《考研教育硕士（Ed.M）教育综合（中国教育史）模拟试卷附答案（4套）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《考研教育硕士（Ed.M）教育综合（中国教育史）模拟试卷附答案（4套）（38页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、考研教育硕士(Ed.M)教育综合(中国教育史)模拟试卷1一、单项选择题1. 韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”其所谓“道”具体是指()o(A) 礼乐(B) 礼法(C) 仁义(D) 天理2. 在儿童学习语言的问题上，颜之推认为应该()o(A) 重视学习通用语言(B) 重视学习本地方言(C) 尽可能掌握多种方言(D) 尽可能掌握不同阶层的语言3. 唐代中央官学体系中实施儒学教育的学校主要为()。(A) 国子学、太学、四门学(B) 国子学、太学、中书学(C) 太学、四门学、中书学(D) 国子学、四门学、中书学4. 科举制度区别于察举制度的根本之处在于()。(A) 开设繁多的考试科目(B) 建
2、立完备的防弊措施(C) 自愿报名，逐级考选(D) 地方推荐，中央考试5 .书院教学的基本精神是()。(A) 分斋教学(B) 自由讲学(C) 注重考试(D) 藏书读书6. 朱熹把教育分为“小学和“大学”两个阶段，其中“小学以()。(A) 识字为主(B) 读书为主(C) 学事为主(D) 穷理为主7. 孔子重视启发式教学，主张“不愤不启，不啡不发。朱熹对“愤”的解释是()o(A) “达其辞”(B) “口欲言而未能之貌”(C) “开其意(D) “心求通而未得之意”8. 明代教育家王守仁认为，读书求学的目的在于()。(A) 去除人欲(B) 获取天理(C) 博通百家(D) 求得功名9. “熙宁兴学之后，宋
3、代太学中曾经普遍实施的一种将学生平时品行、学业表 现与考试成绩结合考查的教学评价和管理制度，称为()。(A)“苏湖教法”(B)“三舍法”(C)“积分法”(D)“六等黜陟法”10. 王守仁的修养方法强调“事上磨炼”，其所谓“事是指()。(A) 家事(B) 农事(C) 人事(D) 心事11. 随着书院发展而出现的教学方式是()。(A) 大都授(B) 下帷讲学(C) 讲论讲会(D) 转相授受12. “虚心涵泳”是朱熹的读书法。此处的“涵泳”是指读书时应()。(A) 细心玩味(B) 融会贯通(C) 敬守此意(D) 收敛此心13. 清朝地方官学实施严格的“六等黜陟法”，其基本特点是对生员进行()。(A)
4、 思想控制(B) 动态管理(C) 分类教学(D) 身份限制14. “朱子读书法”中有“居敬持志” 一条,其中“居敬”的确切含义是()。(A) 对书中的观点要敬畏(B) 保持读书场所安静、肃穆的气氛(C) 精神专一，注意力集中(D) 读书时保持恭敬的姿态和表情15. “朱子读书法中的“切己体察是指()。(A) 不可先人为主，牵强附会(B) 不要停留在书本上，要身体力行(C) 量力而行，计划安排(D) 读书时精神专一，注意力集中16. 颜元特别强调学校应该培养()。(A) “实才实德之士”(B) “读书明理之人”(C) “博学笃行之士”(D) “明体达用之才”17. 颜元抨击宋明教育陷于“训诂，清
5、谈，禅宗，乡愿”，强调“习行的教学 方法。下列符合此教学方法的是()。(A) 轻视书本知识(B) 联系实际，躬行实践(C) 重视习惯培养(D) 重视功课复习18 .中国近代最早设立于企业中旨在培养技术人才的教育机构是()。(A) 江南制造局操炮学堂(B) 福建船政学堂(C) 湖北矿务局工程学堂(D) 福州电报学堂19. 下列选项中，不属于中国近代洋务学堂特点的是()。(A) 以造就专业人才为唯一培养目标(B) 以“西文“西艺为唯一教学内容(C) 以理论联系实际为基本教学原则(D) 以班级授课制为基本教学组织形式二、名词解释题20. 性善论21 .化性起伪22. 尊德性和道问学23. 师说三、简
