高中新课标必背篇目60篇(2020年新修订)文言文（20篇） 3一、必修（10篇） 31、《论语》 32、《劝学》（《荀子》） 43、《屈原列传节选》（司马迁） 44、《谏太宗十思疏》（魏征） 45、《师说》（韩愈） 56、《阿房宫赋》（杜牧） 67、《六国论》（苏洵） 78、《答司马谏议书》（王安石） 79、《赤壁赋》（苏轼） 810、《项脊轩志》（归有光） 9二、选择性必修（10篇） 101、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 102、《报任安书》节选（司马迁） 113、《过秦论（上）》（贾谊） 114、《礼运》（《礼记》） 125、《陈情表》（李密） 136、《归去来兮辞》（并序）（陶渊明） 137、《种树郭橐驼传》（柳宗元） 148、《五代史伶官传序》（欧阳修） 159、《石钟山记》（苏轼） 1510、《登泰山记》（姚鼐） 16三、诗词曲（40 首） 251、《静女》（《诗经》） 252、《无衣》（《诗经》） 253、《离骚》（屈原） 264、《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》） 265、《短歌行》（曹操） 266、《归园田居其一》（陶渊明） 277、《拟行路难其四》（鲍照） 278、《春江花月夜》（张若虚） 289、《山居秋暝》（王维） 2810、《蜀道难》（李白） 2911、《梦游天姥吟留别》（李白） 2912、《将进酒》（李白） 3013、《燕歌行》（高适） 3014、《蜀相》（杜甫） 3115、《客至》（杜甫） 3116、《登高》（杜甫） 3117、《登岳阳楼》（杜甫） 3218、《琵琶行》（白居易） 3219、《李凭箜篌引》（李贺） 3320、《菩萨蛮》（温庭筠） 3321、《锦瑟》（李商隐） 3322、《虞美人春花秋月何时了》（李煜） 3423、《望海潮》（柳永） 3424、《桂枝香金陵怀古》（王安石） 3425、《江城子乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼） 3426、《念奴娇赤壁怀古》（苏轼） 3527、《登快阁》（黄庭坚） 3528、《鹊桥仙纤云弄巧》（秦观） 3529、《苏幕遮燎沉香》（周邦彦） 3530、《声声慢》（李清照） 3631、《书愤》（陆游） 3632、《临安春雨初霁》（陆游） 3633、《念奴娇过洞庭》（张孝祥） 3634、《永遇乐京口北固亭怀古》（辛弃疾） 3635、《菩萨蛮书江西造口壁》（辛弃疾） 3736、《青玉案元夕》（辛弃疾） 3737、《贺新郎国脉微如缕》（刘克庄） 3738、《扬州慢淮左名都》（姜夔） 3739、《长亭送别》（王实甫） 3840、《朝天子咏喇叭》（王磐） 38 文言文（32篇）一、必修（10篇）1、《论语》子曰：“朝闻道，夕死可矣。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子 子曰： “克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也子曰：“君子道者三，我无能焉知者不惑，仁者不忧，勇者不惧子贡曰：“夫子自道也子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名2、《劝学》（《荀子》）君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也3、《屈原列传节选》（司马迁）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》离骚”者，犹离忧也夫天者，人之始也；父母者，人之本也人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者，可谓兼之矣上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见其文约，其辞微，其志洁，其行廉其称文小而其指极大，举类迩而见义远其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也4、《谏太宗十思疏》（魏征）臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？5、《师说》（韩愈）古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 6、《阿房宫赋》（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 7、《六国论》（苏洵）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完故曰：弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭此言得之齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣8、《答司马谏议书》（王安石）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君。