种天使般的 爱情像雪地上盛开的永不凋零的花朵，惹人怜爱；这种纯洁的爱情是无法相守、 无关情欲却从不曾放弃的二、终成眷属的人鬼情除了像《宦娘》、《娇娜》这样崇高的知音之恋外，聊斋爱情故事中还有一•种 终成眷属，终得美满婚姻和幸福家庭的人鬼情下而以《聂小倩》、《小谢》、《伍 秋月》为例，浅析追求婚姻和幸福的女鬼及其婚恋。
众所周知的聂小倩十八岁是染疾而亡，死后被一老妖奴役，以色相和金钱害 人性命不为财色所诱的宁采臣，深为小倩钦佩后经小倩和燕生的帮助，宇生 得以逃脱，并将小倩的遗骨带回，葬于书斋旁而后小倩的鬼魂出现在宁生家小, 并真心真意地对待宁生、宁母和宁妻宁妻病故后，宁生便续小倩为妻于是， 小倩从取人性命的女鬼变成贤惠可人的妻子，从作祟人间的女鬼变成富有人性的 美丽的女子小谢和秋蓉，是天真活泼的顽皮少女；陶望三是无所畏惧、富有智慧和正义 感的成熟男子小谢和秋蓉遇到陶生后，并没有蛊惑他，血是与Z嬉闹，让陶生 “不堪其忧”，指骂二女“小鬼头”，并和陶生建立了深厚的友情而当陶生跟黑 恶势力的拼搏吋，尤其是当陶生被关入冤狱吋，小谢忍着“血殷凌波”③的锥心 Z痛给他送银两，秋容被“西廊判富强摄取”④宁死不从可见二女己与陶生己 建立了深厚的感情，于是在全力救出陶生后，小谢和秋蓉一起还魂，与陶生共结 连理伍秋刀的人鬼恋是建立在宿命基础上的，伍秋月的父亲懂阴阳，认为秋月 “邃于易数”，“但言不永寿，故不许字人⑤”，而后秋月在花季般的年龄离开人 世而在秋月死后，她的父亲又立石写到：“女秋月，葬无冢三十年，嫁王鼎 ⑥”于是可怜的秋月在阴冷的地下等了三十年，方遇到她的命中情人王鼎。
后来 一人一鬼共同与黑喑势力作斗争，王鼎掘开秋月的坟墓，将伍秋月的丿体带回家 中，不停呼喊她的名字，用自己的体温温暖她，三天后竟然复活在《聂小倩》《小谢》和《伍秋刀》的故事中，小倩是鬼身直接来到人间， 与宁采臣结为连理；小谢和秋蓉是借厂还魂，和陶望三组成双美一夫的的幸福家 庭；秋月则是魂还己身，与王鼎成为眷展三者虽以不同方式来到人间，与人结 为夫妻，但却向人们共同阐释了一个道理：她们热爱人间生活，向往美好爱情 小倩在刚到宇采臣家时，宁家对她有戒心，于是宁采臣让她回坟墓中，她很痛 苦地说：“异域孤魂，殊怯荒墓⑦”可见，她们依恋人世生活，渴望回归人间, 希望与相爱的人长相厮守鬼”是古人的迷信说法，人死而灵魂出窍为鬼，因血鬼是人自身的另 一种存在方式所以，《聊斋志异》中各式各样的鬼形象其实就是人思想情感的 折射和反映他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合，就是社会中的芸芸众生的真实 写照蒲松龄塑造这样一大批正而的女鬼形象，也热情歌颂了很多能人佳士，贤 子淑女在他们身上，闪现着人类最美好的品性光辉从他们身丄，我们可以窥 见人性中最质朴、最柔软、最打动人心的部分，也最能令读者们获得心灵上的洗 礼和启迪可以说，聊斋中所描写的这些形形色色的鬼形彖是人类杰出的代表， 也是作者内心情感的寄托和体现。
注释：1、 《重释柏拉图式爱情》、贾薇•华南师范大学学报、2007年7月下旬刊2、 《聊斋志异》，蒲松龄著，张友鹤辑校，上海古籍出版社，1962年7月第1版 第989页.3、 《聊斋志异》，蒲松龄著，张友鹤辑校，上海古籍出版社，1962年7月第1版, 第776页.4、 同1第776页5、 同1第668页6、 同1第669页7、 同1第166页参考文献：[1] 马瑞芳著,《马瑞芳讲聊斋》，北京，中华书局，2005年4月第1版[2] 贾薇，《重释柏拉图式爱情》，广州，华南师范大学学报，2007年7月下旬[3] 蒲松龄著，张友鹤辑校，《聊斋志并，上海，上海古籍出版社，1962年7月第1 版《古代小说研究》论文学 院： 文学与新闻学院 专 业： 汉语言文学二班 学 号： 2008370232 姓 名： 张东峰 任课老师： 徐炼 。