6、答题24. 简述墨家的教育实践与教育思想。25. 法家的教育思想。26. 简述董仲舒的三大文教政策。27. 简述颜氏家训的家庭教育思想。9、论述题28. 试述科举制及其影响。29. 评述北宋的“三次兴学”。标准答案1-5 CAACB6-10 CD ABCH-15CABCB 16-19 ABBB20. (1) “性善论”是孟子的人性观，也是其教育理论的基础。其中，善性指恻隐 之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质。(2)性善论认为人生来就有理智的善端，强调了人与动物的区别是生来就有 的。同时，这种善性也是进行教育的基础，教育的作用在于“求放心”，即恢复 已经失去的善性和“
7、存心” “养性”即保持和发扬固有的善端。21. (1)荀子在人性观上强调性恶论，他认为“伪”与“性”是相对的一个范畴。 “伪是指人为，是泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化，“化性起伪”是人的成长的过程。(2) 教育具有“起伪”的作用，帮助人不断地积累起礼仪或知识、道德，使 原始状态下的人性得到改变。因此，教育要从“成积”或“起伪”的要求出 发。22. (1) “尊德性和“道问学两者皆出自中庸。(2) 中庸指出人们可以从两条途径得到完善，其一是发掘人的内在天性， 进而达到对外部世界的体认，这就是“自诚明，谓之性”，即“尊德性”;其二 是通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，这就是“
8、自明诚，谓之 教，即“道问学” O(3) 中腐将“诚明 性、“明诚教，以及“德性”与“问学 并提，说明了学习与教育的实现需要人性的依据，而人性的完善又依赖于学习与 教育。要求人们注意，在学习中相反的两个方面是相成的，不能偏执一方，而应 互补、互制、互进。23. (1)师说是韩愈论师道的重要的教育论著，指出教师的任务是“传道、授 业、解惑也”，求师的标准是“道之所存，师之所存，师生关系是“弟子不必 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。(2) 韩愈以师说为宣言，复兴儒学和促进古文运动。一定程度上起了解 放思想的作用，对当时士大夫的旧思想是一次极大的冲击，促进了社会风气的逐
9、渐转变。(3) 师说强调“人非生而知之”，人人都有学习的必要。师说在内 容上对教师的职责、教学任务、师生关系等做了明确的阐述，直至今日它依然具 有很强的教育价值。24. (1)墨家创始人墨翟是继孔丘之后的伟大思想家。他创立墨家学派，作为儒家 教育思想对立面而出现的墨家教育思想，是中国教育史上一份独特的、很有价值 的遗产。(2)墨家的思想主要有以下几个方面： “农与工肆之人”的代表，反映了小生产者的利益。 提出“素丝说”，以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和 形成。 以教育为“兴天下之利，除天下之害的手段，向社会推行“兼爱的主 张，积极投身社会实践，为天下兴利除害。 以“兼士”为培养
10、目标，以实现“兼相爱，交相利”的社会理想，铸就具 有“德行” “言谈” “道术”三方面素质的人才。 以科学技术和思维训练为特色的教育内容。墨家涉及机械制造、数学、光 学、声学、力学等领域的科学技术教育。此外，墨家注重培养思维能力的教育，提出“三表法。 强调主动和创造的教育、教学方法。墨子认为“虽不扣必鸣”，即使人们 不来请教，你也应该主动地上门去教：兼士的职责就是主动、积极地“上说下教”， 向人们宣传、推行自己的主张。另外，墨子主张“述而作”，这既反映了墨子对 待文化遗产的态度，也表现了他重创造的学习与教育方法。25. (1)“人性利己说”与教育作用。国家只需要实行法律的教育就可以了，道德 的
11、教育是没有作用的。法律的教育能够使得民众恐惧严厉的惩罚而不去做坏事。(2) 禁诗书与“以法为教” o韩非提出“以法为教”，是对商鞅“燔诗书而 明法令”的发展。法是一种依据或准则，有了法，就使人的行为有规矩可循。因 此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样，国家就没有不强盛的。(3) 禁私学与“以吏为师” o “以法为教”主要表达了法家推行法治教育的 内容，“以吏为师则主要表达了法治教育的实现手段。法家提出的“以吏为师” 其着眼点不在“师”而在“吏，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行 法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者。因此，法家所谓“师” 并非教师意义上的“师”。26
12、. 董仲舒首先提出“独尊儒术”的思想，他是汉朝最负盛名的儒家学者之一， 有“汉代孔子”之称。汉武帝采用对策的方法举贤良，选拔优秀的知识分子来充 实官僚队伍。(2)董仲舒前后三次回答汉武帝的策问，其中三条建议后来成为政府施行的 三大文教政策。 “罢黜百家，独尊儒术”。这是文教政策的总纲领，体现儒学在封建政治 中独一无二的统治地位。董仲舒根据当时政治的需要，把原始儒学改造成新的儒 学，对春秋经中的“大一统思想加以发挥，主张“诸不在六艺，孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进”，认为为了保证政治法纪的“大一统，首先必须做 到思想的统一。 “兴太学以养士”。这是落实独尊儒术的教育政策的重要步骤，政府通过 兴
13、办太学直接操纵教育大权，决定人才的培养目标，从而整齐学术、促进儒学独 尊。 “实行察举，任贤使能”。针对汉初人才选拔和使用中的弊病，董仲舒提 出了加强选举、合理任用人才的主张。在官吏的提拔、任用过程中克服论资排辈 现象，实行“量材而授官，录德而定位”，即建立选士制度以选拔任用贤才。27. (1)颜之推早年时受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础。(2)颜之推非常重视家庭家庭教育，并提出了儿童家庭教育应当注意的一些 基本的原则。 尽量早教。最好从胎教开始，纵使没有条件进行胎教，也从婴幼儿时期就 要开始进行教育。早期教育的效果最佳，主要原因有儿童年幼时期，心理纯净， 各种思想观念还没有形成，
14、可塑性大；幼年时受外界干扰少，精神专注，记忆力 旺盛O 慈与严结合。家长对子女不能溺爱，对子女的爱应是内在的，外在的表现 应威严、严加督训等。颜之推认为，正是小时候的溺爱，形成了儿童蛮横执拗的 个性，导致父母与子女间的情感对立，违背了慈爱的初衷。 均爱的原则。颜之推指出，在多子女的家庭，不能因子女长相、性格、智 愚等方面的不同而有所偏爱，并进而采用宽严不同的标准来要求不同的子女。他 认为，偏爱是形成儿童狂妄、偏执、自暴自弃等不良人格的重要因素。 重视通用语言。语言是交际的工具，是发展其他能力的基础。颜之推强调 应从小利用一切机会加强语言教育。重视通用语言，不应强调方言。 品德教育。道德教育除强
15、调以孝悌为中心的伦理道德教育外，还应强调从 小立定崇高志向，立志做君子。28. (1)科举制产生于隋朝，发展于唐朝，经宋、元、明、清各朝代的发展更加完 备，是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。606年隋炀帝“始建进士科”是科举考试制度确立的标志，此后科举制度在中国历史上延续了 1300年，直到清末1905年才废除。它依据考试成绩来选拔人才，为寒门庶人的 政治仕途开辟了一条捷径，同样，它对封建社会的政治、经济、文化以及学校的 培养目标等都产生了重大的不可磨灭的影响。(2)科举制度对古代封建制度的积极影响有以下几点： 有利于加强中央集权制。首先，中央政府掌握选士大权，利于加强中央集 权制；其次，官吏经考试选拔，提高官吏文化修养，有利于国家长治久安；再者, 士子通过科举获得参政机会，能扩大统治基础；最后，利用科举制统一思想，笼 络人心，缓和阶级矛盾，维护国家稳定与发展。 使选士与育士紧密结合。首先，促使社会
